阅读下面的文字，完成后面题目。（6分）
浪漫去哪儿了
——聚焦转型期社会的“过度现实”
刘维涛
①中国人不懂浪漫，似乎已是被坐实的事情。打开搜索，输入“中国人+浪漫”，结果大多是“中国人天生不浪漫”“中国人为什么不浪漫”……
②中国人之所以给人“不浪漫”的印象，愿因大概有以下几点：首先是文化性格，一个民旅的文化性格只能从大概上说，身体里流淌着儒家文化血脉的中国人，含蓄内敛不张扬，讲究“发乎情止乎礼”。如果进一步，把“浪漫”理解为一种生活态度或生活方式，那么说中国人不浪漫，更直接的原因，是我们现实生活的样子。当“压力山大”成为网络流行词，折射出的是一种普遍社会心态。不只是“80后”“90后”年轻人，整个国家都处在负重爬坡的状态，经济转型升级、社会转型发展，接踵而至的变化让不确定性和不安全感成为普遍情绪。因此，尽管物质生活已大大改善，生活方式却并未有太大的改观。很多人还只是延续以前的习惯——“过日子”。如果为我们的生活找些关键词，“忙”“急”“快”“躁”之类的词入选的几率应该很高。“急匆匆地生活，来不及感受”，这些词背后的生活态度，恰恰是浪漫的死敌。
③在后现代主义者的视野中，秉持现代生活方式的人是一群不懂浪漫为何物的“可怜虫”：他们对生存事实深度屈服，对物质主义和消费主义过度迷恋，对征服自然有着痴迷的兴趣，以为掌握着生活的真理，却总是视缺乏创意，人云亦云的生活为常态……
④当下中国，这样的生活方式，不乏市场。现代化进程中，我们长期处于落后状态，不少国人有“补课”意识和“赶超”意识。于是，尽管我们是发展中国家，但对奢侈品的消费热情却令发达国家望尘莫及，甚至有奢侈品品牌分析报告称：“中国人天生就是奢侈品的受众”。“土豪”一词，应运而生。
⑤与此相映照，是人们对精神追求的忽视。畸低的国民阅读率徘徊不前，便是最好的证明。在这样的叙述中，我们看到的是人被物化的隐忧。要重拾浪漫，必频超越现在的生活方式，找回自我。
⑥途径无非两种，一是赓续传统，一是开拓新路。
⑦中国人真的不浪漫吗？尽管“浪漫”一词基本是外来语，但实际上，“浪漫”作为一个固定的词语搭配，早已被中国古代的文人使用过，苏东坡有诗云：“年来转觉此生浮，又作三吴浪漫游。”只是在古人那里，词义略有不同，更强调与自然相亲和心灵的自由。
⑧事实上，不管是文人还是民间，中国人的古典生活中都充满着浪漫情怀。“采菊东篱下，悠然见南山”“开轩面场圃，把酒话桑麻”“独坐幽篁里，弹琴复长啸”……天人合一的朴素信仰，让中国人的生活充满惊奇与灵性，“民吾同胞，物吾与也”，万物皆有生命，组成一个顾盼神飞的有机世界，精神故乡与现实故乡合二为一，人们真正“诗意地栖居在大地上”。
⑨开拓新路，则必须引入诗性与创意，来对抗功利和平庸。因此，对年轻人中流行的“小清新”“小确幸”不妨以宽容的心态待之，毕竟是他们反抗物质主义、冲破整齐划一，追求更有意义生活的一种姿态，尽管他们仍然缺少一种更为广大的情怀。
⑩有一种看似非常“理性”的人，这种人在甘地那里被描述为：心肠刚硬、想象力匮乏、同情心萎缩，受过良好的理性教育，“就像用模子刻出来的一样，他们具有显微镜般精细的特点，然而一遇到大事就变得呆若木鸡……”
11有学者犀利地指出：“这种毫无灵性，感性匮乏的‘两脚书橱’，注定与浪漫无缘。”
（选自2014年5月8日《人民日报》，有删改）
【小题1】请用一句话概括文章的中心论点。（3分）
【小题2】下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

　　阅读下面的短文，完成5-7题。

　　堆石的布置

　　楼庆西

　　堆石，常见于园林和住宅的庭院里。在世界园林史中，中国园林最大的特点就是自然山水型的园林，无论是利用自然，还是完全由人工创作的园林，追求的都是一种具有自然山水、植物的环境，因此园林中形成了用土、石堆山，用片石造景的传统。堆石要成为可供观赏的景观，如何布置很重要也很讲究。

　　堆石所用的石料讲究瘦，瘦石之立要劈立当空，孤峙无依，不论立在地面或座上，都要以小头雀下，大头在上。《园治》中讲到"峰"和"岩"的堆砌方法时都强调了这一点，"峰石一块者……理应上大下小，立之可观，或峰石两块三块拼掇，亦宜上大下小，似有飞舞势"。"如理悬岩，起脚宜小，渐理渐大……"人们观察自然山势，山脚在下，山巅在上，上小下大，所谓"稳如泰山"，这也是人们习惯了的稳重形状。但久而久之，这种形象不能引起人们的兴趣了。河北承德市武烈河东岸的磐锤峰上有一高三十多米的天然巨石，形如洗衣服用的棒槌，因此俗称为"棒槌峰"。奇特的是此石上大下小，如棒之倒立，这一不寻常现象引起人们极大的注意，成了承德市著名的景点之一。这种出奇制胜现象在艺术欣赏中经常起着重要作用。意大利的比萨斜塔为何出名，就在于它不同寻常的斜。塔都应该是垂直于地面的，唯此塔独斜，而且斜而不倒，反常规而行之，所以游人纷至沓来，欣赏这一奇观，这就是堆石所以讲究上大下小的美学原因。

　　有的堆石并非独立的一块孤石而是由数块石头或拼掇或排列而成景。这里列为建筑小品的堆石自然都不是崇山峻岭，而是三两块石料组成的小景，但它们的拼掇排列亦颇有讲究。

　　从石料的选配来说，种类不可杂，湖石以玲珑透漏为上品，黄石则纹理古拙，形态端庄，此二类石不可拼掇在一起。对同类石料的拼掇也要注意纹理之粗细横直和疏密隐现，务求两石纹理相通而不显杂乱。对于数石之排列应有主有从，最忌"排如炉烛花瓶，列似刀山剑树"，像供桌上的香炉、烛台，战场所用的刀、剑那样整齐呆板地排成一排则是最大的失败。

　　堆石往往还和植物花卉相配成景。在传统中国画上常见挺立的古松、几枝兰草、一束花卉、数杆翠竹与片石组成的画幅，它们的特点是构图简洁，寓意颇深。在这里石喻山，松木苍劲而刚健，兰草清幽宜人，竹直有节而心虚，它们所组成的画面自然都表达了文人的志趣与人生追求，古代的山水诗画与山水园林描绘的是自然山林之趣，都是借景抒情，借物喻志，因此它们的艺术构思与构景也是相通的，文人画的这种场景自然也被运用到园林中来。

　　计成在《园治》中就对太湖石的运用总结道："此石以高大为贵，惟宜植立轩堂前，或点乔松奇卉下，装治假山，罗列园林广榭中，颇多伟观也。"我们常常在园林的庭前、廊里、墙角都看到此类小景，松柏树下立孤石，堆石之旁栽翠竹，石跟上种兰草，在这里，石与植物相得益彰，组成一处又一处既得形式之美，又蕴含人文意识的景观。

　　堆石应该放在什么地方，也是颇有讲究的。中国园林之景，讲求可观可游可居，方称为上品。早期园林堆山，追求庞然大物，人可进山中游，可住山上山下的建筑之中。到后期造园，虽不能模仿昔日苑囿堆出高山峻岭，但也讲究筑出山之一角一隅，使观赏者可近游近观而得真山真水之趣。但是此类堆石小品却不能游其中，更谈不上居其间了，它们的作用是在园中造一处可观赏的绝妙景点。《园治》掇山部分的"峭壁山"一节中讲道："峭壁山者，靠壁理也，藉以粉壁为纸，以石为绘也，理者相石皱纹，仿古人笔意，植黄山松柏、古梅、美竹，收之圆窗，宛然镜游也。"这是讲墙前的堆石布置，好比是以白墙为纸，拿山石来作画，根据石头的皱纹，仿照古人的画意，在墙前植几株黄山松柏，种几枝梅花翠竹，与堆石组织在一起，通过圆窗望去，宛然一幅绝妙图画。这种图画般的堆石小景无论是放在墙下或堂前或庭院中间，都要考虑到能充分发挥他们的观赏价值，要在它们周围设置出可以观赏它们的地点。江苏留园的冠云峰石是一块堆置得很精致的山石，它立于留园主要厅堂"五峰仙馆"的前院，四周都可以观赏到屹立于庭院中的这座山石，构成仙馆前的主要景观。留园的东部有一"揖峰轩"，轩前庭中布置有几处堆石。此庭设有围廊，游人出入廊中可以从不同的角度观赏这些石景。设计得好的园林，在游览全园的过程中，会处处发现这类别致的堆石。它们的形象丰富多彩，有傲然孤立者，有纹理多皱、玲珑剔透者，它们或在圆洞门前，或在曲廊转折处，或在庭院墙底，成为古代园林中不可缺少的点景小品。

　　（选自《中国小品建筑十讲》，有删节）

　　5、文章围绕"堆石的布置"讲了三方面的内容，下面概括不正确的一项是

　　A、堆石所用的材料讲究瘦。

　　B、堆石本身的摆设方法。

　　C、堆石与植物花卉的组合。

　　D、堆石摆放位置的讲究。

　　6、下面表述不符合原文意思的一项是

　　A、堆石的摆放讲究上大下小，错落有致。

　　B、湖石与黄石搭配得好会纹理相通而不显杂乱。

　　C、堆石与植物相得益彰是文人画在园林中的运用。

　　D、堆石小品的作用是在园中造一处可观赏的绝妙景点。

　　7、作者举江苏留园中的堆石的例子是为了说明什么道理，下面说法准确的一项是

　　A、中国园林之景，讲求可观可游可居，方称为上品。

　　B、充分发挥堆石的观赏价值，应在它们周围设置出可以观赏它们的地点。

　　C、设计得好的园林，在游览全园的过程中，会处处发现这类别致的堆石。

　　D、堆石景观是古代园林中不可缺少的小品。