指出下列句子中的“其”所指代的内容。

①即书诗四句，并自为其名（   ）

②其诗以养父母、收族为意（   ）

③其文理皆有可观者（   ）

④稍稍宾客其父（   ）

⑤父利其然也（   ）

指出下列句子中的“其”所指代的内容。

①即书诗四句，并自为其名（    ）

②其诗以养父母、收族为意（    ）

③其文理皆有可观者（    ）

④稍稍宾客其父（    ）

⑤父利其然也（    ）

指出下列句子中的“其”所指代的内容。

①即书诗四句，并自为其名(　　)

②其诗以养父母、收族为意(　　)

③其文理皆有可观者(　　)

④稍稍宾客其父(　　)

⑤父利其然也(　　)

指出下列句子中的“其”所指代的内容。

①即书诗四句，并自为其名(　　)

②其诗以养父母、收族为意(　　)

③其文理皆有可观者(　　)

④稍稍宾客其父(　　)

⑤父利其然也(　　)

文言文阅读　

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久，明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰："泯然众人矣。"

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪！

1.选出划线字用法相同的一项是(      )

A自： 自以为大有所益            自是指物作诗立就

B闻： 余闻之也久                不能称前时之闻

C但： 但当涉猎，见往事耳        但闻黄河流水鸣溅溅

D之： 大兄何见事之晚乎          于舅家见之

2.将下列句子翻译成现代汉语。

(1)自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

(2)日扳仲永环谒于邑人，不使学。

3.本文安排材料，详略得当。课文详写                                                   ，的情形

略写                                                        的情形。王安石认为方仲永由天资过人变得“泯然众人”，根本原因是                  。

4.本文与《孙权劝学》都谈到了学习，比较一下两篇文章在写法和内容方面的不同。 

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金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久，明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰："泯然众人矣。"
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪！
【小题1】选出划线字用法相同的一项是(      )
A自： 自以为大有所益            自是指物作诗立就
B闻： 余闻之也久                不能称前时之闻
C但： 但当涉猎，见往事耳        但闻黄河流水鸣溅溅
D之： 大兄何见事之晚乎          于舅家见之
【小题2】将下列句子翻译成现代汉语。
(1)自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
(2)日扳仲永环谒于邑人，不使学。
【小题3】本文安排材料，详略得当。课文详写                                                   ，的情形
略写                                                        的情形。王安石认为方仲永由天资过人变得“泯然众人”，根本原因是                  。
【小题4】本文与《孙权劝学》都谈到了学习，比较一下两篇文章在写法和内容方面的不同。 

文言文阅读　

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之，父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久，明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰："泯然众人矣。"

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人。今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已邪！

1.选出划线字用法相同的一项是(      )

A自： 自以为大有所益            自是指物作诗立就

B闻： 余闻之也久                不能称前时之闻

C但： 但当涉猎，见往事耳        但闻黄河流水鸣溅溅

D之： 大兄何见事之晚乎          于舅家见之

2.将下列句子翻译成现代汉语。

(1)自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

(2)日扳仲永环谒于邑人，不使学。

3.本文安排材料，详略得当。课文详写                                                   ，的情形

略写                                                        的情形。王安石认为方仲永由天资过人变得“泯然众人”，根本原因是                  。

4.本文与《孙权劝学》都谈到了学习，比较一下两篇文章在写法和内容方面的不同。 

伤仲永?(10分）
【甲】金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之；父异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。?
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣！” ?
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？
【乙】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
【小题1】下列各组句中加点字意思相同的一组是（    ）（2分）