选出上下句衔接有误的一项 A、蒹葭苍苍,白露为霜。(《诗经·蒹葭》) B、学而不思则罔;思而不学则殆。(《论语》) C、晨兴理荒秽,带月荷锄归。(陶渊明《归园田居》) D、海内存知己,无为在歧路。(王勃《送杜少府之任蜀州》) |
科目:初中语文 来源:学力提升指导丛书 义务教育课程标准实验 2006年初中语文总复习(下册) 题型:048
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科目:初中语文 来源:2012届天津市九年级七校联考月考语文试卷(带解析) 题型:文言文阅读
阅读《鱼我所欲也》,回答下面题目。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可已乎?此之谓失其本心。
1.下面各句没有通假字的一项是( )
A.故患有所不辟也 |
B.万钟则不辩礼义而受之 |
C.乡为身死而不受 |
D.是亦不可已乎? |
2.下面句子翻译不正确的的一项是( )
A.是亦不可已乎?此之谓失其本心。 译文:这也不是可以的吗?这就叫做失去了他的天良。 |
B.所识穷乏者得我与? 译文:所认识的贫穷的人感激我吗? |
C.乡为身死而不受。 译文:从前(为了“礼义”)宁愿死也不接受(施舍)。 |
D.贤者能勿丧耳。 |
译文:(只不过)贤者能不丢掉它罢了。
3.选出对本文理解有误的一项( )
A.作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。 |
B.首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。 |
C.第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。 |
D.文中运用了不少排比和对偶句,使文章读起来节奏感强,富于文采和气势。 |
科目:初中语文 来源:2012年苏教版初中语文八年级上《记承天寺夜游》练习卷(解析版) 题型:文言文阅读
(一)
元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。
1.文中“念无与乐者”“念”的结果是 。
2.文中描写月光的句子是 ,描绘了一个 的美妙境界。
3.文中表达作者感情的句子是⑴ ;⑵ 。
4.选出句子阅读停顿正确的一项( )
A.念/无与为乐者,遂至/承天寺,寻张怀民。
B.怀民亦未寝,相与步/于中庭。
C.但少闲如吾/两人者耳。
D.水中藻荇交横,盖/竹柏影也。
5.文章结尾流露出作者怎样的情绪?
6.对“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳”一句理解有误的一项是( )
A.哪里都有月夜、竹柏,只是缺少我们两个这样的赏月的“闲人”罢了。
B.表现了作者为大自然的美景所陶醉,而产生了异常欣喜的心情。
C.表现了作者在政治上受排挤,心情苦闷,只好去大自然中寻找快乐和解脱。
D.表现了作者超然物外、旷达乐观的生活态度。
科目:初中语文 来源:2012-2013学年河北新河县寻寨中学八年级上学期第一次月考语文试卷(带解析) 题型:现代文阅读
新知识的摇篮——创造力 (12分)
①相传有一个英国人,名叫亚克敦,可以算是世界上书读得最多的人。他除了把自家的七万册藏书都读遍了,还博览群书,做了大量的读书笔记和校勘。可是,他却连一篇文章也写不出来,终生一事无成。这是为什么呢?俄国剧作家克里雅日宁的话,或许能给我们一些启示:“读书有三种方法:一种是读而不懂,另一种是既读也懂,还有一种是读而又懂得书上所没有的东西。”
②口口口口不行,口口口口不够,读了而又能创造才是读书的真谛。许多人读书只满足于简单的求知欲,没有把读书作为提高主观世界、改造客观世界的创造性过程。他们的创造力被闲置了。托尔斯泰曾经告诫说:“如果学生在学校里学习的结果,使他自己什么也不会创造,那他的一生将永远是模仿和抄袭。”这是多么严重的结局。
③所以,要真正学会读书,必须培养创造力。
④创造力,就是能提出新见解、解决前人和自己不曾解决过的问题、在解决问题时会另辟途径的能力。
⑤创造是怎样开始的?独立见解便是创造的萌芽。
⑥读书时人们重复着著书者走过的道路。如果读时产生的想法,仅仅就是书上所告诉你的,那你的思想只起到替别人录音的作用,没有产生自己的东西。我们应当在学习的基础上,把所有的知识消化吸收,变成自己的血肉,然后(a)“站到巨人的肩上”得出自己独到的见解。
⑦请珍视自己的独到见解。尽管其中不乏虚谬的花影,但创造的花蕾也孕育其中。宋朝的欧阳修,对韩愈的文采章法十分钦服,反复研读韩愈的著作,开始模仿着写作,进而不断创新,形成了自己的风格,结果,他学韩愈的文章,而写出的文章并不像韩愈,成为著名的“唐宋八大家”之一;但他学韩愈的诗,写的诗却很像韩诗,终于不能独成一家。清朝的学者袁枚总结了欧阳修的治学经验说:“平居有古人,学而力方深”,(b) 落笔无古人,而精神始出。”即学习时要尽可能吸收前人的知识,但创造却必须超过古人。独立见解源于两方面。一是在读书中深刻理解,见识高人一筹;二是在强烈的创新意识激励下,潜心钻研。两者往往互相作用。爱因斯坦谈到自己是如何创造时说过:我自己侥幸发现了一些东西,例如相对论的建立,这我可以解释为由于我多少保存了一些感到诧异的能力,(c)当绝大多数的物理学家从学校出发继续前进,完全不加怀疑地使用牛顿的空间和时间的公式时,我却尝试着对他不信任,重新来考虑全部问题。可见,凡是不满足于现成结论、善于独立思考的人,他的创造力就强。
【小题1】根据第①段有关内容,在第②段方框内应填人词语依次是 、 。(四字短语)(2分)
【小题2】第③段在结构上的作用是 。(2分)
【小题3】第⑥段中画横线句(a)的含义是 。(2分)
【小题4】第⑦段中写欧阳修写文成功的关键是 ,写诗失败的原因是 ,画线句(b)的意思是 。(2分)
【小题5】根据第⑦段画线句(c)的意思,在下列各项中选出与它意思相同的一项(2分)
A.书籍是人类进步的阶梯 |
B.书非借不能读也 |
C.尽信书不如无书 |
D.思而不学则殆 |
A.本文启示人们一个深刻的道理,培养创造精神就要认真读书。 |
B.本文告诉我们:学习不只是模仿,更要创新,要培养创造力。 |
C.文章采用层进式结构,说理清楚,逻辑性强。 |
D.作者在议论中运用正反对比的方法,使论述更深刻。 |
科目:初中语文 来源:2012届四川省初三上学期10月检测语文试卷 题型:文言文阅读
阅读下面的文言文
陈胜者,阳城人也,字涉。吴广者,阳夏人也,字叔。陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:“苟富贵,无相忘。”佣者笑而应曰:“若为佣耕,何富贵也?”涉太息曰:“嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!”
二世元年七月,发闾左适戍渔阳九百人,屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行,为屯长。会天大雨,道不通,度已失期。失期,法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰:“今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?陈胜曰:“天下苦秦久矣。”吾闻二世少子也,不当立,当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故,上使外将兵。今或闻无罪,二世杀之。百姓多闻其贤,未知其死也。项燕为楚将,数有功,爱士卒,楚人怜之。或以为死,或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下唱,宜多应者。吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意,曰:「足下事皆成,有功。然足下卜之鬼乎!陈胜、吴广喜,念鬼,曰:“此教我先威众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食,得鱼腹中书,固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火,狐鸣呼曰“大楚兴,陈胜王”。卒皆夜惊恐。旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。
1..选出下列句中划线词意义不对的一项:
A.辍耕之垄上(去) B.怅恨久之(代词)
C.燕雀安知鸿鹄之志。(助词“的”) D.楚人怜之(代词,他)
2..选出下列句中划线词词义没有发生变化的一项:
A.会天大雨,道不通,度已失期。 B·置人所罾鱼腹
C·又间令吴广之次所旁丛祠中,夜篝火。 D·陈胜乃立为王
3..选出下列句子含义有误的一项:
A·第一段文字写陈涉的贫苦出生和远大抱负,生动说明了陈胜不甘心受人奴役,同情跟自己同命运的人,暗示了陈胜起义是有思想基础的。
B·陈胜曰:“天下苦秦久矣。”写陈胜对当前形势的分析,概括了秦王朝对人民的压迫程度之深,是起义的直接原因。
C.“失期,法皆斩”说明了秦王朝刑法的残酷,农民走投无路。
D.“苟富贵,无相忘”表明陈胜希望摆脱贫苦处境。
4.把上面文言文阅读材料中划横线的句子翻译为现代汉语。(4分)
(1)今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?
(2)今诚以吾众诈自称公子扶苏项燕,为天下倡,宜多应者。
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