阅读《中国人失掉自信力了吗》的选段完成文后题目。
①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就
不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
②如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，
后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾
经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
③失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
④中国人现在是在发展着“自欺力”。
⑤ “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，
在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
⑥我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
⑦这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
⑧要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊
梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
【小题1】分析下列句子中划线词语的表达作用，理解有误的一项是（ ）
“我们总自夸着‘地大物博’”“ 只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”

阅读《中国人失掉自信力了吗》的选段完成文后题目。

①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就

不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

②如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，

后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾

经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

③失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

④中国人现在是在发展着“自欺力”。

⑤ “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，

在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

⑥我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

⑦这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

⑧要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊

梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

1.分析下列句子中划线词语的表达作用，理解有误的一项是（ ）

“我们总自夸着‘地大物博’”“ 只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”

2.下面对选段①-⑤的内容理解不正确的一项是（ ）

下，我们有并不失掉自信力的中国人在”，使全文从前面的间接批驳转向直接批驳。

3.选段⑤-⑧中论证的观点是（ ）

阅读《中国人失掉自信力了吗》的选段完成文后题目。

①从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就

不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。

②如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，

后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾

经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。

③失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。

④中国人现在是在发展着“自欺力”。

⑤ “自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，

在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。

⑥我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。

⑦这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。

⑧要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊

梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。

1.分析下列句子中划线词语的表达作用，理解有误的一项是（ ）

“我们总自夸着‘地大物博’”“ 只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”

2.下面对选段①-⑤的内容理解不正确的一项是（ ）

下，我们有并不失掉自信力的中国人在”，使全文从前面的间接批驳转向直接批驳。

3.选段⑤-⑧中论证的观点是（ ）

[　　]

A．《中国人失掉自信力了吗》写于1934年，是鲁迅先生为批驳抗日前途悲观论调、鼓舞民族自信而写的一篇杂文，后收入《且介亭杂文》。

B．“正史”即清高宗（乾隆）钦定的从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书，也就是后世所说的二十四史。

C．梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”意思是说：二十四史不是史书，而是二十四个姓氏的家谱罢了。

D．四书包括《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。

下列表述有误的一项是( )(2分)

下列表述有误的一项是( )(2分)