苏州，最后的园林

1979年夏天我第一次来到苏州，那时候苏州看起来很旧，千年历史的城市给人的印象当然是旧的。我去了几乎所有开放的园林，这些园林过去并不是公园，而是别人的家。这种变化给后来搞建筑的一个错误印象，以为园林只是一种国家风景区的概念。园林其实就是中国人一生梦想中的家。

我记得那时候园林里面游客很少，很幽静，门面混迹于寻常巷陌。有些去处，不经别人指点，还看不出来，很不起眼的一道门，偶然闯入，发现里面居然“山光悦鸟性，潭影空人心”。苏州城里那些寻常百姓家里，也藏着大大小小的园林，哪怕就是一盆假山，一笼修竹。那些伟大的园林是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，而不是为附庸风雅进行移植的结果。现在旅游团队成天在几个景点对着那些茂林修竹奇石假山指指点点，任何一个缝都要说出点文化意思来，倒使苏州园林看起来更像与日常生活无关的所谓“园林艺术”展览了。

苏州，这是最后的园林。一个园林要当得起园林这个祢号，就像贵族一样，要三百年。一块奇石或者一只水缸的位置，在百年间调整多次，直到园子主人从看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到顺眼，这或许要用园主人的一生，甚至几代。他们信任自然，崇尚自然，追求自然与人工的浑然天成，这也是园林的最高境界。在中国，园林是一种居住样式。俗语说，“上有天堂，下有苏杭”，中国式的天堂是在大地和人间。苏州园林是一个可以安心的地方。它是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合，“上有天堂，下有苏杭”，不是随便说的，它说的就是昔日中国的生活理想。园林就是这种理想的最高体现之一，它既暗示了中国哲学最深奥的部分，可以修身养性，同时它又是一个让人可以“过日子”的地方。可以修身养性，就是所谓的“安心”，这是中国建筑与西方建筑最根本的区别。西方建筑也许更讲实用，心是无所谓的，令人提心吊胆的摩天大楼在美国那么流行，足见在栖居方式上，修身养性、安心这些“空灵”的追求，对实用主义的西方来说，完全是匪夷所思的。

苏州园林体现的是所谓“诗意的栖居”。“诗意”不只是小桥流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、画栋雕梁……这些所谓借景的艺术，而是体现着存在的根本意义，是关系到人要活在一个什么样的世界上——这个必须要搞清楚的认识。高速公路、水泥楼房、玻璃钢筋塑料汽油固然不错，可以加快我们的生活速度，但在加速改造之后的这一切的尽头是什么，是新的失眠纪录，还是苏州园林？是沙尘暴和污水池，还是“明月松间照，清泉石上流”？现代人被现代化的过程所迷惑，中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。哦，看哪，中国人，你们曾经有那样美轮美奂的建筑，你们本来是指望在那样的地方安你们的心的。昆明最近有个热闹的争论，就是因为很多小区的楼盘都盖成西式，取西方名字，有文章的题目叫做：这是哪国的昆明。可想见当代中国人在文化上的自卑已经到了什么程度，中国人真的连如何住在大地上都不会了么？我在这个意义上说“苏州园林”是我们民族的文化圣殿，确实像希腊的那些神庙，是有悲剧意味的。

30年前我在苏州最喜欢的是网师园。那园林就像已经达到最高境界的散文。理趣、禅意，石头、书法、匾额，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭台、水榭，看起来似乎都已经是造化之功，浑然一体，本来就在那里。我的心慢慢安静下来，像无家可归的旅游者那样想入非非，我的家在这里面就好了。

（节选自《祭坛上的苏州》，作者于坚，标题为编者所加）

15．作者认为“园林其实就是中国人一生梦想中的家”。请联系全文，简要说说你对这句话的理解。（2分）

16．下面对文中关于苏州园林特点的理解，哪一项不恰当？（2分）

A．它是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，体现了真正的本土特征。

B．它是几百年来人们崇尚自然、追求自然，使之达到最高境界的中国式理想的产物。

C．它可以“安心”，是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合。

D．中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。

17．作者不厌其烦地写园主人“看山是山，看水是水”的变化过程，有什么用意？（2分）

18．写苏州园林为什么要提及西方的建筑？作者认为中国建筑与西方建筑最根本的区别是什么？（2分）

19．结合全文，细细品味文中画线的句子，说说这句话表达了作者怎样的感情？这样结尾有什么好处？（2分）

20．作者认为，把苏州园林说成是“我们民族的文化圣殿”，这是“有悲剧意味的”。你同意他的观点吗？请作简要说明。（2分）

阅读下面一篇文章，完成1—6题。

苏州，最后的园林

1979年夏天我第一次来到苏州，那时候苏州看起来很旧，千年历史的城市给人的印象当然是旧的。我去了几乎所有开放的园林，这些园林过去并不是公园，而是别人的家。这种变化给后来搞建筑的一个错误印象，以为园林只是一种国家风景区的概念。园林其实就是中国人一生梦想中的家。

我记得那时候园林里面游客很少，很幽静，门面混迹于寻常巷陌。有些去处，不经别人指点，还看不出来，很不起眼的一道门，偶然闯入，发现里面居然“山光悦鸟性，潭影空人心”。苏州城里那些寻常百姓家里，也藏着大大小小的园林，哪怕就是一盆假山，一笼修竹。那些伟大的园林是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，而不是为附庸风雅进行移植的结果。现在旅游团队成天在几个景点对着那些茂林修竹奇石假山指指点点，任何一个缝都要说出点文化意思来，倒使苏州园林看起来更像与日常生活无关的所谓“园林艺术”展览了。

苏州，这是最后的园林。一个园林要当得起园林这个称号，就像贵族一样，要三百年。一块奇石或者一只水缸的位置，在百年间调整多次，直到园子主人从看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到顺眼，这或许要用园主人的一生，甚至几代。他们信任自然，崇尚自然，追求自然与人工的浑然天成，这也是园林的最高境界。在中国，园林是一种居住样式。俗语说，“上有天堂，下有苏杭”，中国式的天堂是在大地和人间。苏州园林是一个可以安心的地方。它是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合，“上有天堂，下有苏杭”，不是随便说的，它说的就是昔日中国的生活理想。园林就是这种理想的最高体现之一，它既暗示了中国哲学最深奥的部分，可以修身养性，同时它又是一个让人可以“过日子”的地方。可以修身养性，就是所谓的“安心”，这是中国建筑与西方建筑最根本的区别。西方建筑也许更讲实用，心是无所谓的，令人提心吊胆的摩天大楼在美国那么流行，足见在栖居方式上，修身养性、安心这些“空灵”的追求，对实用主义的西方来说，完全是匪夷所思的。

苏州园林体现的是所谓“诗意的栖居”。“诗意”不只是小桥流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、画栋雕梁……这些所谓借景的艺术，而是体现着存在的根本意义，是关系到人要活在一个什么样的世界上——这个必须要搞清楚的认识。高速公路、水泥楼房、玻璃钢筋塑料汽油固然不错，可以加快我们的生活速度，但在加速改造之后的这一切的尽头是什么，是新的失眠纪录，还是苏州园林？是沙尘暴和污水池，还是“明月松间照，清泉石上流”？现代人被现代化的过程所迷惑，中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。哦，看哪，中国人，你们曾经有那样美轮美奂的建筑，你们本来是指望在那样的地方安你们的心的。昆明最近有个热闹的争论，就是因为很多小区的楼盘都盖成西式，取西方名字，有文章的题目叫做：这是哪国的昆明。可想见当代中国人在文化上的自卑已经到了什么程度，中国人真的连如何住在大地上都不会了么？我在这个意义上说“苏州园林”是我们民族的文化圣殿，确实像希腊的那些神庙，是有悲剧意味的。

30年前我在苏州最喜欢的是网师园。那园林就像已经达到最高境界的散文。理趣、禅意，石头、书法、匾额，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭台、水榭，看起来似乎都已经是造化之功，浑然一体，本来就在那里。我的心慢慢安静下来，像无家可归的旅游者那样想入非非，我的家在这里面就好了。

（节选自《祭坛上的苏州》，作者于坚，标题为编者所加）

1．作者认为“园林其实就是中国人一生梦想中的家”。请联系全文，简要说说你对这句话的理解。

2．下面对文中关于苏州园林特点的理解，哪一项不恰当？

A．它是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，体现了真正的本土特征。

B．它是几百年来人们崇尚自然、追求自然，使之达到最高境界的中国式理想的产物。

C．它可以“安心”，是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合。

D．中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。

3．作者不厌其烦地写园主人“看山是山，看水是水”的变化过程，有什么用意？

4．写苏州园林为什么要提及西方的建筑？作者认为中国建筑与西方建筑最根本的区别是什么？

5．结合全文，细细品味文中画线的句子，说说这句话表达了作者怎样的感情？这样结尾有什么好处？

6．作者认为，把苏州园林说成是“我们民族的文化圣殿”，这是“有悲剧意味的”。你同意他的观点吗？请作简要说明。

阅读下面的文章，完成1—6题。

美啊，迎春花

①俗语道：“五九、六九，阳坡看柳。”时下“五九”已过，我不知道阳坡上、河岸边的柳树是不是已露苞芽，只觉得阴霾的天气仍然显得肃杀和凛冽。走上楼顶的小花坛，数株花木伸展着光秃的枝干，似乎还沉浸在漫长的回忆之中。只有一小丛迎春花，绽放着一簇簇小黄花，给整个花坛带来一抹生机和暖色。

②记得楼顶的小花坛里的这株迎春花去年夏天险遭厄运，那时她生长在一只白色的小花盆里。虽每天浇水，可夏日骄阳似火，花坛里的桂树、梨树、石榴、葡萄、紫薇、月季等花树经过严酷炙烤，到了下晚都无精打采的萎缩着枝叶（A）它们都长在矩条形的土槽里，总能从深层土壤里汲取些许润泽。那株长在小花盆里的迎春花毕竟回旋地余地太小，有几次见她细长的枝条被毒烈的日头晒得几近枯萎，小小的叶片皱得可怜兮兮。眼见这株迎春花不定哪天就会香魂一缕随风散去，我的怜悯之心油然而生，在一场小雨后，我将这株迎春花移栽在花坛的土槽里，这才使她在其他的花木间存活并渐渐茂盛起来。

③看着这株迎春花不亢不卑绽放在料峭春寒中，我的心头漾起一股暖暖的欣慰（B），一个不经意的举手之劳，就会使一株小小的花草如此的进取和激情。那些细长的枝条此刻似乎积聚了好多的明亮、欢快和愉悦；那一朵朵金灿灿的小花，活脱脱是一支支金色的小喇叭，在讲述着一个个感人的故事，或是朗诵着一首首激情的诗篇。

④迎春花开了，春天自然开始启程。这时的春无需用眼睛去寻找，你可以调动所有的联想享受到春的盈盈娇俏的身影和润泽的清香。那看似依旧干枯的枝头是否裂开了一丝微隙？那里就藏着一抹春的消息，不信？要不了一两天，一芽，两芽，三芽……许许多多的鹅黄色的嫩芽就像小鸟的嘴翘，从那些小微隙间吐出来，欢乐地呼吸着清新的气息。黄灿灿的迎春花丛只用一隅亮色，就这样轻轻地揭开了春的面纱。

      ⑤与迎春花紧密相连的是初春，这和仲春时莺飞草长、姹紫嫣红的春光是不同的。前者萧瑟中透着清新；后者五色迷离，浓艳绮丽。古代文人中有许多是偏爱初春的明净萧疏之美的。杜甫的《腊日》中有“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条”之句，妙在“漏泄”二字；我更喜欢韩愈的《初春小雨》，诗云：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。” 细雨滋润着刚刚萌芽的春草，远望有淡淡的绿色，近看则草色又消失得难以寻觅。别轻看这初春的浅淡春色，也别看轻在肃杀和凛冽的初春中悄然开放的迎春花。花看半开，最有情趣；酒喝微醉，最得佳境。这是迎春花带来的一抹清新峭逸的淡墨写意画，它会唤醒我们对于一切初生的幼小的生命以更深切的更超达的关爱。

                                                    （本文有改动）

1．阅读全文，请说说作者认为“迎春花”“美”的原因有哪些？

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2．开头一段中写“数株花木伸展着光秃的枝干”有何用意？

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3．下面对文章内容的理解，有错误的一项是（      ）

A．第②段中写移植后的迎春花“存活并渐渐茂盛起来”，说明这株迎春花需要人的呵护，也表明它有顽强的生命力。

B．第③段画横线的句子，用形象的比喻，生动地写出了迎春花的色彩和形态。

C．第⑤段引用杜甫和韩愈诗句，是为了表现与迎春花紧密相连的初春的“明净萧疏之美”。

D．文末画横线的句子中“一抹”总写迎春花的形态，“清新峭逸”则写出花朵艳丽的色彩、俊俏飘逸的外形。

4．作者认为杜甫《腊日》诗句“漏泄春光有柳条”妙在“漏泄”二字。柳条是如何漏泄春光的？请联系选文有关内容作答。

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5．对文中加横线的A句或对B句中加点的“漾起”作点赏析。

我选（  ）句，

赏析：_________________________________________________________________

6．资料链接：

（一）不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无穷的乐趣。（《从百草园到三味书屋》）

（二）时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又隐晦了，冷风吹进船舱中，呜呜地响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心不禁悲凉起来。（《故乡》）

请分析以上景物描写在文章中的作用，按要求完成下面填空。

阅读散文，回答问题。（13分）

母亲的书

琦君

①母亲在忙完一天的煮饭，洗衣，喂猪、鸡、鸭之后，就会喊着我说：“小春呀，去把妈的书拿来。”

②我就会问：“哪本书呀？”

③“那本橡皮纸的。”  

④我就知道妈妈今儿晚上心里高兴，要在书房里陪伴我，就着一盏菜油灯光，给爸爸绣拖鞋面了。

⑤橡皮纸的书上没有一个字，实在是一本“无字天书”。里面夹的是红红绿绿彩色缤纷的丝线，白纸剪的朵朵花样。还有外婆给母亲绣的一双水绿缎子鞋面，没有做成鞋子，母亲就这么一直夹在书里，夹了将近十年。外婆早过世了，水绿缎子上绣的樱桃仍旧鲜红得可以摘来吃似的。一对小小的喜鹊，一只张着嘴，一只合着嘴。母亲告诉过我，那只张着嘴的是公的，合着嘴的是母的。喜鹊也跟人一样，男女性格有别。母亲每回翻开书，总先翻到夹得最厚的一页。对着一双喜鹊端详老半天，嘴角似笑非笑，眼神定定的，像在专心欣赏，又像在想什么心事。然后再翻到另一页，用心地选出丝线，绣起花来。好像这双鞋面上的喜鹊樱桃，是母亲永久的样本，她心里什么图案和颜色，都仿佛从这上面变化出来的。

⑥母亲为什么叫这本书为橡皮纸书呢？是因为书页的纸张又厚又硬，像树皮的颜色，也不知是什么材料做的，非常的坚韧，再怎么翻也不会撕破，又可以防潮湿。母亲就给它一个新式的名称——橡皮纸。其实是一种非常古老的纸，是太外婆亲手裁订起来给外婆，外婆再传给母亲的。书页是双层对折，中间的夹层里，有时会夹着母亲心中的至宝，那就是父亲从北平的来信，这才是“无字天书”中真正的“书”了。母亲当着我，从不抽出来重读，直到花儿绣累了，菜油灯花也微弱了，我背《论语》《孟子》背得伏在书桌上睡着了，她就会悄悄地抽出信来，和父亲隔着千山万水，低诉知心话。

⑦母亲生活上离不了手的另一本书是黄历。她在床头小几抽屉里，厨房碗橱抽屉里，都各放一本，随时取出来翻查，看今天是什么样的日子。黄历上一年二十四个节日，母亲背得滚瓜烂熟。每次翻开黄历，要查眼前这个节日在哪一天，她总是从头念起，一直念到当月的那个节日为止。我也跟着背：“正月立春、雨水，二月惊蛰、春分，三月清明、谷雨……”但每回念到八月的白露、秋分时，不知为什么，心里总有一丝凄凄凉凉的感觉。小小年纪，就兴起“一年容易又秋风”的感慨。也许是因为八月里有个中秋节，诗里面形容中秋节月亮的句子那么多。中秋节是应当全家团圆的，而一年盼一年，父亲总是在北平迟迟不归。

⑧《本草纲目》是母亲做学问的书，那里面那么多木字旁、草字头的字，母亲实在也认不得几个。但她总把它端端正正摆在床头几上，偶然翻一阵，说来也头头是道。其实都是外公这位山乡郎中口头传授给她的，母亲只知道出典都在这本书里就是了。

⑨母亲没有正式认过字、读过书，但在我心中，她却是博古通今的。

1.文章围绕母亲的三本书，回忆了与母亲有关的哪些事？（3分）

2.细读第⑦段，说说黄历为什么是母亲生活上离不了手的书？（2分）

3.赏析理解语句。（4分）

（1）赏析第⑤段中画线句的妙处。（2分）

外婆早过世了，水绿缎子上绣的樱桃仍旧鲜红得可以摘来吃似的。

（2）说说第⑧段中加线词语的表达作用。（2分）

但她总把它端端正正摆在床头几上，偶然翻一阵，说来也头头是道。

4.文章结尾说“母亲没有正式认过字、读过书，但在我心中，她却是博古通今的”，这样说矛盾吗？为什么？（2分）

5.下列对这篇散文的赏析和理解，错误的一项是（    ）（2分）

A．本文以“母亲的书”为线索组织材料，通过一个孩子的视角来探究“母亲的书”，勾勒母亲的形象，捕捉母亲的情感世界。

B．第⑤段的“好像这双鞋面上的喜鹊樱桃……都仿佛从这上面变化出来的。”这句话通过“我”的心理活动写母亲的心理，表现外婆的爱触发了母亲绣花的灵感。

C．琦君的《春酒》与本文都是通过生动的生活细节，来展现母亲的形象，从而表达她对母亲的赞美。

D．作者将母亲的书如数家珍般娓娓道来，平淡中注入深沉，温馨中透着爱怜，字里行间流淌着一种浅浅的愁绪。