阅读下面的文章，完成1～5题。

梦的科学与科学的梦

①人的一生，几乎有三分之一是在睡眠中度过的，而入睡做梦，是人人都有的经验。
　　②梦究竟是怎么回事？“日有所思，夜有所梦”是一种通俗而较为科学的解释。无论怎么光怪陆离的梦境，都是大脑活动的反映，总是和人的经历、想象和心理特点有所联的。佛洛伊德认为,梦是心理活动的反映。巴甫洛夫认为，“梦就是过去各种刺激的痕迹，它们现在以最料想不到的方式组合起来”，强调是生理反应。现代科学研究证明，梦是人类正常的生理、心理活动，是大脑处理资讯的一种特殊形式。更确切地讲，是感觉敏锐、情感丰富而擅长形象思维的右脑，在摆脱了善于归讷、判断等逻辑思维的左脑作用时，独立处理资讯的结果。在白天清醒时，由于左、右大脑交互制约、补充作用，使我们的思维、工作和生命合“情”合“理”；而夜晚做梦时，左脑休息抑制，右脑就“不受干扰而自由地”处理资讯，往往就会有“情”无“理”，出现许多稀奇古怪，甚至离经叛道的梦境。
　　③这种非正常逻辑的资讯编辑处理，对于一般人来说，可能只是一个或令人惊喜意外、或紧张恐惧、或兴奋行动、或悲戚哀伤的梦而已。而对于诗人、作家、另外一些艺术家或科学家，则可能会是飞来灵感和启示，因此流传着许多梦笔生花的美谈。如庄周化蝶、杜甫梦乡、李贺梦月；莫扎特作曲、梵高作画、斯蒂文森写《化身博士》、凡尔纳写《八十天环游地球》也都有梦中命笔的传说。
　　④艺术创作本以形象思维见长，右脑“独创”而命笔，应不算离奇，但以逻辑思维为主的科学家，也因梦而得“科学启示”，似乎有点奇怪。其实深思一下也可明白，科学的发展和突破，很多时候就是要对原有的“科学”要有新的认识，甚至要否定，不太循规蹈矩的右脑往往比左脑更敢于创新、突破。我们都知道有几个著名的“科学的梦”：凯库勒梦见碳原子跳着像首尾相咬的蛇一样的环舞，从而悟出了苯分子的环形结构，从而揭开了有机化学史上的光辉的一页；门捷列夫梦见元素像小孩纵横排列的队伍，导致元素周期律的发现。还有笛卡尔、爱因斯坦……都做过“科学的梦”。
　　⑤从梦的科学和科学的梦明白梦是怎么回事，也可领悟“形象思维和逻辑思维”之间的辨证关系。在清醒的白天不妨大胆突破陈规旧章，突破“逻辑思维”，也许新的发现、新的发明就会在“白日梦”中给我们灵感和启示。 （有删改）

1．为什么说梦“是大脑处理资讯的一种特殊形式”？

2．第②段中加点的“合‘情’合‘理’”应如何理解？

3．第③段中运用了什么说明方法？有什么作用？

4．本文以“梦的科学与科学的梦”为题有什么好处？

5．文中列举了诗人艺术家“梦笔生花”的故事和科学家的“科学的梦”，二者有什么共同之处？你从中得到了怎样的启示？

阅读下面文字，判断文后说法是否正确。对的，画T；错的，画F。

可是“友邦人士”一惊诧，我们的国府就怕了，“长此以往，国将不国”了，好像失了东三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国，失了东三省只有几个学生上几篇“呈文”，党国倒愈像一个国，可以博得“友邦人士”的夸奖，永远“国”下去一样。

1．这段文字是针对“长此以往，国将不国”的谬论进行批驳的，批驳中着重揭露了国民党反动政府听命于帝国主义，对外投降，对内镇压的奴才嘴脸。

（　　）

2．这段文字运用了比喻、讽刺、反语、排比、反复等修辞方法，使批驳显得非常有力。

（　　）

3．“友邦人士一惊诧”中的“一”，和后文中的“就”字相呼应，突出了国民党反动派听命于帝国主义的奴才嘴脸。“好像”与“一样”相呼应，使整个句子气势格外强烈，批驳的力量也就增强了。

（　　）

4．“国将不国”和永远“国”下去中的第椄觥肮?弊郑?馑际枪?遥?诙?觥肮?弊郑?馑际遣怀晌??遥?谌?觥肮?弊郑?馑际亲鑫??掖嬖凇?/P>

（　　）

5．“友邦人士”上的引号作用是否定，“长此以往，国将不国”上的引号作用是表示突出。

（　　）

6．“我们的国府”中的“我们”，指代的是当时的中国人，“失去东三省谁也不响”中的“谁”，指代的是除了写呈文的几个学生外的中国人。

（　　）

　　判断一个君主是否平庸，不能单看他本人“能”干什么，而应看他是否会用人。齐桓公以管仲为相，确立了齐国数十年的霸主地位，能因为齐桓公的治国才能比不上管仲而说他“平庸”吗？秦孝公任命商鞅，变法图强，为秦国奠定了统一天下的军事、经济基础，能因为秦孝公的政治策略不如商鞅而说他“平庸”吗？刘邦任用萧何、韩信、张良等人，在争夺皇权的战争中打败了军事力量原本很强的项羽，能因为刘邦的军事才华比不上萧何、韩信、张良等而说他“平庸”吗？赤壁之战中，面对曹操泰山压卵式的进攻形势，孙权采纳了周瑜的火攻建议，以三万人左右的军队打败了号称有“八十万众”的曹操，能因为孙权的聪明才智比不上周瑜而说他“平庸”吗？纵观历史，像毛泽东那样集思想家、政治家、军事家、诗人于一身的“领袖人物”，是非常罕见的。如果鲁庄公算是“平庸”，那么你能举出“不平庸”的君主的例子吗？明末的崇祯皇帝很聪明，为了能做“中兴之主”，他殚精竭虑，什么事情都想亲自处理，他要吸取过去亡国之君大权旁落的教训，对谁都不敢信任，他做了十七年皇帝就换了五十位宰相，正所谓“大厦将倾，独木难支”，没有得力臣子的协助，再能干的君主也不能独力恰当地处理所有的国家大事。君主虽号称“天子”，实际上也还是肉体凡胎的人，他的精力同样是不能过度透支的。崇祯皇帝虽然“不平庸”，能快刀斩乱麻般清除掉魏忠贤的邪恶势力，但还是愚蠢地为已投降了清廷的洪承畴设置灵堂拜祭表彰，残忍地杀掉了忠心耿耿具有卓越军事才能的优秀将领袁崇焕。他如果像鲁庄公那样“平庸”，敢于将辽东防务全权委托给军事天才袁崇焕，断不至于那么快就山河破碎，身死国灭。很多事情，让君主亲自去办不一定办得好，委托给得力的大臣去办，可能会办得很好。看君主是否平庸，关键是看他是否任用了平庸的人。

　　曹刿是一介草民，并且自大，居然敢公开蔑视鲁国君臣，说什么“肉食者鄙，未能远谋”，似乎少了他曹刿，鲁国就要灭亡似的。他能直闯宫禁面见君主而毫无障碍，就可见得鲁庄公是个平易近人、不摆架子的好君主，跟底层群众的关系相当密切。身份最卑微的人，有了治国之良策或御敌之良谋，也可以畅通无阻地跟他面谈。试问有哪个君主可以做到这一点？并且，面对曹刿的“质问”，鲁庄公像小学生回答老师的提问那样，据实一一道来，让曹刿作参考；面对曹刿“小惠未遍，民弗从也”、“小信未孚，神弗福也”之类的否决，鲁庄公并不暴跳如雷，强作辩解，而是虚心接受批评，丝毫不摆君主的谱，这难道够不上“胸襟开阔，平等待人，作风民主”吗？不要说三千多年前的奴隶制时代，就说实现了民主共和制度的今天吧，下情上达也是障碍重重，老百姓不但不能面对面地跟高层干部交换意见，就连跟村干部谈话，都不一定能找到机会。

　　说鲁庄公“把战争胜利的希望寄托于小惠、神灵，是政治上的无能”，我不这样认为。如果他是在战争到来时才施小惠、求神灵，“平时不烧香，临时抱佛脚”，固然可以视为无能，但他并不是在“齐师伐我”时才这么做的。跟下属“有福同享”，虔诚敬奉神灵，是他的一贯作风。君主很难将小惠遍施于万民，只要能跟身边人“同欢乐”，属下自然会跟他“共患难”。就算你曹刿用兵如神吧，如果鲁庄公的小惠不起作用，那些大小将校各怀鬼胎，如一盘散沙，敌阵战鼓一响即刻逃命，你曹刿不做齐军的俘虏才怪呢。有了一群甘愿死保庄公的士兵，你曹刿指挥起来才可以得心应手。

　　他不明白自己怎么会赢，也是不奇怪的。按曹刿的说法，“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之”。然而，“勇气”从何而来？假若鲁庄公没有打好民心的基础，无论你“一鼓”也好，“再鼓”也好，都不会有“勇气”的。像那个商纣王，当姜子牙的军队大兵压境时，他匆匆忙忙的将奴隶们武装起来，开往前线，奴隶们还巴不得周朝军队来解放自己呢，所以不用击鼓，便临阵倒戈，杀向纣王了。因此，决定战争胜负的因素是多方面的，可万变不离其宗，“民心”是关键。失却了民心，就算暂时在某场战役中获胜，最后也还是要失败的。齐军失败，在于齐国发动的是侵略战争，属非正义的；鲁军胜利，在于鲁国的防卫战争是抵抗侵略的战争，属正义的。没有鲁庄公打下的民心基础，曹刿再聪明也没有用。鲁庄公是如何赢得民心的呢？上文所说的“小惠”，是不能惠及万民的。关键是他“小大之狱，虽不能察，必以情”，连曹刿也肯定了他的这种做法，“忠之属也，可以一战”。一个国君，在处理具体案件时，能做到“以事实为依据，以法律为准绳”，虽然能力有限，免不了会有差错，但只要尽可能做到公正，不故意歪曲法律来判决，老百姓就拥护了。鲁庄公的这种“平庸”，相对于那些善于熟练地玩弄法律条文，钻法律空子的“聪明人“来说；“平庸”得实在可爱。

　　判断一个君主是否平庸，不能单看他本人“能”干什么，而应看他是否会用人。齐桓公以管仲为相，确立了齐国数十年的霸主地位，能因为齐桓公的治国才能比不上管仲而说他“平庸”吗？秦孝公任命商鞅，变法图强，为秦国奠定了统一天下的军事、经济基础，能因为秦孝公的政治策略不如商鞅而说他“平庸”吗？刘邦任用萧何、韩信、张良等人，在争夺皇权的战争中打败了军事力量原本很强的项羽，能因为刘邦的军事才华比不上萧何、韩信、张良等而说他“平庸”吗？赤壁之战中，面对曹操泰山压卵式的进攻形势，孙权采纳了周瑜的火攻建议，以三万人左右的军队打败了号称有“八十万众”的曹操，能因为孙权的聪明才智比不上周瑜而说他“平庸”吗？纵观历史，像毛泽东那样集思想家、政治家、军事家、诗人于一身的“领袖人物”，是非常罕见的。如果鲁庄公算是“平庸”，那么你能举出“不平庸”的君主的例子吗？明末的崇祯皇帝很聪明，为了能做“中兴之主”，他殚精竭虑，什么事情都想亲自处理，他要吸取过去亡国之君大权旁落的教训，对谁都不敢信任，他做了十七年皇帝就换了五十位宰相，正所谓“大厦将倾，独木难支”，没有得力臣子的协助，再能干的君主也不能独力恰当地处理所有的国家大事。君主虽号称“天子”，实际上也还是肉体凡胎的人，他的精力同样是不能过度透支的。崇祯皇帝虽然“不平庸”，能快刀斩乱麻般清除掉魏忠贤的邪恶势力，但还是愚蠢地为已投降了清廷的洪承畴设置灵堂拜祭表彰，残忍地杀掉了忠心耿耿具有卓越军事才能的优秀将领袁崇焕。他如果像鲁庄公那样“平庸”，敢于将辽东防务全权委托给军事天才袁崇焕，断不至于那么快就山河破碎，身死国灭。很多事情，让君主亲自去办不一定办得好，委托给得力的大臣去办，可能会办得很好。看君主是否平庸，关键是看他是否任用了平庸的人。

　　他不明白自己怎么会赢，也是不奇怪的。按曹刿的说法，“夫战，勇气也，一鼓作气，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之”。然而，“勇气”从何而来？假若鲁庄公没有打好民心的基础，无论你“一鼓”也好，“再鼓”也好，都不会有“勇气”的。像那个商纣王，当姜子牙的军队大兵压境时，他匆匆忙忙的将奴隶们武装起来，开往前线，奴隶们还巴不得周朝军队来解放自己呢，所以不用击鼓，便临阵倒戈，杀向纣王了。因此，决定战争胜负的因素是多方面的，可万变不离其宗，“民心”是关键。失却了民心，就算暂时在某场战役中获胜，最后也还是要失败的。齐军失败，在于齐国发动的是侵略战争，属非正义的；鲁军胜利，在于鲁国的防卫战争是抵抗侵略的战争，属正义的。没有鲁庄公打下的民心基础，曹刿再聪明也没有用。鲁庄公是如何赢得民心的呢？上文所说的“小惠”，是不能惠及万民的。关键是他“小大之狱，虽不能察，必以情”，连曹刿也肯定了他的这种做法，“忠之属也，可以一战”。一个国君，在处理具体案件时，能做到“以事实为依据，以法律为准绳”，虽然能力有限，免不了会有差错，但只要尽可能做到公正，不故意歪曲法律来判决，老百姓就拥护了。鲁庄公的这种“平庸”，相对于那些善于熟练地玩弄法律条文，钻法律空子的“聪明人“来说；“平庸”得实在可爱。

坚 持

①拔河是一项最简单的体育运动，但是，越简单就越富哲理。从表面看，拔河是力量的对抗，从本质上看，则是意志、信念的对抗。一般而言，人数均等的双方力量不会有很大的悬殊，可以说是势均力敌，旗鼓相当。所以，在这种情况下，力量的重要性退居其次，关键是看大家合作的决心，是否齐心协力，是否有顽强的斗志，是否有必胜的信念，是否能坚持到最后一秒钟。

②其实，何止是拔河，大凡竞技项目，大凡奋斗成功的历程，有哪个不是这样呢？谁能坚持到最后，谁就赢了对手，谁就赢得了胜利。因此，从这个意义上说，坚持就是胜利。

③坚持和胜利画等号，除了坚持者主观信念的作用以外，还需要有知识的支撑。所谓知识的支撑，则是基于对形势的准确判断和对于事理的正确认识。

④开宝二年（969）三月，宋太祖赵匡胤亲征太原，最后无功而返，就是一个因为对事理缺乏专业知识和正确认识，该坚持而没有坚持的例子。

⑤开始，赵匡胤引汾河水直灌太原城，使太原成了一个孤岛。但奇怪的是，从三月一直到闰五月，太原城墙除了掉下几块土渣子外，基本上什么事也没有。北汉一直在咬牙坚持，但宋军先坚持不下去了。因为正当盛暑之时，很多士兵水土不服，腹泻，精神萎靡，虚脱无力。

⑥其实，宋军再困顿，也不会比北汉更困顿，赵匡胤完全有理由坚持下去，但最后，他还是放弃了。开宝二年（969）闰五月中，宋军退兵。

⑦宋军撤退之后，北汉决开堤坝，把浸着太原城的水放走。想不到的是，浸泡了数个月的城墙露出水面时，竟然大范围坍塌。北汉君臣看到这个情形，个个都出了一身冷汗，深深地后怕。

⑧当时契丹的使者韩知璠也在太原，喟叹道：“宋师引水进城，只知其一，不知其二，如果知道先浸而后涸，则太原城必早早陷落了！”韩知璠此语可谓一针见血，赵匡胤哪里知道土城墙“先浸而后涸”才会坍塌的道理呢。赵匡胤因没有坚持留下了千古遗憾。

⑨乌龟和兔子赛跑，驽马十驾功在不舍，聚沙成塔集腋成裘，说的都是坚持；头悬梁锥刺股，尾生抱柱，不抛弃不放弃，说的也是坚持；临财勿苟得，临难勿苟免，说的还是坚持……

⑩坚持面对的实在有太多的情境。很多时候，不是因为看到希望才坚持，也不是因为坚持才会有希望。而是因为我们心中的为人为事的准则告诉我们必须要坚持，因为现实已经到了要突破我们拼死坚守的事业和人格底线的时候，我们别无选择。为底线而坚持，就是你直面 “为什么坚持”时最简洁、最坚定、最有力的回答。

选自乐读网   有删改

1.本文的中心论点是什么？它是怎样提出来的？（4分）

2.文章的第②段中加点的短语“从这个意义上说”能否去掉？为什么？（4分）

3.文章第③段中，在论证结构上起重要作用的是哪句话？请指明它的作用。（3分）

4.文章第④-⑧段和第⑨段都运用了举例论证，它们在论证的角度和举例的方式上有什么区别？（4分）

5.结合本文对“影响坚持到底的因素”的相关阐述，联系生活实际，谈谈你对这个问题的看法。（4分） 

坚 持
①拔河是一项最简单的体育运动，但是，越简单就越富哲理。从表面看，拔河是力量的对抗，从本质上看，则是意志、信念的对抗。一般而言，人数均等的双方力量不会有很大的悬殊，可以说是势均力敌，旗鼓相当。所以，在这种情况下，力量的重要性退居其次，关键是看大家合作的决心，是否齐心协力，是否有顽强的斗志，是否有必胜的信念，是否能坚持到最后一秒钟。
②其实，何止是拔河，大凡竞技项目，大凡奋斗成功的历程，有哪个不是这样呢？谁能坚持到最后，谁就赢了对手，谁就赢得了胜利。因此，从这个意义上说，坚持就是胜利。
③坚持和胜利画等号，除了坚持者主观信念的作用以外，还需要有知识的支撑。所谓知识的支撑，则是基于对形势的准确判断和对于事理的正确认识。
④开宝二年（969）三月，宋太祖赵匡胤亲征太原，最后无功而返，就是一个因为对事理缺乏专业知识和正确认识，该坚持而没有坚持的例子。
⑤开始，赵匡胤引汾河水直灌太原城，使太原成了一个孤岛。但奇怪的是，从三月一直到闰五月，太原城墙除了掉下几块土渣子外，基本上什么事也没有。北汉一直在咬牙坚持，但宋军先坚持不下去了。因为正当盛暑之时，很多士兵水土不服，腹泻，精神萎靡，虚脱无力。
⑥其实，宋军再困顿，也不会比北汉更困顿，赵匡胤完全有理由坚持下去，但最后，他还是放弃了。开宝二年（969）闰五月中，宋军退兵。
⑦宋军撤退之后，北汉决开堤坝，把浸着太原城的水放走。想不到的是，浸泡了数个月的城墙露出水面时，竟然大范围坍塌。北汉君臣看到这个情形，个个都出了一身冷汗，深深地后怕。
⑧当时契丹的使者韩知璠也在太原，喟叹道：“宋师引水进城，只知其一，不知其二，如果知道先浸而后涸，则太原城必早早陷落了！”韩知璠此语可谓一针见血，赵匡胤哪里知道土城墙“先浸而后涸”才会坍塌的道理呢。赵匡胤因没有坚持留下了千古遗憾。
⑨乌龟和兔子赛跑，驽马十驾功在不舍，聚沙成塔集腋成裘，说的都是坚持；头悬梁锥刺股，尾生抱柱，不抛弃不放弃，说的也是坚持；临财勿苟得，临难勿苟免，说的还是坚持……
⑩坚持面对的实在有太多的情境。很多时候，不是因为看到希望才坚持，也不是因为坚持才会有希望。而是因为我们心中的为人为事的准则告诉我们必须要坚持，因为现实已经到了要突破我们拼死坚守的事业和人格底线的时候，我们别无选择。为底线而坚持，就是你直面 “为什么坚持”时最简洁、最坚定、最有力的回答。
选自乐读网  有删改
【小题1】本文的中心论点是什么？它是怎样提出来的？（4分）
【小题2】文章的第②段中加点的短语“从这个意义上说”能否去掉？为什么？（4分）
【小题3】文章第③段中，在论证结构上起重要作用的是哪句话？请指明它的作用。（3分）
【小题4】文章第④-⑧段和第⑨段都运用了举例论证，它们在论证的角度和举例的方式上有什么区别？（4分）
【小题5】结合本文对“影响坚持到底的因素”的相关阐述，联系生活实际，谈谈你对这个问题的看法。（4分）