阅读下面的文字，完成文后问题。

　　一般人常埋怨现在青年对于学问没有浓厚的兴趣。平心而论，这大半要归咎我们“教书人”，把学问仅看成“读书”。此外，与社会上一般人对于学问的性质和功用所存的误解也不无关系。近代西方学者常把纯理的学问和应用的学问分开，以为治应用的学问是有所为而为，治纯理的学问是无所为而为。他们怕学问全落到应用一条窄路上，尝设法替无所为而为的学问辩护，说它虽“无用”，却可满足人类的求知欲。这种用心很可佩服，而措词却不甚正确。学问起于生活的需要，世间绝没有一种学问无用，不过“用”的意义有广狭之别。学得一种学问，就可以有一种技能，拿它来应用于实际事业，如学得数学几何三角就可以去算账、测量、建筑、制造机械，这是最正常的“用”字的狭义。学得一点知识技能，就能混得一种资格，可以谋一个职业，解决饭碗问题，这是功利主义的“用”字狭义。但是学问的功用并不仅，我们甚至可以说，学问的最大功用并不在此。心理学者研究智力，有普通智力和特殊智力的分别；古人和今人品评人物，都有通才和专才的分别。学问的功用也可以说有“通”有“专”。治数学即应用于计算数量，这是学问的专用；治数学而变成一个思想缜密、性格和谐、善于立身处世的人，这是学问的通用。学问在实际上确有这种通用。就智慧说，学问是训练思想的工具。一个真正有学问的人必定知识丰富，思想敏锐，洞达事理；处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。就性格说，学问是道德修养的途径。苏格拉底说得好：“知识即德行。”世间许多罪恶都起于愚昧，如果真正彻底明了一件事是好的，另一件事是坏的，一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走。

　　现在所谓“知识分子”的毛病在于只看到学问的狭义的“用”，尤其是功利主义的“用”。学问只是一种追求利禄的工具。我曾听到一位教授在编成一部讲义之后，心满意足地说：“一生吃着不尽了！”我又曾听到一位朋友劝导他的亲戚不让刚中学毕业的儿子去谋小事，说：“你这种办法简直是吃稻种！”许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备“吃着不尽”。所以，大学里“出路”最广的学系如经济系、机械系之类常是拥挤不堪，而哲学系、数学系、生物学系诸“冷门”就简直无人问津。治学问根本不是为学问本身，而是为着它的出路销场。在治学问时既是“醉翁之意不在酒”，得到出路销场后，当然更是“得鱼忘筌”（筌：捕鱼的竹器）了。在这种情形之下，我们如何能期望青年学生对于学问有浓厚的兴趣呢？

　　这种对于学问功用的狭窄而错误的观念必须及早纠正。①学问是为生活，这本是天经地义的。②不过现代中国人的错误在把“生活”只看成口腹之养。③“谋生活”与“谋衣食”在流行语中是同一意义。④这实在是错误得可怜可笑。⑤人有肉体，有心灵。⑥肉体有它的生活，心灵也应有它的生活。⑦肉体需要营养，心灵也不能荒芜。⑧肉体缺乏营养，必酿成饥饿病死；心灵缺乏营养，自然也要干枯腐化。⑨人为万物之灵，就在他有心灵或精神生活。⑩所以衡量人的成就并不在他能否温饱，而在他有无丰富的精神生活。(11)一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美毫不感觉兴趣时，他就只能算是一种“行尸走肉”；一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它也就必定逐渐没落了。

（1）第一段中加△的“如此”具体指的是什么，请用简要的语言加以概括。

（2）第一段中作者是从哪两个方面阐述了学问的最大功用的？（每项概括不超过10个字）

（3）第二段“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备‘吃着不尽’一句中“稻种”比喻的是 ________，“大量谷子”比喻的是________。

（4）第三段开头画线的句子中，作者认为必须及早纠正的“狭窄而错误的观念”，具体指的是什么？（用原文语句回答）

（5）给第三段中①～(11)句划分层次，用“|”在下面的序号中标出，并概括各层层意。

（6）根据文章内容，选出最适合作本文标题的一项。

[　　]

A．学问与生活

B．学问与做学问

C．学问的功用

D．学问的秘诀

（7）从下列说法中，把与原文意思相符合的项选出来（有几项选几项）。

[　　]

A．作者认为治学问可以分成有所为而为和无所为而为。

B．作者认为学问的功用有“通”、“专”之分，是因为人的智力有“普通”和“特殊”之分。

C．作者引用“醉翁之意不在酒”“得鱼忘筌”，意在批评青年学生对学问功用的错误认识。

D．作者引用苏格拉底所说的“知识即德行”是为了证明有德行的人必定知识丰富。

E．作者认为，学问是为生活，而对于人来说，精神生活较之物质生活更为重要。

文言文阅读 阅读下面两篇文言文选段，按要求完成文后问题。

　　马之千里者，一食①或尽粟一石。食②马者不知其能千里而食③也。是马也，虽有千里之能，食④不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

　　策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

（1）对上文第一段中的4个“食”字分析正确的一项是　　　　　　　　

[　　]

A．①和②读音相同，含义不同。

B．①和④读音不同，含义也不同。

C．②和③读音相同，含义也相同。

D．③和④读音相同，含义不同。

（2）《马说》托物寓意，抨击当时“食马者”“不知马”的错误行为。但韩愈没有从正面阐明应该怎么做。参照第二段，你认为他主张怎么样对待“千里马”那样的人才？

（3）《马说》的标点符号，是现代人加的。有人提出：末句“其真不知马也”，应该用问号（？）结束。请你细读原文，揣摩文意，表明你的看法，并说明理由。

（5）下列句子中加粗词语，含义与现代汉语不同的一项是

阅读下面的文段，回答问题。

　　近年来，一些国家把今天的社会称为“信息化社会”，把高度信息化作为向未来世纪进军的目标。

　　那么，什么是“信息”呢？①所谓“信息”，就是对收信者（人、生物或机器）来说，是一种希望得到的、具有某种意义的表示形式。这里所说的“某种意义”，指的是能为收信者所感觉到、理解到的东西（信号或符号）。反之，收信者所无法感觉和理解的，就不叫信息。

　　鸟语，是鸟类所能感知和理解的，因此，可以说是鸟类的信息；蝶舞，也是蝶类的一种信息。但对人类来说，由于它们都不能被理解，因而也就不认为它们是信息了。又如，来自宇宙其他星体的电波，目前还没有收信机能接收它，即使有办法接收，收信者也无法理解，因此严格地说，它仍然不能作为人类的“信息。”

　　对于人类来说，由于不断地研究和探索，一些昔日不认为是信息的东西，今天也可能成了信息。例如，公元前在巴比伦和阿西利亚等地广泛使用的楔形文字，过去由于没有人能理解它，所以它对我们来说不是信息。现在由于许多语言学家的努力，已经可以阅读和理解这种楔形文字了，于是它也就开始具备作为信息的条件。

　　如果将信息与人类接受信息的五官相对应，可以把信息分为听觉信息、视觉信息、味觉信息、嗅觉信息和触觉信息等。②讲话和音乐之类属于听觉信息；图形、文字、照片、景物等属于视觉信息。在这五类信息中，视觉信息所占的比重最大。这也就是图像通信作为一种新的通信方式而异军突起的原因。

　　③信息在人类（生物）的自下而上，具有和物质、能源同等重要的地位，它们都是人类（生物）自下而上的基本要素。在人类社会漫漫的历史长河中，人类的信息活动经历了五次革命，第一次是语言的获得，第二次是文字的创造，第三次是印刷术的发明，第四次是以莫尔斯电报（1844）为起点的电信技术的开拓，而现在，我们已经进入一个以计算机和通信相结合为特点的第五次信息革命阶段。

　　在现代社会里，信息的生产、加工和流通所产生的价值，已经超过物质生产、加工和流通所产生的价值；整个社会已经出现了所谓的“信息爆炸”状态。因此“信息社会”这个名词也应运而生。

1．本文属于________说明文，运用的说明顺序是________。

2．本文是依次从________方面来说明“信息”的。

A．本质　　概念　　价值　　类别

B．概念　　特征　　变革　　价值

C．概念　　类别　　变革　　价值

D．特征　　概念　　类别　　价值

3．指出文中画线句子分别运用了什么说明方法。

4．选出下面对本文有关内容理解错误的一项

[　　]

A．本文开头从概述现象入手，引出所要说明的对象。

B．第3段的三句话都是具体说明上段最后一句话的。

C．第4段中加粗词“可能”不能删掉，否则，就不符合实际了。

D．最后一段中加粗的两个词可以互换位置，因为它们是并列关系。

阅读下列的选文，完成后面题目。

　　①通观圣陶先生的语文教育思想，最重要的有两点。②其一是关于语文学科的性质：语文是工具，是人生日用不可缺少的工具。③其二是关于语文教学的任务：教语文是帮助学生养成使用语文的良好习惯。④过去语文教学的成绩不好，主要是由于对这两点认识不清。

　　语言文字本来只是一种工具，日常生活中少不了它，学习以及交流各科知识也少不了它。这样一个简单的事实，为什么很多教语文的人和学语文的人会认识不清呢？是因为有传统的看法作梗。“学校里的一些科目，都是旧式教育所没有的，惟有国文一科，所做的工作包括阅读和写作两项，正是旧式教育的全部。一般人就以为国文教学只需继承从前的传统好了，无须乎另起炉灶。这种认识极不正确，从此出发，就一切都错。旧式教育是守着古典主义的：读古人的书籍，意在把书中内容装进头脑里去，不问它对于现实生活适合不适合，有用处没有用处；学古人的文章，意在把那一套程式和腔调模仿到家，不问它对于抒发心情相配不相配，有效果没有效果。旧式教育又是守着利禄主义的：读书作文的目标在取得功名，起码要能得‘食廪’，飞黄腾达起来做官做府，当然更好；至于发展个人生活上必要的知能，使个人终身受用不尽，同时使社会间接蒙受有利的影响，这一套，旧式教育根本就不管。”

　　过去的第二点错误认识是把语文课看成是传授一门知识的课，因而要以讲为主。在读文言文的时代，自然逐字逐句大有可讲，到了读白话文课本，就“从逐句讲解发展到讲主题思想，讲时代背景，讲段落大意，讲伺法句法篇法，等等，大概有三十来年了。可是也可以说有一点没有变，就是离不了教师的‘讲’，而且要求讲‘深’，讲‘透’，那才好。”“我想，这里头或许有个前提在，就是认为一讲一听之间事情就完成了，像交付一件东西那么便当，我交给你了，你收到了，东西就在你手里了。语文教学乃至其他功课的教学，果真是这么一回事吗？”

　　这就触及教育学上的根本问题：在教学活动中，教师起什么作用？圣陶先生的看法是，“各种学科的教学都一样，无非教师帮着学生学习的一串过程”。换句话说，教学，教学，就是“教”学生“学”，主要不是把现成的知识交给学生，而是把学习的方法教给学生，学生就可以受用一辈子。在这个问题上，圣陶先生有一句精辟的话，现在已经众口传诵，那就是：“教是为了不教。”

（1）第1自然段由四句话组成，分别标记为①②③④。根据作者的思路，该段的第一层应划分在哪里？用“／”在下面的标记符号中表示。

①　　②　　③　　④

（2）第2自然段在批评旧式教育是守着古典主义和利禄主义时，实际上谈到了旧式教育的三种弊端，请用自己的话分条简要概括。（每条不得超过8个字）

第一种弊端是________________。

第二种弊端是________________。

第三种弊端是________________。

（3）通观第2自然段，并参照第3自然段关于“第二点错误认识”的表述，概括说明第一点错误认识是什么。（回答不得超过40字，注意语句的连贯）

________________________________________________

（4）第3自然段中说“这里头或许有个前提在”，并打比方作了说明，这个“前提”实际上说的是什么？（回答不得超过14个字，注意语句的连贯）

________________________________________________

（5）第4自然段末尾说“教是为了不教”。下面摘引的叶圣陶先生的一些论述，其中哪几项是说明这个名句中的“不教”的？（只写字母即可）

A．教师之为教，不在全盘授与，而在相机诱导。

B．学生能自为研索，自求解决。

C．务必启发学生的能动性，引导他们尽可自己去探索。

D．凡为教，目的在达到不需要教。

E．自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。

F．令学生运其才智，勤其练习。

________________________