阅读下面的文段，回答文后的问题

　　我们认识这个物质世界，有时候不是用眼睛来看而是用耳朵来听的。

　　眼睛是直接经验的主要来源。可是我们同时也得承认，眼睛是最会骗人的。举一个极普通的例子来说，我们觉得早晨的太阳比中午的太阳大得多，如果坐上飞机，在高空中用照相机给太阳在早晨和中午各照一个相，就会发现摄的太阳是一样大小的。谁会想到，在这个每天接触到的日常现象中，从古到今，无论是什么人，无论在什么地方，都一直受着眼睛的欺骗。这个现象对迷信眼睛的人来说，是一个讽刺。

　　这样说，并不是要否定眼睛的作用，只是说明眼睛虽然有非常广阔的活动范围，可是它是有缺点的。我们不要迷信眼睛，小看了耳朵的作用。

　　耳朵的活动范围虽然小，可是它的作用也不只是听听讲话，听听音乐。它还有其他的特殊作用。在某种场合，它比眼睛做得更好。恐怕很少有人想到，耳朵不仅是声音的接收器官，而且也是声音发送器官的一部分。器官往往是相辅的。我们的手能够做工作，是靠眼睛来监督管理的，失去视觉的人，手就只能在暗中摸索了。我们的嘴巴能够说话，能够唱歌，就是靠耳朵去监督管理。一个从小失去听觉的人，他的嘴巴就只能说几声：“噢噢！啊啊！”成为哑巴。

　　声音有三要素。第一是响度，指声音的强弱，决定于声波振幅的变化：振幅大，声音就响；振幅小，声音就轻。第二是音调，指声音的高低，决定于声波频率的变化：率大，声音就高；频率小，声音就低。第三是音品，指声音本身的特征，决定于声波整个的形状。嘴巴在发声的时候，是靠喉头送气的轻重来调节响度，靠声带的张弛来调节音调，靠口的张合和舌头在口腔中的位置来调节音品的。如果我们听不到自己的声音，那就无法知道自己的发音有没有错误，更谈不上控制发声器官来校正这种错误了。因此大多数的哑巴之所以成为哑巴，倒不是因为发声器官出了毛病，而是因为听觉器官出了毛病，以致无法学习语言。可见耳朵不仅是听话的器官，还是讲话的器官呢。

　　有人曾经做过一个实验，让一个正在发言的人通过一个麦克风和一个听筒来听自己的发言，并且使发出的声音延迟一段时间才回入听筒。这时候由于回来的声音来不及起校验修正的作用，就会使发言人的语言和语调失常。如果延迟的时间相当长，搅乱了发言的监督管理系统，那时候发言人就根本讲不下去了。

　　耳朵对于人类认识物质世界的贡献，也有比眼睛优越的地方。眼睛只能看见物质表面的形状，耳朵却能从声音反映物质的结构情况和形体特征。

　　几个人唱同样的歌，许多乐器演奏同样的曲子，即使是响度相同，音调相同，但是这些歌声、乐声还是各有特点，可以凭耳朵一一辨认出来。声音的这一特点就是音品。任何一个发音体，发一个声音都有一个基本频率，但是除了这个“基音”之外，还会同时发出频率两倍、三倍、四倍于基音的几个“倍音”。这些倍音的数目和强弱是随发声体的形状和结构而不同的。因此每一发声体都有它特有的音品。由于音品跟发声体的形状和结构有密切的关系。自然就会反映出发声体的结构情况和形状特征，使我们有可能以耳代目。大家都有这样的经验：当门外有熟人走过的时候，我们虽然没有看见这个人，也可以凭脚步声辨别出这个人是谁。这种以耳代目的作用是十分可贵的，我们不但在日常生活上应用它，就是在生产技术上也要应用它。

　　这方面的例子很多的。且就日常生活说。

　　过去使用银币，辨别银币的真伪，不是看颜色而是听声音，搀铜多的声音特别响亮，而且余音袅袅；搀铅的几乎不能发音。检查陶瓷器的好坏，也是听声音，好的敲起来声音很清脆；开裂的在“秃”的一声响过后就没有余音。西瓜的瓤生在皮里边，眼睛看不见，挑选西瓜就用手指弹一下，声音清脆的表示瓤还生，发声重浊的表示已经熟透。人的肺生在胸腔里，眼睛看不见，医生检查肺部一般都用听诊器来听，有时还用手指轻轻敲击胸部，从声音来推测肺的情况。

　　在工矿业生产上，耳朵是安全的保障者，因为它比眼睛更会发现问题。一个车间里几十台机器同时开动，眼睛所能照顾到的只是极小的一部分。要是机器真的出了毛病，首先警觉到的还是耳朵。因为一台机器在安全运转的时候，声音十分平稳，而且有一定的节奏。如果听见哪里的机器节奏不寻常，就可以断定这机器出了毛病。在矿山，巷道里最容易发生的危险是顶板的塌陷。检查顶板是否会发生危险，就是用小锤子对顶板轻轻敲击，像医生检查肺部一样从声音来试探顶板上面看不见的岩层情况。如果发出的声音很清楚，那就表示顶板很好；如果发出的声音很重浊，或是一种嗡嗡声，那就表示顶板岩层已经裂开，有塌陷的危险了。

　　在渔业上，渔民大都会从鱼群游动时发出的声音来确定鱼群所在。例如马来半岛渔民，在捕鱼之前，总是派一个听音员潜入水中去侦察鱼群的动向。我国福建的渔民根据多年的经验，更能从鱼的不同叫声来确定鱼的多少和行踪。据说，黄鱼的叫声有“哗啦”“咯咯”“哥罗”三种，前两种叫声表示鱼群既密且厚。如果叫声时高时低，表示它们在向北游去，应该向北去追捕；如果坐渔船里听到前两种声音大，后一种声音小，那就表示鱼在海的底层；如果听见三种声音都大，那就表示鱼群已经浮游在海水的中上层，并结集在一丈见方的范围内，要赶快撒网捕捉了。

　　最后我们也必须承认，眼睛和耳朵都只是我们人类跟物质世界相接触而取得感性知识的工具，它们所反映的总是现象、片面的和外部联系的东西。我们要提高认识，还必须通过大脑，把许多现象的、片面的和外部联系的东西加以整理和改造，抓住这里面本质的、全面的和内部联系的东西，成为理性知识。在认识的过程中，眼睛和耳朵的职能只限于提供感觉的材料，至于整理和改造这些感觉材料成为概念和理论，使之更深刻、更正确、更完全地反映客观世界，那是属于大脑的事情。这样看来，同样作为感觉材料的供给者的眼睛和耳朵，在认识的深化这个任务上，就不可以说谁不如谁了。

1．第2段举观察太阳的例子，用来说明什么?

2．第4段中“我们的嘴巴能够说话，能够唱歌，就靠耳朵去监督管理”这一句，说明耳朵不仅是声音的接收器官，而且是________。

3．第5、6段说明了什么?

4．人们识别银币一般不看颜色而听声音，这是为什么?

5．第5段中画线部分使用了什么说明方法，有什么作用?

6．通过本文的学习，我们了解了耳朵有哪些作用?

7．从文章结尾看，无论眼睛还是耳朵，都应怎样判断感知材料?

8．你在日常生活中有没有用耳朵来认识、区别事物的经历，试举一二例。

（二）（14分）

读永恒的书

周国平

①人类所创造的精神财富是通过各种物质形式保存的，其中最重要的一种形式就是文字。因而，在我们日常的精神活动中，读书便占据着很大的比重。一般而言，我们很难想像一个关注精神生活的人会对书籍毫无兴趣。“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上一样。”高尔基说的这句话，非常贴切地表明了这一点。

②然而，古今中外的书不计其数，该读哪些书呢?从精神生活的角度出发，我们也许可以极粗略地把天下的书分为三大类。一是完全不可读的书，这种书只是外表像书罢了，实际上是毫无价值的印刷垃圾，不能提供任何精神的启示、艺术的欣赏或有用的知识。在今日的市场上，这种以书的面目出现的假冒伪劣产品比比皆是。二是可读可不读的书，这种书读了也许不无益处，但不读却肯定不会造成重大损失和遗憾。世上的书大多属于此类。我把那些专业书籍也列入此类，因为它们只对有关专业人员才可能是必读书，对于其他人却是不必读的书，至多是可读可不读的书。三是必读的书。这类书每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读便会是一种欠缺和遗撼。

③应该说，这第三类书在书籍的总量中只占极少数，但绝对量仍然非常大。它们实际上是指人类文化宝库中的那些不朽之作，即所谓经典名著。这些伟大作品不可按学科归类，不论它们是文学作品还是理论著作，都必定表现了人类精神某些永恒的内涵，因而具有永恒的价值。在此意义上，我称它们为永恒的书。要确定这类书的范围是一件难事，事实上不同的人就此开出的书单一定有相当的出入。不过只要开书单的人确实有眼光，就必定都会选中一些最基本的好书。例如，他们决不会遗漏掉《论语》、《史记》、《红楼梦》这样的书，柏拉图、莎士比亚、托尔斯泰这类作家的著作。

④在我看来，真正重要的倒不在于你读了多少名著，古今中外的名著是否全读了，而在于要有一个信念，那便是非最好的书不读。有了这样的信念，即使你读了许多并非最好的书，你仍然会逐渐找到那些真正属于你自己的最好的书，并且成为它们的知音。事实上，对于一个具有独特个性的追求的人来说，他的必读书的书单绝非照抄别人的，而是在他自己阅读的过程中形成的，这个书单本身也体现着他的个性。正像罗曼·罗兰在谈到他所喜欢的音乐大师时说的：“现在我有我的贝多芬了，犹如已经有了我的莫扎特一样。一个人对他所喜爱的历史人物都应该这样做。”

⑤费尔巴哈说，人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品位。一个在阅读和深思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星轶闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。天下好书之多，一辈子也读不完，我们岂能把只有一次的生命浪费在读无聊的东西上。

1.．结合全文看，文章的中心论点是什么?（3分）

2..作者认为什么样的书才是永恒的书？（3分）

3.．就读书而言，你如何理解“人就是他所吃的东西”这句话? (4分)

4.．目前有关武侠、言情、凶杀、魔幻方面的网络小说风靡校园，某些中学生对这些书非常痴迷。结合本文观点，谈谈你对这一现象的看法(4分)

（二）（14分）
读永恒的书
周国平
①人类所创造的精神财富是通过各种物质形式保存的，其中最重要的一种形式就是文字。因而，在我们日常的精神活动中，读书便占据着很大的比重。一般而言，我们很难想像一个关注精神生活的人会对书籍毫无兴趣。“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上一样。”高尔基说的这句话，非常贴切地表明了这一点。
②然而，古今中外的书不计其数，该读哪些书呢?从精神生活的角度出发，我们也许可以极粗略地把天下的书分为三大类。一是完全不可读的书，这种书只是外表像书罢了，实际上是毫无价值的印刷垃圾，不能提供任何精神的启示、艺术的欣赏或有用的知识。在今日的市场上，这种以书的面目出现的假冒伪劣产品比比皆是。二是可读可不读的书，这种书读了也许不无益处，但不读却肯定不会造成重大损失和遗憾。世上的书大多属于此类。我把那些专业书籍也列入此类，因为它们只对有关专业人员才可能是必读书，对于其他人却是不必读的书，至多是可读可不读的书。三是必读的书。这类书每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读便会是一种欠缺和遗撼。
③应该说，这第三类书在书籍的总量中只占极少数，但绝对量仍然非常大。它们实际上是指人类文化宝库中的那些不朽之作，即所谓经典名著。这些伟大作品不可按学科归类，不论它们是文学作品还是理论著作，都必定表现了人类精神某些永恒的内涵，因而具有永恒的价值。在此意义上，我称它们为永恒的书。要确定这类书的范围是一件难事，事实上不同的人就此开出的书单一定有相当的出入。不过只要开书单的人确实有眼光，就必定都会选中一些最基本的好书。例如，他们决不会遗漏掉《论语》、《史记》、《红楼梦》这样的书，柏拉图、莎士比亚、托尔斯泰这类作家的著作。
④在我看来，真正重要的倒不在于你读了多少名著，古今中外的名著是否全读了，而在于要有一个信念，那便是非最好的书不读。有了这样的信念，即使你读了许多并非最好的书，你仍然会逐渐找到那些真正属于你自己的最好的书，并且成为它们的知音。事实上，对于一个具有独特个性的追求的人来说，他的必读书的书单绝非照抄别人的，而是在他自己阅读的过程中形成的，这个书单本身也体现着他的个性。正像罗曼·罗兰在谈到他所喜欢的音乐大师时说的：“现在我有我的贝多芬了，犹如已经有了我的莫扎特一样。一个人对他所喜爱的历史人物都应该这样做。”
⑤费尔巴哈说，人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品位。一个在阅读和深思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星轶闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。天下好书之多，一辈子也读不完，我们岂能把只有一次的生命浪费在读无聊的东西上。
【小题1】．结合全文看，文章的中心论点是什么?（3分）
【小题2】.作者认为什么样的书才是永恒的书？（3分）
【小题3】．就读书而言，你如何理解“人就是他所吃的东西”这句话? (4分)
【小题4】．目前有关武侠、言情、凶杀、魔幻方面的网络小说风靡校园，某些中学生对这些书非常痴迷。结合本文观点，谈谈你对这一现象的看法(4分)

（二）（14分）

读永恒的书

周国平

①人类所创造的精神财富是通过各种物质形式保存的，其中最重要的一种形式就是文字。因而，在我们日常的精神活动中，读书便占据着很大的比重。一般而言，我们很难想像一个关注精神生活的人会对书籍毫无兴趣。“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上一样。”高尔基说的这句话，非常贴切地表明了这一点。

②然而，古今中外的书不计其数，该读哪些书呢?从精神生活的角度出发，我们也许可以极粗略地把天下的书分为三大类。一是完全不可读的书，这种书只是外表像书罢了，实际上是毫无价值的印刷垃圾，不能提供任何精神的启示、艺术的欣赏或有用的知识。在今日的市场上，这种以书的面目出现的假冒伪劣产品比比皆是。二是可读可不读的书，这种书读了也许不无益处，但不读却肯定不会造成重大损失和遗憾。世上的书大多属于此类。我把那些专业书籍也列入此类，因为它们只对有关专业人员才可能是必读书，对于其他人却是不必读的书，至多是可读可不读的书。三是必读的书。这类书每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读便会是一种欠缺和遗撼。

③应该说，这第三类书在书籍的总量中只占极少数，但绝对量仍然非常大。它们实际上是指人类文化宝库中的那些不朽之作，即所谓经典名著。这些伟大作品不可按学科归类，不论它们是文学作品还是理论著作，都必定表现了人类精神某些永恒的内涵，因而具有永恒的价值。在此意义上，我称它们为永恒的书。要确定这类书的范围是一件难事，事实上不同的人就此开出的书单一定有相当的出入。不过只要开书单的人确实有眼光，就必定都会选中一些最基本的好书。例如，他们决不会遗漏掉《论语》、《史记》、《红楼梦》这样的书，柏拉图、莎士比亚、托尔斯泰这类作家的著作。

④在我看来，真正重要的倒不在于你读了多少名著，古今中外的名著是否全读了，而在于要有一个信念，那便是非最好的书不读。有了这样的信念，即使你读了许多并非最好的书，你仍然会逐渐找到那些真正属于你自己的最好的书，并且成为它们的知音。事实上，对于一个具有独特个性的追求的人来说，他的必读书的书单绝非照抄别人的，而是在他自己阅读的过程中形成的，这个书单本身也体现着他的个性。正像罗曼·罗兰在谈到他所喜欢的音乐大师时说的：“现在我有我的贝多芬了，犹如已经有了我的莫扎特一样。一个人对他所喜爱的历史人物都应该这样做。”

⑤费尔巴哈说，人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品位。一个在阅读和深思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星轶闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。天下好书之多，一辈子也读不完，我们岂能把只有一次的生命浪费在读无聊的东西上。

1.．结合全文看，文章的中心论点是什么?（3分）

2..作者认为什么样的书才是永恒的书？（3分）

3.．就读书而言，你如何理解“人就是他所吃的东西”这句话? (4分)

4.．目前有关武侠、言情、凶杀、魔幻方面的网络小说风靡校园，某些中学生对这些书非常痴迷。结合本文观点，谈谈你对这一现象的看法(4分)

阅读下面文段，然后回答问题。

读永恒的书

周国平

    ①人类所创造的精神财富是通过各种物质形式保存的，其中最重要的一种形式就是文字。因而，在我们日常的精神活动中，读书便占据着很大的比重。一般而言，我们很难想象一个关注精神生活的人会对书籍毫无兴趣。“我扑在书籍上，就像饥饿的人扑在面包上一样。”高尔基说的这句话，非常贴切地表明了这一点。

    ②然而，古今中外的书不计其数，该读哪些书呢?从精神生活的角度出发，我们也许可以极粗略地把天下的书分为三大类。一是完全不可读的书，这种书只是外表像书罢了，实际上是毫无价值的印刷垃圾，不能提供任何精神的启示、艺术的欣赏或有用的知识。在今日的市场上，这种以书的面目出现的假冒伪劣产品比比皆是。二是可读可不读的书，这种书读了也许不无益处，但不读却肯定不会造成重大损失和遗憾。世上的书大多属于此类，我把那些专业书籍也列入此类，因为它们只对有关专业人员才可能是必读书，对于其他人却是不必读的书，至多是可读可不读的书。三是必读的书，这类书每一个关心人类精神历程和自身生命意义的人都应该读，不读便会是一种欠缺和遗憾。

    ③应该说，这第三类书在书籍的总量中只占极少数，但绝对量仍然非常大。它们实际上是指人类文化宝库中的那些不朽之作，即所谓经典名著。这些伟大作品不可按学科归类，不论它们是文学作品还是理论著作，都必定表现了人类精神某些永恒的内涵，因而具有永恒的价值。在此意义上，我称它们为永恒的书。要确定这类书的范围是一件难事，事实上不同的人就此开出的书单一定有相当的出入。不过只要开书单的人确实有眼光，就必定都会选中一些最基本的好书。例如，他们绝不会遗漏掉《论语》《史记》《红楼梦》这样的书，柏拉图、莎士比亚、托尔斯泰这类作家的著作。

    ④在我看来，真正重要的倒不在于你读了多少名著，古今中外的名著是否全读了，而在于要有一个信念，那便是非最好的书不读。有了这样的信念，即使你读了许多并非最好的书，你仍然会逐渐找到那些真正属于你自己的最好的书，并且成为它们的知音。事实上，对于一个具有独特个性的追求的人来说，他的必读书的书单绝非照抄别人的，而是在他自己阅读的过程中形成的，这个书单本身也体现着他的个性。正像罗曼·罗兰在谈到他所喜欢的音乐大师时说的：“现在我有我的贝多芬了，犹如已经有了我的莫扎特一样。一个人对他所喜爱的历史人物都应该这样做。”

    ⑤费尔巴哈说，人就是他所吃的东西。至少就精神食物而言，这句话是对的。从一个人的读物大致可以判断他的精神品位。一个在阅读和深思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星轶闻和凶杀故事的人，他们当然有着完全不同的内心世界。天下好书之多，一辈子也读不完，我们岂能把只有一次的生命浪费在读无聊的东西上。

1．本文的中心论点是什么?

        ___________________________________________________

2．文中认为什么是永恒的书?怎样去读永恒的书?

       ____________________________________________________

3．选文第②，③段主要运用的论证方法是    （    ）

A．举例论证、对比论证                              B．举例论证、引用论证

      C．对比论证、比喻论证                              D．引用论证、比喻论证

4．目前有关武侠、言情、凶杀等方面的网络小说风靡校园，某些学生对它们的痴迷程度无法形容，结合文章中读书的观点，谈谈你对这一现象的看法。（50字以内）

     ___________________________________________________________________