冷对遗址公园化

①近年来，一种有害于文化遗存的做法正在相效成风，这就是：遗址公园化。

②请不要：遗址公园化 冯骥才 　　近年来，一种有害于文化遗存的做法正在相效成风，这就是：遗址公园化。 　　说到遗址，便会想起那年从埃及考察归来，一位朋友问我最强烈的感受是什么？我说，埃及大地到处是公元前数千年的历史遗址，给人一种极强烈的文明的初始感，源头感。 　　从开罗的金字塔到卢克索的国王谷——这些法老墓葬的遗址中，无处不是巨大的石雕碎块和灼热的荒沙。谁也说不清它们的历史，连这些坚硬的石雕究竟毁于何时，也无从得知；时间在这里仿佛失去长度。当历史走去时，没有留下任何寻找它的线索，只有问号。这些问号弥漫在残垣断壁碎石流沙之间。于是空茫、荒芜、寂寞和廖落，雾一样浓重地笼罩在遗址上；然而这才是远去的历史遗留在大地上特有的生命感——也是遗址独具的气质与魅力！ 　　为此，世界上所有遗址的保护者，都是知道遗址必需保留全貌，保留它的历史感。由古希腊、两河流域、古波斯、印度直到南美的玛雅那些遗址，一概都是原封不动。遗址是一种特殊的遗存。尽管它只是残剩的一些兀立的残垣和石柱，甚至是草坑与土堆，但它是历史生命仅存的最后的实体，是惟一可以触摸到的历史真实。如果遗址没了，历史便完全消失。你说它有多重要？然而，在我们这里却被改变了。且不说，许多遗址正在被粗暴的施工所破坏；从河南的殷墟、西安华清池到京西的圆明园遗址，到处在动土动工，修筑围墙，植树种花，竖立雕塑，点缀小品，更有甚者则添油加醋地增添各种“景观”于其间，努力把历史遗址“打造”成一座座公园。 　　做这种事的人，完全不懂得遗址的价值就是它的“原生态”吗？不懂得文化和历史也有尊严、也是神圣不能侵犯的吗？ 　　在罗马，许多重要的历史文化遗址往往并不在城外或者更远的地方，说到遗址，便会想起埃及留给我的独特感受。在埃及的大地上，到处是公元前数千年的历史遗址。从开罗的金字塔到卢克索的国王谷，这些法老墓葬的遗址中，无处不是巨大的石雕碎块和灼热的荒沙。谁也说不清它们的历史，连这些坚硬的石雕究竟毁于何时，也无从得知，时间在这里仿佛失去长度。当历史缓缓走去时，没有留下任何寻找它的线索，只留下无数问号弥漫在残垣断壁碎石流沙之间；空茫、荒芜、寂寞和萧瑟，雾一样浓重地笼罩在遗址上，给人一种极强烈的文明的初始感和源头感；与此同时，还让人感受到远去的历史遗留在大地上的特有的生命感。或许，这正是遗址独具的气质与魅力！

③为此，世界上所有遗址的保护者，都恪守着一条约定俗成的原则，那就是：遗址必须保留全貌，保留它的历史感。由古希腊、两河流域、古波斯、印度直到南美的玛雅，那些遗址一概都是原封不动。尽管它或许只是残剩的一些兀立的残垣和石柱，甚至是草坑与土堆，但它是历史生命仅存的最后实体，是惟一可以触摸到的历史真实。如果遗址没了，历史便完全消失。

④在罗马，许多重要的历史文化遗址都在城中。建于公元1世纪的古罗马露天竞技场，椭圆形的建筑物占地约2万平方米，周长527米，是古罗马帝国的象征。这一建筑是如此的显眼，但从没人把这些草木丛生的大片大片残垣断壁视做垃圾去动手清理，而是把它们作为凝固的历史、有形的岁月、真正的城市文物。罗马人懂得一根柱子倒了，是不能扶起来的，因为这是时间老人和历史巨人的行为。如果扶起来，修补好，历史时间随即消失。谁又敢去改动历史呢？它残缺，却正好把另一半交给你去想象。毫无疑问，残缺美也是一种历史美。

⑤然而，在我们这里，这一原则却被视而不见。且不说，许多遗址正在被粗暴的施工所破坏，就看看河南的殷墟、西安的华清池，还有京西的圆明园吧，哪里不是到处在动土动工，修筑围墙、植树种花、竖立雕塑、点缀小品，增添各种“景观”于其间，努力把历史遗址“打造”成一座座公园。做这种事的人，难道完全不懂得遗址的价值就是它的“原生态”吗？难道不懂得文化和历史也有尊严、也是神圣不能侵犯的吗？

⑥或许那些将遗址公园化的人，对遗址的价值及必须恪守的保护原则一无所知，然而这样的人又怎么会有资格去管理文化遗址呢？请不要：遗址公园化 冯骥才 　　近年来，一种有害于文化遗存的做法正在相效成风，这就是：遗址公园化。 　　说到遗址，便会想起那年从埃及考察归来，一位朋友问我最强烈的感受是什么？我说，埃及大地到处是公元前数千年的历史遗址，给人一种极强烈的文明的初始感，源头感。 　　从开罗的金字塔到卢克索的国王谷——这些法老墓葬的遗址中，无处不是巨大的石雕碎块和灼热的荒沙。谁也说不清它们的历史，连这些坚硬的石雕究竟毁于何时，也无从得知；时间在这里仿佛失去长度。当历史走去时，没有留下任何寻找它的线索，只有问号。这些问号弥漫在残垣断壁碎石流沙之间。于是空茫、荒芜、寂寞和廖落，雾一样浓重地笼罩在遗址上；然而这才是远去的历史遗留在大地上特有的生命感——也是遗址独具的气质与魅力！ 　　为此，世界上所有遗址的保护者，都是知道遗址必需保留全貌，保留它的历史感。由古希腊、两河流域、古波斯、印度直到南美的玛雅那些遗址，一概都是原封不动。遗址是一种特殊的遗存。尽管它只是残剩的一些兀立的残垣和石柱，甚至是草坑与土堆，但它是历史生命仅存的最后的实体，是惟一可以触摸到的历史真实。如果遗址没了，历史便完全消失。你说它有多重要？然而，在我们这里却被改变了。且不说，许多遗址正在被粗暴的施工所破坏；从河南的殷墟、西安华清池到京西的圆明园遗址，到处在动土动工，修筑围墙，植树种花，竖立雕塑，点缀小品，更有甚者则添油加醋地增添各种“景观”于其间，努力把历史遗址“打造”成一座座公园。 　　做这种事的人，完全不懂得遗址的价值就是它的“原生态”吗？不懂得文化和历史也有尊严、也是神圣不能侵犯的吗？ 　　在罗马，许多重要的历史文化遗址往往并不在城外或者更远的地方，………………或许还会有人反驳，难道我们后人就不能开发利用遗址的旅游价值吗？请不要：遗址公园化 冯骥才 　　近年来，一种有害于文化遗存的做法正在相效成风，这就是：遗址公园化。 　　说到遗址，便会想起那年从埃及考察归来，一位朋友问我最强烈的感受是什么？我说，埃及大地到处是公元前数千年的历史遗址，给人一种极强烈的文明的初始感，源头感。 　　从开罗的金字塔到卢克索的国王谷——这些法老墓葬的遗址中，无处不是巨大的石雕碎块和灼热的荒沙。谁也说不清它们的历史，连这些坚硬的石雕究竟毁于何时，也无从得知；时间在这里仿佛失去长度。当历史走去时，没有留下任何寻找它的线索，只有问号。这些问号弥漫在残垣断壁碎石流沙之间。于是空茫、荒芜、寂寞和廖落，雾一样浓重地笼罩在遗址上；然而这才是远去的历史遗留在大地上特有的生命感——也是遗址独具的气质与魅力！ 　　为此，世界上所有遗址的保护者，都是知道遗址必需保留全貌，保留它的历史感。由古希腊、两河流域、古波斯、印度直到南美的玛雅那些遗址，一概都是原封不动。遗址是一种特殊的遗存。尽管它只是残剩的一些兀立的残垣和石柱，甚至是草坑与土堆，但它是历史生命仅存的最后的实体，是惟一可以触摸到的历史真实。如果遗址没了，历史便完全消失。你说它有多重要？然而，在我们这里却被改变了。且不说，许多遗址正在被粗暴的施工所破坏；从河南的殷墟、西安华清池到京西的圆明园遗址，到处在动土动工，修筑围墙，植树种花，竖立雕塑，点缀小品，更有甚者则添油加醋地增添各种“景观”于其间，努力把历史遗址“打造”成一座座公园。 　　做这种事的人，完全不懂得遗址的价值就是它的“原生态”吗？不懂得文化和历史也有尊严、也是神圣不能侵犯的吗？ 　　在罗马，许多重要的历史文化遗址往往并不在城外或者更远的地方，
　　⑦历史遗址当然具有旅游价值，但是它绝非仅有旅游价值，它还有见证价值、研究价值、教育价值、欣赏价值等等。我们不能为了一种价值而去破坏和牺牲其它价值。其实，即便是遗址的旅游价值，也体现在它的原真性上。认定了一大片废墟是没有卖点的，只有美化改造才能招徕游人，这难道不是一种急功近利的浮躁和低俗的审美吗？如果真这样下去，历史会被我们变成可笑的消费品了。

⑧难道我们真的不怕历史随着遗址而消亡吗？如果没有了令人敬畏与尊崇的文化和历史，留下的只能是浅薄与苍白。                    (有删改)

15．第①节中加点词语“相效成风”的意思是   。（2分）

16．第②节中加点的“遗址独具的气质和魅力”的具体含义是     、    

    和     。（6分）

17．如果要增加第⑦节的说服力，下列最不适合作为补充论据的一项是（3分）       

A．华盖山古城墙是温州唯一的建城1600多年的历史见证，为开发旅游被挖地三尺遭毁坏。

B．郑州商城遗址在改建为公园的过程中，原有树木全部移除，地基加高，全貌荡然无存。

C．大明宫遗址公园被称为东方园林建筑艺术的杰出代表，被誉为丝绸之路 的东方圣殿。

D．昭君墓是汉代人工积土夯筑而成，是中国最大的汉墓之一，至今仍青冢兀立，独有特点。

18．对上文理解正确的一项是（3分）

A．根据第②节可知，埃及人对自己的历史所知甚少，因为历史在那没有留下任何线索。

B．第④节画线句列举了一系列数字，是为了说明古罗马露天竞技场的建筑价值和地位。

C．第⑤节的结尾连用两句反问，表现出对那些将遗址公园化的人强烈的不满和谴责。

D．根据第⑥、⑦节可知，作者觉得为开发遗址的旅游价值而进行的改造是可以接受的。

19．根据要求回答问题。（6分）

        2011年11月17日，北京市人大教科文卫体委员会提出有关研究论证恢复重建圆明园的建议，引发各界关注和热议，人们纷纷在网上发帖讨论。

        A．帖一：对国人而言，毁在英法联军铁蹄之下的圆明园是国耻的象征，复建并不能提升国人的自豪感。

        B．帖二：圆明园是代表中国高超建筑工艺的经典皇家园林，重建圆明园可以重现建筑史的辉煌。

        C．帖三：可以考虑异地重建，这样就能与北京圆明园颓败的旧址形成鲜明对比。

        D．帖四：不必拘泥于保护的形式，重建和“勿忘国耻”之间并不矛盾。

        E．帖五：重建能够挖掘出圆明园更多的商业价值，延续其存在的意义。

仔细阅读五个帖子，其中和《冷对遗址公园化》一文观点一致的是   （请填写字母），其他几则的共同点是：         。五则帖子中，你最不赞成的是   （请填写字母），如果给这一帖子写一句话回复，你会写：    。

阅读下面文章，完成21-25题。（11分）

与风相识

    ①风似乎极易理解：始于空气的流动。然而，中国文化的源远流长却使得风的色彩扑朔迷离了。

    ②四月之风，柔柔拂面，这是春风，又叫清明风；八月之风染黄了稻禾，这是秋风，又称裂叶风。西风飒然而至，按照《易经》的理论，叫少女风，东北风携着雨意，又称少男风。

 ③ 无风的自然界仿佛失去了呼吸吐纳，失去了动态之美。“光风转惠泛崇兰”，显出绰约风采；“风回共作婆娑舞，天巧能开顷刻花”，让静谧顿生飘洒。小河流水，悠悠吟唱。风使它别开生面：“嵩峰云霞锦绮卷，伊水细浪鳞甲生”。

    ④有时，风简直与人情感相通：“大风起兮云飞扬”，其威猛足以夸日月敛容；“风萧萧兮易水寒”，风为壮士长敌；“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，风有田园老翁般的祥和和安静……

    ⑤不过风还有它的另一面。

    ⑥按照中国医学的传统理论，在正常情况下，风是自然界六气（风、寒、暑、湿、燥、火）之一。在异常情况下，又是一种致病的因素。

    ⑦风的人格化常常含义隽永：“松柏有霜探；风泉无俗声”，风有了贤士君子的品位。楚国人宋玉写过一篇有名的《风赋》，风有了性别：且“雄风”是“大王之风”，“雌风”则是“庶人之风”。他赋予了风阶级性。“风起于青萍之末”，此为宋玉惊人之笔，让人浮想联翩。于是，又有了世风、并风、乡风、边风……

    ⑧一部《诗经》采十五国风，“国风”凡160篇，代表了民间之音，而与“雅”“颂”中的贵族之音，庙堂之音相区别。

    ⑨进而，社会之风，又成为治世之良鉴。社会之风具有自然之风的某些特点。自然之风在海洋大漠，在山岳峰峦，在婀娜柳浪松涛之间。社会之风则在闹市高楼、灯红酒绿，在民间市井、街谈巷议，在邻闻乡曲人居之处。譬如某种时尚，某种审美观，某种价值取向。甚至某种生活方式，某种服饰，流传开来，蔚成风气。有一首汉代民谣，写模仿成风，让人忍俊不禁：“城中好高髻，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好广袖，四方全匹帛。”看来，风气的导向是很有力量的。

   ⑩社会之风当然有有益之风，也有有害之风。惟愿是好风，便风催桃李，万紫千红，满目春色。倘若是其他什么风，诸如骄奢之风，贿赂之风，以及种种不良之风，轻者，人为之濡染；重者，风行云卷，推波助澜，殃及社会。

   ⑪与风相识，不无裨益。

21．给下列词语中加点字注音。(2分)

    绰约(    ) 婆娑(    )  静谧(    )  濡染(    )

22.第⑤段在文章结构上起的作用是___                                       _。（2分）

23．仿照第⑦段最后几个词，写出三个你所知道的同一类的词。（本文使用过的除外）

    答；                                                                      。(3分)

24．下面各句加点的“风”，其含义与其他三项不同的一项是(  )（2分）

    A．有时，风简直与人情感相通     B．一部《诗经》采十五国风

    Ｃ.风有田园老翁般的祥和安静     D．吹面不寒杨柳风

25．关注社会生活，你一定会发现许多“有益之风，造福社会”的事例，请概述一例。（2分）

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　                　　

    阅读下面这篇文章，完成10-13题。

                                    中国民间年画

   中国年画，是一种十分独特的绘画体裁，是历史最久寿命最长的与年俗密切相关的民间艺术。中国民间艺人用他们炉火纯青的技艺，给我们留下了大量十分优美的绘画作品。作品的题材多采用寓意或象征的手法，造型夸张具有装饰意味。年画用色大胆明艳，而又栩栩如生。年画这一独特而又古老的艺术，颇值得我们去探索和研究。
　　在中国历史上，四川绵竹年画、天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞的木版年画在全国最为著名，被誉为中国“年画四大家”。绵竹年画以产于竹纸之乡的四川省绵竹县而得名。绵竹年画历史悠久，它起源于北宋，到明末清初进入繁盛时期。绵竹年画以彩绘见长，具有浓厚的民族特点和鲜明的地方特色。绵竹年画构图讲求对称、完整、饱满，主次分明，多样统一；色彩上采用对比手法，设色单纯、艳丽，强烈明快，构成红火、热烈的艺术效果；线条讲求洗炼、流畅，刚柔结合，疏密有致，具有强烈的节奏感；具有夸张、变形、象征、寓意的造型，和诙谐活泼的效果。桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派，清代雍正、乾隆年间为鼎盛时期。桃花坞年画的印刷兼用着色和彩套版，构图对称、丰满，色彩绚丽，民间画坛称之为“姑苏版”。由于接近民间生活，富于装饰性，加上价廉物美，因此桃花坞木刻年画不仅广泛流传于江南一带，更广为流传于全国许多地方，深受民间人民喜爱。而杨柳青年画继承宋、元绘画传统，吸收了明代木刻版画、工艺美术、戏剧舞台的形式，采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，制作时，先用木版雕出画面线纹，然后用墨印在上面，套过两三次单色版后，再以彩笔填绘。既有版味、木味，又有手绘的色彩斑斓与工艺性。杨柳青年画创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题材的独特风格。
　　年画色彩艳丽，渲染营造欢乐的节日气氛，并达到特定的装饰美感。可见，年画并不是单纯的民间艺术品，它还具有浓厚的装饰意味，具有极强的装饰性。说起装饰，我们一般会想到带有装饰性意味的绘画作品以及印刷品。它包括出版物上的美术装饰，例如封面设计。版面插图等。还有建筑物上的壁画，室内布置，以及我们生活日用品上的花纹装饰。年画不仅有其独特的寓意，更带着浓厚的装饰意味，美化了民间民众的生活空间。中国年画则是因风俗节日而产生，它寄托了人们对风调雨顺、农事丰收、家宅安泰等祈福驱灾避邪的愿望。民间年画的欣赏者大都是文化低下的劳动人民，因此要求它在表达人民大众祈福禳灾的心愿时，还起到了装饰房屋的作用。例如新婚之家，则贴麒麟送子。象征天下太平文运昌盛之兆，借以成为各新婚之家悬挂之画。而在祝寿的时候则贴“寿星图”“瑶池祝寿图”等。前者为祝贺年老公公寿诞时挂，后者为老太太生日时用。十分有趣而又装饰味十足。而传说中的驱鬼年画——钟馗画像，大红大绿，热闹非常，同样具有装饰性。
　　                                 (选自《文汇报》2010年1月4日， 有删节)

10、文首说“中国年画，是一种千分独特的绘画体裁”，下面不能体现其“独特”的一项是

      A、是历史最久寿命最长的与年俗密切相关的民间艺术。

      B、民间艺人用他们炉火纯青的技艺，给我们留下了大量十分优美的绘画作品。

      C、题材多采用寓意或象征的手法，造型夸张具有装饰意味。

      D、用色大胆明艳，而又栩栩如生。

    11、对下面句中加点的词语，理解、说明不正确的一项是

      A、“作品的题材冬采用寓意或象征的手法”句中的“多”意为“大多”，从范围上

      加以明确说明。

      B、“民间画坛称之为‘姑苏版”’句中的“之”指的是“桃花坞年画”。

      C、“并具有特定的装饰美感”句中的“特定”说的是年画因春节而起，也仅为春节

        而用。

      D、“它包括出版物上的美术装饰”句中的“它”指的是“装饰”。

    12、对文章第二自然段文字分析不正确的一项是

      A、这段文字采用总分结构，说明了四川绵竹年画、江苏桃花坞年画、天津杨柳青

      三种年画的主要特色。

      B、绵竹年画以彩绘见长，而杨柳青年画则创立了鲜明活泼、喜气吉祥、富有感人题

      材的独特风格。

      C、杨柳青年画采用木版套印和手工彩绘相结合的方法，既有版味、木味，又有手绘

      的色彩斑斓与工艺性。

      D、这段文字没有对山东潍坊年画加以说明，不是作者在写作时有所取舍，是因为

      它还算不上年画中的“大家”。

       13．根据原文内容，下列分析不正确的一项是

      A、中国年画因风俗节日而产生，所以寄托了人们对美好生活的期盼和愿望。

      B、年画既要表达大众祈福镶灾的心愿，还要起到装饰房屋的作用，这是因为年画的

      欣赏者大都是文化低下的劳动人民。

      C、“新人新婚，则贴麒麟送子”这个例子说明年画具有“渲染营造欢乐的节日气氛”

        的作用。

      D、祝寿的时候则贴“寿星图”“瑶池祝寿图”这个例子说明年画“十分有趣而又

      装饰味十足”。

阅读《生命如四季》，然后答题。（15分）

生命如四季。

春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊，紧扶着我锈钝的犁。深埋在泥土里的树根、石块，磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。我汗流浃背，四肢颤抖，恨不得立刻躺倒在那片刚刚开垦的泥土之上。可我懂得我没有权利逃避，在给予我生命的同时所给予我的责任。我须问为什么，也无须想有没有结果。我不应白白地耗费时间，去无尽地感慨生命的艰辛，也不应该自艾自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压到我的犁头上去。我绝不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。

夏天，我曾因天旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载着雨滴的云朵。那是怎样的望眼欲穿、望眼欲穿呐！盼着、盼着，有风吹过来了，但那阵风强了一点，把那片载着雨滴的云朵吹了过去，吹到另一片土地上。我恨过，恨我不能一下子跳到天上，死死地揪住那片云，求它给我一滴雨。那是什么样的痴心妄想！我终于明白，这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。于是，我不再妄想，我只能在我赖以生存的这块土地上，寻找泉水。

秋天，我和别人一样收获。望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又酸又苦的欢乐。但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心或丧气。我把它们捧在手里，紧紧地贴近心窝，仿佛那是新诞生的一个自我。

富有而善良的邻人，感叹我收获的微少，我却疯人一样地大笑。在这笑声里，我知道我已成熟。我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受。我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。我已经爱过、恨过、欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过……细细想来，便知晴日多于阴雨，收获多于劳作。只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用化的尺度来衡量我值得或是不值得。

到了冬日，那生命的黄昏，难道就没有什么事情好做？只是隔着窗子，看飘落的雪花、落寞的田野，或是数点那光秃的树枝上的寒鸦？不，我将冷静地检点自己：我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么……但愿只是别人欠我，那最后的日子，便会心安得多！

但我还是有事情好做，我将把这一切记录下来。人们无聊的时候，不妨读来解闷；怀恨的人，也可以幸灾乐祸地骂声：活该！聪明的人也许会说这是多余；刻薄的人也许会敷衍出一把利剑，将我一条条地切割。但我相信，多数人将会理解，他们将会公正地判断我曾做过的每一次。

在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我！

1.作者开篇以“生命如四季”点明题旨，在文中作者给“四季”赋予了深刻的寓意，请结合文意用简要的语言仿照“春天，少年时期，耕耘人生”的句式，概括出人生其他三个阶段的生命特点。（3分）

答：夏日，             ，                  。

秋天，             ，                  。

冬日，             ，                  。

2.下列语句中划线词的喻义是什么？请结合文意理解，并简要归纳概括。（4分）

（1）夏日，我曾因干旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载着雨滴的云。

（2）望着我干瘪的谷粒，心里有一种又酸又苦的欢乐。

3.文中作者说“在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我”，为什么？下面选项中对此理解正确的项是（  ）（2分）

E、是因为每个人的人生都是独有的生命过程，在我自己的生命过程中，有属于我自己的人生体验。我爱过，也恨过；我哭过，也笑过。

4.自然万物，皆可启发人之性情，寄托人之思想。朔方的雪让鲁迅先生看出了战斗的精神；扑火的飞蛾，寄寓了巴金对光明的追求……请从下面所给事物中选择一项，谈谈你的所感所想。（2分）

梅花，鹰，风筝，云，烛。

5.《雨之歌》中，诗人这样写道：我是根根晶亮的银线,神把我从天穹撒下人间,于是大自然拿我去把千山万壑装点。  我是颗颗璀璨的珍珠,从阿施塔特女神王冠上散落下来,于是清晨的女儿把我偷去,用以镶嵌绿野大地。请你也仿照这样的句式，写两句《风之歌》或者《云之歌》。（4分）

我是                                                                       

我是                                                                      

阅读《生命如四季》，然后答题。（15分）
生命如四季。
春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊，紧扶着我锈钝的犁。深埋在泥土里的树根、石块，磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。我汗流浃背，四肢颤抖，恨不得立刻躺倒在那片刚刚开垦的泥土之上。可我懂得我没有权利逃避，在给予我生命的同时所给予我的责任。我须问为什么，也无须想有没有结果。我不应白白地耗费时间，去无尽地感慨生命的艰辛，也不应该自艾自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压到我的犁头上去。我绝不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。
夏天，我曾因天旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载着雨滴的云朵。那是怎样的望眼欲穿、望眼欲穿呐！盼着、盼着，有风吹过来了，但那阵风强了一点，把那片载着雨滴的云朵吹了过去，吹到另一片土地上。我恨过，恨我不能一下子跳到天上，死死地揪住那片云，求它给我一滴雨。那是什么样的痴心妄想！我终于明白，这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。于是，我不再妄想，我只能在我赖以生存的这块土地上，寻找泉水。
秋天，我和别人一样收获。望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又酸又苦的欢乐。但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心或丧气。我把它们捧在手里，紧紧地贴近心窝，仿佛那是新诞生的一个自我。
富有而善良的邻人，感叹我收获的微少，我却疯人一样地大笑。在这笑声里，我知道我已成熟。我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受。我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。我已经爱过、恨过、欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过……细细想来，便知晴日多于阴雨，收获多于劳作。只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用化的尺度来衡量我值得或是不值得。
到了冬日，那生命的黄昏，难道就没有什么事情好做？只是隔着窗子，看飘落的雪花、落寞的田野，或是数点那光秃的树枝上的寒鸦？不，我将冷静地检点自己：我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么……但愿只是别人欠我，那最后的日子，便会心安得多！
但我还是有事情好做，我将把这一切记录下来。人们无聊的时候，不妨读来解闷；怀恨的人，也可以幸灾乐祸地骂声：活该！聪明的人也许会说这是多余；刻薄的人也许会敷衍出一把利剑，将我一条条地切割。但我相信，多数人将会理解，他们将会公正地判断我曾做过的每一次。
在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我！
【小题1】作者开篇以“生命如四季”点明题旨，在文中作者给“四季”赋予了深刻的寓意，请结合文意用简要的语言仿照“春天，少年时期，耕耘人生”的句式，概括出人生其他三个阶段的生命特点。（3分）
答：夏日，             ，                  。
秋天，             ，                  。
冬日，             ，                  。
【小题2】下列语句中划线词的喻义是什么？请结合文意理解，并简要归纳概括。（4分）
（1）夏日，我曾因干旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载着雨滴的云。
（2）望着我干瘪的谷粒，心里有一种又酸又苦的欢乐。
【小题3】文中作者说“在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我”，为什么？下面选项中对此理解正确的项是（  ）（2分）

阅读《生命如四季》，然后答题。（15分）

生命如四季。

春天，我在这片土地上，用我细瘦的胳膊，紧扶着我锈钝的犁。深埋在泥土里的树根、石块，磕绊着我的犁头，消耗着我成倍的体力。我汗流浃背，四肢颤抖，恨不得立刻躺倒在那片刚刚开垦的泥土之上。可我懂得我没有权利逃避，在给予我生命的同时所给予我的责任。我须问为什么，也无须想有没有结果。我不应白白地耗费时间，去无尽地感慨生命的艰辛，也不应该自艾自怜命运怎么这样不济，偏偏给了我这样一块不毛之地。我要做的是咬紧牙关，闷着脑袋，拼却全身的力气，压到我的犁头上去。我绝不企望有谁来代替，因为在这世界上，每人都有一块必得由他自己来耕种的土地。

夏天，我曾因天旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载着雨滴的云朵。那是怎样的望眼欲穿、望眼欲穿呐！盼着、盼着，有风吹过来了，但那阵风强了一点，把那片载着雨滴的云朵吹了过去，吹到另一片土地上。我恨过，恨我不能一下子跳到天上，死死地揪住那片云，求它给我一滴雨。那是什么样的痴心妄想！我终于明白，这妄想如同想要拔着自己的头发离开大地。于是，我不再妄想，我只能在我赖以生存的这块土地上，寻找泉水。

秋天，我和别人一样收获。望着我那干瘪的谷粒，心里有一种又酸又苦的欢乐。但我并不因我的谷粒比别人干瘪便灰心或丧气。我把它们捧在手里，紧紧地贴近心窝，仿佛那是新诞生的一个自我。

富有而善良的邻人，感叹我收获的微少，我却疯人一样地大笑。在这笑声里，我知道我已成熟。我已有了一种特别的量具，它不量谷物只量感受。我的邻人不知和谷物同时收获的还有人生。我已经爱过、恨过、欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过……细细想来，便知晴日多于阴雨，收获多于劳作。只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用化的尺度来衡量我值得或是不值得。

到了冬日，那生命的黄昏，难道就没有什么事情好做？只是隔着窗子，看飘落的雪花、落寞的田野，或是数点那光秃的树枝上的寒鸦？不，我将冷静地检点自己：我为什么失败，我做错过什么，我欠过别人什么……但愿只是别人欠我，那最后的日子，便会心安得多！

但我还是有事情好做，我将把这一切记录下来。人们无聊的时候，不妨读来解闷；怀恨的人，也可以幸灾乐祸地骂声：活该！聪明的人也许会说这是多余；刻薄的人也许会敷衍出一把利剑，将我一条条地切割。但我相信，多数人将会理解，他们将会公正地判断我曾做过的每一次。

在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我！

1.作者开篇以“生命如四季”点明题旨，在文中作者给“四季”赋予了深刻的寓意，请结合文意用简要的语言仿照“春天，少年时期，耕耘人生”的句式，概括出人生其他三个阶段的生命特点。（3分）

答：夏日，             ，                  。

秋天，             ，                  。

冬日，             ，                  。

2.下列语句中划线词的喻义是什么？请结合文意理解，并简要归纳概括。（4分）

（1）夏日，我曾因干旱，站在地头上，焦灼地盼过南来的风，吹来载着雨滴的云。

（2）望着我干瘪的谷粒，心里有一种又酸又苦的欢乐。

3.文中作者说“在生命的黄昏里，哀叹和寂寞的，将不会是我”，为什么？下面选项中对此理解正确的项是（  ）（2分）

E、是因为每个人的人生都是独有的生命过程，在我自己的生命过程中，有属于我自己的人生体验。我爱过，也恨过；我哭过，也笑过。

4.自然万物，皆可启发人之性情，寄托人之思想。朔方的雪让鲁迅先生看出了战斗的精神；扑火的飞蛾，寄寓了巴金对光明的追求……请从下面所给事物中选择一项，谈谈你的所感所想。（2分）

梅花，鹰，风筝，云，烛。

5.《雨之歌》中，诗人这样写道：我是根根晶亮的银线,神把我从天穹撒下人间,于是大自然拿我去把千山万壑装点。  我是颗颗璀璨的珍珠,从阿施塔特女神王冠上散落下来,于是清晨的女儿把我偷去,用以镶嵌绿野大地。请你也仿照这样的句式，写两句《风之歌》或者《云之歌》。（4分）

我是                                                                       

我是