阅读理解

彭　俐

　　电视剧里的人好福气。

　　人人都住在大房子里。

　　房子大得可以当会议室，两层小楼还会带螺旋式楼梯，装修得必是金碧辉煌，墙上有古色古香的条幅字画，打蜡的木质地板锃光发亮，家具要么是明清风格，要么是北欧气派。

　　常想，西方发达国家的中产阶级也不过如此。

　　北京的人均住房面积只有几平米，买得起别墅、购得了小院的人家能有多少？

　　电视剧里的人也是人，和我们一样，用鼻孔出气，怎么就住大房子？

　　——唉，真想住在屏幕里。

　　人人都能天天吃大餐。

　　开会、聚会、约会，有事没事，都要摆一桌。地点，总是繁华地带的高档酒楼，灯红酒绿，杯盏交错，美味佳肴，应有尽有。寒酸小店有的是，即便是大城市也不乏廉价的餐馆。但是，那不在电视摄像机的镜头里。从没有进餐者小心翼翼地看菜单，谨小慎微地点菜，像我们腰包不鼓、心里没谱的工薪阶层一样。只见其中饕餮者，喝得尽兴，吃得快意，好像一桌酒菜不值一文钱。

　　因为一次昔日小学同学聚餐我还点了个凉拌萝卜皮，便想到上街吃饭的人，并不都是动辄就要燕窝鲍鱼。中国还没有发达到人人点菜不看菜价的程度，况且，即便是欧美国家的有钱人，也不都是一味铺张。谁让我天生嘴馋呢，看着电视艳羡不已。

　　——唉，真想住在屏幕里。

　　电视剧里的人都有车坐。

　　电视剧里没有冯谖（冯谖：战国时齐国孟尝君的门客，“长铗归来兮——出无车”是他在未受重用时的不满之词），没有人唱“长铗归来兮——出无车”。剧中，有车无车的人外出都坐车，而且坐高档轿车。中国桥车的普及率，在盛吹豪华风的电视剧中是很高的，赶上了德国或日本。主人公去外地，无论公事还是私事，都坐飞机，坐火车是不上档次的，城市里有公共汽车、电车、地铁列车，还有自行车，所有这些最普通的交通工具，都弃之如敝屣。

　　入世后，汽车降价的消息成为报纸的新闻，想必市民的购车欲会更强，街上跑的私人轿车会更多，但是，轿车再多，也还不是北京市民最主要、最常用的交通工具。更不要说外省市了。

　　——唉，真想住在屏幕里。

　　电视剧里的人好处真多。

　　他们不上班，或上班不干活，或干活不费力，整天在咖啡厅、歌舞厅、弹子房、保龄球馆、高尔夫球场、游乐场或酒吧里消磨时光。人人都人五人六的，穿上名牌西装，戴名牌表，油头粉面，像是刚从桑拿浴室里出来似的，皮肤鲜亮，一尘不染，好像城市里压根就没有一丝风沙与灰尘。这些“天外来客”，养尊处优，优哉游哉，看什么都不在眼里，干什么都不在话下，神态比经过火焰山的唐僧还安详百倍，举止如欧洲三十年代的后裔，说话的口气像智者所罗门国王，而身上那不容置疑的豪门大户的宝贵之气，是我们现实生活里很少见到的。

　　谁不愿天生就是一个还保留帝制的石油国家的王储呢？

　　——唉，真想住在屏幕里。

（1）用一句话概括本文的写作意图。

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（2）这篇文章在结构安排上有什么特点？

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（3）请你用一个电视剧来佐证倒数第3段的认识。

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（4）分析本文题目的含义及表达效果。

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（5）把下面一句话改写成陈述句，并比较其表达效果有什么不同。

谁不愿天生就是一个还保留帝制的石油国家的王储呢？

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（6）你读了这篇文章后，有什么感想？

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东城区   阅读《发问的精神》，完成第23—25题。（共8分）

                                      发问的精神

                                             启凡

①我们日常所见所闻所接触的事物里，有很多的道理。大家因为时常见到听到接触到，都觉得那些事物平淡无奇，不足介意。其实这是一种损失。

②事物里的道理，不比课本的文字，教师的讲解，看了听了就懂。这种道理犹如封锁在密库石室里的珍奇,我们要用一把钥匙去开启。

③这把钥匙就是发问的精神。

④发问是思想的初步，研究的动机。一切知识的获得，大都从发问而来；新发明、新创造也常常由发问开端。能发问,勤发问的人，头脑自然会日益丰富,眼光自然会日益敏锐。别人不肯动脑筋的地方，他偏会想出惊人的见解；别人以为平常的事物，他偏会看出不平常的道理。这样的人，古今中外都有的是。

⑤苹果落地,是多么平常的事情，牛顿看见了，却要问出个所以然来，结果创立了“万有引力”说，支配了人类思想。

⑥壶水滚沸,谁不常常见到？只有瓦特把它当作问题研究，因而发明了蒸汽机，使人类至今蒙受其利。

⑦生、老、病、死，都是极普遍的人生现象，释迦牟尼偏偏要寻根究底，求个解答。他因此抛弃尊位和家庭,独自去潜修静想，终于创立了佛教。

⑧我们中国的孔子，也是个好问的人。他到太庙里去，看见每样事物都要问。他知道老子熟悉典籍，就去向老子问礼。他能够成为万世景仰的圣人，难道真是天生的？

⑨够了，够了，不必多举了。举出这几个人物，无非要证明发问精神的可贵。我们虽然不一定人人能成为大科学家大思想家，但是我们不能不求知识，不能不明道理。要求知识，明道理，处处都会碰到问题。不能勤于发问,是多么可惜啊！

⑩有人也许会说，知识和道理，可以从书上读到，老师也会给我们讲解，只要努力学习，牢牢记住就成了，何必多问？说这话，大概自以为是。可是仔细想想，就会看出漏洞。

11第一，书本的记载，老师的讲解，大都是前人思想和研究的结果。可是世界是天天在变动，在进步的。变动和进步又不断地给我们带来许多新道理，新知识，新问题，往往不是前人留下的知识和道理所能包含的，有时甚至彼此冲突。假使墨守旧说，不能发问，那怎样能研究，文明又怎样能进步呢？

12其次，知识和道理，是各个人研究出来的。各个人或少数人的见识有限，不免要弄出错误来。而各种知识和道理，经过传播，往往会有歪曲和失实的地方。我们若是一味吸取，不去审问，岂不会把错的、伪的当作了对的、真的，使那些对的、真的反而永不可见？再说，即使我们所吸取的都是真的、对的，经过反复的审问，真的自会益见其真，对的自会益见其对。这样一来，我们可以得到切实和透彻的了解,获得正确的定论。

13更进一步说，求知识，明道理，不光是懂得了、记住了就算完事，更要紧的，是把知识和道理贯穿到生活和习惯里去。必须这样，知识和道理才能让我们终身受用，才不会失去学习的价值。怎样贯穿到生活和习惯里去呢？第一步就要把书本上看到的，教师那里听到的，同实际生活里的事物参照比较。在参照比较中，发问是最重要的。发现的问题越多,对于事物一定看得越清楚；同时对于自己的所学也一定更有把握，知道怎样把它安排到生活里去。

14你忍心让你的智慧之门永闭吗？你愿意永远盲目地让别人带着你走吗？你愿意永远只做两脚书柜吗？假如你的答复是否定的，那么，你万不可忘记带那把钥匙，你得能发问,勤发问。

23.简要概括文章第④-⑨段的论证过程。（3分）

答：        

24.作者在文中举出的反面观点是什么？（2分）

 答：        

25.文章最后一段中的划线句子有什么特点？其作用是什么？（3分）

答：       

阅读《发问的精神》，完成第23—25题。（共8分）

发问的精神

启凡

①我们日常所见所闻所接触的事物里，有很多的道理。大家因为时常见到听到接触到，都觉得那些事物平淡无奇，不足介意。其实这是一种损失。

②事物里的道理，不比课本的文字，教师的讲解，看了听了就懂。这种道理犹如封锁在密库石室里的珍奇,我们要用一把钥匙去开启。

③这把钥匙就是发问的精神。

④发问是思想的初步，研究的动机。一切知识的获得，大都从发问而来；新发明、新创造也常常由发问开端。能发问,勤发问的人，头脑自然会日益丰富,眼光自然会日益敏锐。别人不肯动脑筋的地方，他偏会想出惊人的见解；别人以为平常的事物，他偏会看出不平常的道理。这样的人，古今中外都有的是。

⑤苹果落地,是多么平常的事情，牛顿看见了，却要问出个所以然来，结果创立了“万有引力”说，支配了人类思想。

⑥壶水滚沸,谁不常常见到？只有瓦特把它当作问题研究，因而发明了蒸汽机，使人类至今蒙受其利。

⑦生、老、病、死，都是极普遍的人生现象，释迦牟尼偏偏要寻根究底，求个解答。他因此抛弃尊位和家庭,独自去潜修静想，终于创立了佛教。

⑧我们中国的孔子，也是个好问的人。他到太庙里去，看见每样事物都要问。他知道老子熟悉典籍，就去向老子问礼。他能够成为万世景仰的圣人，难道真是天生的？

⑨够了，够了，不必多举了。举出这几个人物，无非要证明发问精神的可贵。我们虽然不一定人人能成为大科学家大思想家，但是我们不能不求知识，不能不明道理。要求知识，明道理，处处都会碰到问题。不能勤于发问,是多么可惜啊！

⑩有人也许会说，知识和道理，可以从书上读到，老师也会给我们讲解，只要努力学习，牢牢记住就成了，何必多问？说这话，大概自以为是。可是仔细想想，就会看出漏洞。

第一，书本的记载，老师的讲解，大都是前人思想和研究的结果。可是世界是天天在变动，在进步的。变动和进步又不断地给我们带来许多新道理，新知识，新问题，往往不是前人留下的知识和道理所能包含的，有时甚至彼此冲突。假使墨守旧说，不能发问，那怎样能研究，文明又怎样能进步呢？

其次，知识和道理，是各个人研究出来的。各个人或少数人的见识有限，不免要弄出错误来。而各种知识和道理，经过传播，往往会有歪曲和失实的地方。我们若是一味吸取，不去审问，岂不会把错的、伪的当作了对的、真的，使那些对的、真的反而永不可见？再说，即使我们所吸取的都是真的、对的，经过反复的审问，真的自会益见其真，对的自会益见其对。这样一来，我们可以得到切实和透彻的了解,获得正确的定论。

更进一步说，求知识，明道理，不光是懂得了、记住了就算完事，更要紧的，是把知识和道理贯穿到生活和习惯里去。必须这样，知识和道理才能让我们终身受用，才不会失去学习的价值。怎样贯穿到生活和习惯里去呢？第一步就要把书本上看到的，教师那里听到的，同实际生活里的事物参照比较。在参照比较中，发问是最重要的。发现的问题越多,对于事物一定看得越清楚；同时对于自己的所学也一定更有把握，知道怎样把它安排到生活里去。

你忍心让你的智慧之门永闭吗？你愿意永远盲目地让别人带着你走吗？你愿意永远只做两脚书柜吗？假如你的答复是否定的，那么，你万不可忘记带那把钥匙，你得能发问,勤发问。

23.简要概括文章第④-⑨段的论证过程。（3分）

答：         

24.作者在文中举出的反面观点是什么？（2分）

 答：         

25.文章最后一段中的划线句子有什么特点？其作用是什么？（3分）

答：        

阅读《发问的精神》，完成第23—25题。（共8分）

发问的精神

启凡

①我们日常所见所闻所接触的事物里，有很多的道理。大家因为时常见到听到接触到，都觉得那些事物平淡无奇，不足介意。其实这是一种损失。

②事物里的道理，不比课本的文字，教师的讲解，看了听了就懂。这种道理犹如封锁在密库石室里的珍奇,我们要用一把钥匙去开启。

③这把钥匙就是发问的精神。

④发问是思想的初步，研究的动机。一切知识的获得，大都从发问而来；新发明、新创造也常常由发问开端。能发问,勤发问的人，头脑自然会日益丰富,眼光自然会日益敏锐。别人不肯动脑筋的地方，他偏会想出惊人的见解；别人以为平常的事物，他偏会看出不平常的道理。这样的人，古今中外都有的是。

⑤苹果落地,是多么平常的事情，牛顿看见了，却要问出个所以然来，结果创立了“万有引力”说，支配了人类思想。

⑥壶水滚沸,谁不常常见到？只有瓦特把它当作问题研究，因而发明了蒸汽机，使人类至今蒙受其利。

⑦生、老、病、死，都是极普遍的人生现象，释迦牟尼偏偏要寻根究底，求个解答。他因此抛弃尊位和家庭,独自去潜修静想，终于创立了佛教。

⑧我们中国的孔子，也是个好问的人。他到太庙里去，看见每样事物都要问。他知道老子熟悉典籍，就去向老子问礼。他能够成为万世景仰的圣人，难道真是天生的？

⑨够了，够了，不必多举了。举出这几个人物，无非要证明发问精神的可贵。我们虽然不一定人人能成为大科学家大思想家，但是我们不能不求知识，不能不明道理。要求知识，明道理，处处都会碰到问题。不能勤于发问,是多么可惜啊！

⑩有人也许会说，知识和道理，可以从书上读到，老师也会给我们讲解，只要努力学习，牢牢记住就成了，何必多问？说这话，大概自以为是。可是仔细想想，就会看出漏洞。

第一，书本的记载，老师的讲解，大都是前人思想和研究的结果。可是世界是天天在变动，在进步的。变动和进步又不断地给我们带来许多新道理，新知识，新问题，往往不是前人留下的知识和道理所能包含的，有时甚至彼此冲突。假使墨守旧说，不能发问，那怎样能研究，文明又怎样能进步呢？

其次，知识和道理，是各个人研究出来的。各个人或少数人的见识有限，不免要弄出错误来。而各种知识和道理，经过传播，往往会有歪曲和失实的地方。我们若是一味吸取，不去审问，岂不会把错的、伪的当作了对的、真的，使那些对的、真的反而永不可见？再说，即使我们所吸取的都是真的、对的，经过反复的审问，真的自会益见其真，对的自会益见其对。这样一来，我们可以得到切实和透彻的了解,获得正确的定论。

更进一步说，求知识，明道理，不光是懂得了、记住了就算完事，更要紧的，是把知识和道理贯穿到生活和习惯里去。必须这样，知识和道理才能让我们终身受用，才不会失去学习的价值。怎样贯穿到生活和习惯里去呢？第一步就要把书本上看到的，教师那里听到的，同实际生活里的事物参照比较。在参照比较中，发问是最重要的。发现的问题越多,对于事物一定看得越清楚；同时对于自己的所学也一定更有把握，知道怎样把它安排到生活里去。

你忍心让你的智慧之门永闭吗？你愿意永远盲目地让别人带着你走吗？你愿意永远只做两脚书柜吗？假如你的答复是否定的，那么，你万不可忘记带那把钥匙，你得能发问,勤发问。

23.简要概括文章第④-⑨段的论证过程。（3分）

答：         

24.作者在文中举出的反面观点是什么？（2分）

 答：         

25.文章最后一段中的划线句子有什么特点？其作用是什么？（3分）

答：