①当中国在世界经济舞台上赢得万千瞩目的时候，一个文化中国的形象似乎仍不清晰，西方发达国家对中国文化的误读、偏见和不平等现象时有发生。一位美国汉学家翻译了王安忆的长篇小说《长恨歌》，找到美国一家出版社。出版社认为小说写得确实不错，但恐怕不卖钱，建议将书名改为《上海小姐》，可以考虑出版。这显然是一种不平等！要是换一个同样优秀的英语作家，出版社就不会轻易要求把他作把品的名字改掉。
　　②在国际文化交流中，如何做到相互平等地凝视与对话，并且保持自己的尊严，是我们经常需要面对的问题。
　　③一味的迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点。在一次中美文学论坛上，一位知名的美国教授在演讲中说到中国改革开放的历史，语气不无轻慢。在现场提问环节，中国作协主席铁凝坦诚陈述了她的批评和看法，那位教授也由此意识到自己的轻率和偏颇。这种争论之后的和解，让双方都有收获。那天论坛结束时大家都舍不得离开，最后是一位美国汉学家主动走到大厅弹奏钢琴，让琴声作为这次交流的结束。
　　④中国文化目前在国际文化竞争中处于弱势，原因很多。首先我们对西方文化的了解，远比对方对我们的了解要多得多。还有历史原因，一边是中国屈辱的近代史，一边是西方文艺复兴以来欧洲文明迅速勃兴形成的优越感。也有技术原因，汉语太美太难掌握，世界上精通现代汉语的学者相对还太少，这造成了交流的障碍。另外由于文化的差异，有些西方学者也容易从某种印象出发作出主观的判断。这样的现实，并非一日形成。
　　⑤文化相互凝视可以使双方找到并感受人类共通的良知、道德和美。在全球化的背景下，不同的文化取向之间常会有一些误解，但绝大多数不是恶意。国际社会对中国发展充满惊异和好奇，但普通外国民众对中国、特别是对当代中国社会真正的活力知之甚少。中国应该向世界打开自己，特别是最能触动人心灵的文学、文化的交往，这种沟通不是为了让人们变得相同，儿时为了理性平等地认识、欣赏并尊重彼此的不同。
　　⑥在文化的相互凝视中，中国人应有自己健康的文化自信。处在经济飞速发展的变革时代，中国作家应该潜心地而不是花哨地，诚实地而不是用讨某一个“他者”喜欢的心态去创作。老话说“酒好不怕巷子深”，好酒不是兑出来而是酿出来的，能否酿出好酒最终要看我们能不能更踏实地潜入到这个时代的深部。只有酿出好酒，才能“走出去”。2006年中国作协启动了“中国当代文学百部精品对外译介工程”、“经典中国国际出版工程”，文学走出去的步伐不断加快。
　　⑦中国文化走向世界不是即兴的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一两次论坛和书展就能够万事大吉。它需要我们更自觉，更有耐心和耐力。文化是一个国家、一个民族可持续发展的根本动力。文化需要相互凝视，相互对话。在促进国际文化平等交流方面，我们要做的事情还很多。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自《语文报》，2010.7-8，有删改）
1．文章是从哪些方面来论述“文化需要相互凝视”这一观点的？
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2．第③段中的事实论据有什么作用？请结合文章作简要分析。
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3．为什么中国文化目前在国际文化竞争中会处于弱势？请分条概括。
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4．结合文艺，分别说出“好酒不是兑出来而是酿出来的”一句中“兑”、“酿”的含义。
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5．在促进国际文化平等交流方面，文学承担了极其重要的作用。请结合文本，说说我们在这方面做了哪些工作。
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        ①人类所创造的精神财富是通过各种物质形式保存的，其中最重要的一种形式就是文字。因而，在我们日常的精神活动中，读书便占据着很大的比重。一般而言，我们很难想像一个关注精神生活的人会对书籍毫无兴趣。“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上一样。”高尔基说的这句话，非常贴切地表明了这一点。
      ②然而，古今中外的书不计其数，该讯哪些书呢？从精神生活的角度出发，我们也许可以极粗略地把天下的书分为三大类。一是完全不可读的书，这种书只是外表像书罢了，实际上是毫无价值的印刷垃圾，不能提供任何精神的启示、艺术的欣赏或有用的知识。在今日的市场上，这种以书的面目出现的假冒伪劣产品比比皆是。二是可读可不读的书，这种书读了也许不无益处，但不读却肯定不会造成重大损失和遗憾。世上的书大多属于此类。我把那些专业书籍也列入此类，因为它们只对有关专业人员才可能是必读书，对于其他人却是不必读的书，至多是可读可不读的书。三是必读的书。这类书每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读便会是一种欠缺和遗憾。
       ③应该说，这第三类书在书籍的总量中只占极少数，但绝对量仍然非常大。它们实际上是指人类文化宝库中的那些不朽之作，即所谓经典名著。这些伟大作品不可按学科归类，不论它们是文学作品还是理论著作，都必定表现了人类精神某些永恒的内涵，因而具有永恒的价值。在此意义上，我称它们为永恒的书。要确定这类书籍的范围是一件难事，事实上不同的人就此开出的书单一定有相当的出入。不过只要开书单的人确实有眼光，就必定都会选中一些最基本的好书。例如，他们决不会遗漏掉《论语》、《史记》、《红楼梦》这样的书，柏拉图、莎士比亚、托尔斯泰这类作家的著作。
         ④在我看来，真正重要的倒不在于你读了多少名著，古今中外的名著是否全读了，而在于要有一个信念，那便是非最好的书不读。有了这样的信念，即使你读了许多并非最好的书，你仍然会逐渐找到那些真正属于你自己的最好的书，并且成为它们的知音。事实上，对于一个具有独特个性的追求的人来说，他的必读书的书单绝非照抄别人的，而是在他自己阅读的过程中形成的，这个书单本身也体现着他的个性。正像罗曼·罗兰在谈到他所喜欢的音乐大师时说：“现在我有我的贝多芬了，犹如已经有了我的莫扎特一样。一个人对他所喜爱的历史人物都应该这样做”。 
       ⑤费尔巴哈说，人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物人致可以判断他的精神品位。一个在阅读和深思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星轶闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。天下好书之多，一辈子也读不完，我们岂能把只有一次的生命浪费在读无聊的东西上。
1、在文中（1）“永恒的书”有哪些方面的含义？（2）就读书而言，你如何理解“人就是他所吃的东西”这句话？
      答：（1）                                                                    
             （2）                                                                    
2、结合全文看，就读书这个话题，文章的中心论点是什么？
      答：                                                                                                                                          
3、纵观全文，作者对读书提出了那些建议？
     答：                                                                                                                                               
4、文章认为《论语》、《史记》、《红楼梦》属于永恒的书，请你以其中一例来说明此观点，也可列举语文课本中其他名著为例来说明。
     答：                                                                                                                                                 
                                                                                                                                                              

　　①很多人都知道，2008年在北京举办的奥运会，是13亿中国人第一次与奥运近距   离接触；很多人不知道，2008年的北京奥运会，也是百年奥运第一次与人脸识别技术真   正结缘。     
　　②其实我们对人脸识别技术并不陌生，在古装影视剧中，常常会看到城门口、衙门   口张贴着画像，悬赏捉拿逃犯。这是人脸识别技术的古代版。     
　　③而真正的现代版人脸识别技术则是一个汇集了很多高精尖技术的科学领域。人脸识别，特指利用分析比较人脸视觉特征信息进行身份鉴别的计算机技术。就其本质而言，就是通过视频采集设备获取用户的面部图像，再利用核心的算法对其脸部的五官位置、脸型和角度进行计算分析，进而和自身数据库里已有的范本进行对比，最后判断出用户的真实身份。这是一项高端的计算机图像处理技术。     
　　④在全球范围内，人脸识别系统的研究始于20世纪60年代。人脸识别的优势在于其自然性和不被被测个体察觉的特点。所谓自然性，是指该识别方式同人类（甚至其他生物）进行个体识别时所利用的生物特征相同。人脸识别就是通过观察比较人脸来区分和确认身份的。不被察觉的特点会使该识别方法不令人反感，并且因为不容易引起人的注意而不易被欺骗。相对于指纹识别而言，人脸识别还具有非接触式（非侵犯式）的特点，因此更加友好、自然，更易被人们接受。     
　　⑤随着科技的发展，人脸识别技术的应用已经不是什么新鲜事了。     
　　⑥在公安刑侦领域，人脸识别技术的应用非常广泛。例如在机场或车站安装人脸识别系统，通过查询目标人像数据寻找数据库中是否存在重点人口基本信息，来抓捕在逃案犯；或者在商场、体育场、超市等公共场所对人群进行监视，以达到身份识别的目的。目前，一套人脸识别系统已经应用于奥运场馆工程的建设。这套系统不但可以把足球流氓拦于门外，而且可以在不到1秒的时间里，对参赛队员和工作人员的身份进，行准确甄别。     
　　⑦目前，人脸识别技术还逐渐从法律、公安刑侦领域，推广到民用市场，离人们的生活越来越近。受安全保护的地区可以通过人脸识别系统辨识试图进入者的身份。具有人脸识别功能的防盗门将被推向普通百姓家庭。人脸识别系统防盗门配有特殊的液晶显示屏。这个显示屏实际上是一台小型电脑，数据库就建在这里。厂家上门安装时，工作人员会用一个摄像头对主人的脸部骨骼进行扫描录入，再将主人的脸部骨骼生成几千位的密码，然后将密码数据存入防盗门的数据库中。当主人回家时，只要在门前一站，具有自动感应功能的液晶显示屏就会显示门前的人的脸部，防盗门立即开始识别。一旦确认其是这家的主人，防盗门就会自动打开。此外，人脸识别技术还被应用到网络上，比如利用人脸识别辅助信用卡网络支付，以防止非信用卡的拥有者盗用信用卡等。有关专家指出，人脸识别等生物识别技术即将成为钥匙和密码卡的终结者，更加方便人们的日常生活。     
　　⑧从全球来看，人脸识别技术在出入境、机场安检、电子护照以及智能身份证等方面正得到广泛应用。我国的第二代身份证也为人脸识别预留了空间。人脸识别技术的发展前景不可限量。随着我国向数字化、信息化社会的迈进，人们对人脸识别技术的了解和认识也将逐渐增进，人脸识别技术的市场需求会越来越大，而人脸识别技术和识别系统的性能也将在不断发展中日益完善，更好地服务大众。（选自《百科知识》）
1．人脸识别技术具有怎样的特点（或优势）?
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2．第⑦段中写道：“有关专家指出，人脸识别等生物识别技术即将成为钥匙和密码卡的终结者。”这里的“终结者”是什么意思？
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3．第⑥段画线句子运用了哪些说明方法？有什么作用？
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4．第⑤段在文章的结构上起什么作用？
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5．第⑥、⑦两段都在说明人脸识别技术的应用，这两段的顺序可否颠倒？为什么？
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6．下面两则材料体现了北京奥运的理念——“绿色奥运，科技奥运，人文奥运”，请从本文中再找出一则相应的材料补充在后面。
　　材料一：走进国家体育馆的媒体工作间，为记者提供各项采访服务的纸质服务台让人眼前一亮。与以往所见的木结构或金属结构服务台不同，国家体育馆首次将纸质服务台用于“好运北京”系列赛事中，开创了环保节能的又一先例。     
　　材料二：“一般的体育馆顶棚都是7层，而国家体育馆的顶棚有9层，多出来的2层就是专门的减噪层。”国家体育馆工程项目经理张国强介绍说，披上这层“高科技”外衣，国家体育馆获得国内最出色的减噪效果。     
　　补充材料：________________________________________________________________

　　①当中国在世界经济舞台上赢得万千瞩目的时候，一个文化中国的形象似乎仍不清晰，西方发达国家对中国文化的误读、偏见和不平等现象时有发生。一位美国汉学家翻译了王安忆的长篇小说《长恨歌》，找到美国一家出版社。出版社认为小说写得确实不错，但恐怕不卖钱，建议将书名改为《上海小姐》，可以考虑出版。这显然是一种不平等！要是换一个同样优秀的英语作家，出版社就不会轻易要求把他作品的名字改掉。　　
　　②在国际文化交流中，如何做到相互平等地凝视与对话，并且保持自己的尊严，是我们经常需要面对的问题。　　
　　③一味地迎合偏见，只能扩大偏见，我们应当鲜明地说出我们的观点。在一次中美文学论坛上，一位知名的美国教授在演讲中说到中国改革开放的历史，语气不无轻慢。在现场提问环节，中国作协主席铁凝坦诚地陈述了她的批评和看法，那位教授也由此意识到自己的轻率和偏颇。这种争论之后的和解，让双方都有收获。那天论坛结束时大家都舍不得离开，最后是一位美国汉学家主动走到大厅弹奏钢琴，让琴声作为这次交流的鲒束。　　
　　④中国文化目前在国际文化竞争中处于弱势，原因很多。首先我们对西方文化的了解，远比对方对我们的了解要多得多；还有历史原因，一边是中国屈辱的近代史一边是西方文艺复兴以来欧洲文明迅速勃兴形成的优越感；也有技术原因，汉语太美太难掌握，世界上精通现代汉语的学者相对还太少，这造成了交流的障碍；另外由于文化的差异，有些西方学者也容易从某种印象出发作出主观的判断这样的现实，并非一日形成。
　　⑤文化相互凝视可以使双方找到并感受人类共通的良知、道德和美。在垒球化的背景下，不同的文化取向之间常会有一些误解，但绝大多数不是恶意。国际社会对中国发展充满惊异和好奇，但普通外国民众对中国，特别是对当代中国社会真正的活力知之甚少。中国应该向世界打开自己，特别是最能触动人心灵的文学、文化的交往，这种沟通不是为了让人们变得相同．而是为了理性平等地认识、欣赏并尊重彼此的不同。　　
　　⑥在文化的相互凝视中，中国人应有自己健康的文化自信。处在经济飞速发展的变革时代，中国作家应该用潜心的而不是花哨的，诚实的而不是用讨某一个“他者”喜欢的心态去创作。老话说“酒好不怕巷子深”，好酒不是兑出来而是酿出来的，能否酿出好酒最终要看我们能不能夏踏实地潜入到这个时代的深部。只有酿出好酒，才能“走出去”。2006年中国作协启动了“中国当代文学百部精品对外译工程”、“经典中国国际出版工程”，文学走出去的步伐不断加快。　　
　　⑦中国文化走向世界不是即兴的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一两次论坛和书展就能够万事大吉。它需要我们更自觉，更有耐心和耐力。文化是一个国家、一个民族可持续发展的根本动力。文化需要相互凝视，相互对话。在促进国际文化平等交流方面，我们要做的事情还很多。     
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自《语文报》，2010年7月8日，有删改）
1．文章是从哪些方面来论述“文化需要相互凝视”这一观点的？   
答：                                                                        
2．第③段中的事实论据有什么作用？请结合文章作简要分析。   
答：                                                                        
3．为什么中国文化目前在国际文化竞争中会处于弱势？请分条概括。   
答：                                                                        
4．结合文意，分别说出“好酒不是兑出来而是酿出来的”一句中“兑”、“酿”的含义。  
答：                                                                         
5．在促进国际文化平等交流方面，文学承担了极其重要的作用。请结合文本，说说我们在这方面做了哪些工作。   
答：