阅读下面的文字，完成1～5题。

　　注：①王业不偏安：帝王的事业不能自安于蜀地一隅。②思惟北征，宜先入南：考虑着要想北征魏国，应先平定南中诸部，以巩固后方。③非计：不正确的计策。④今贼适疲于西：此指公元228年，诸葛亮出祁山伐魏而言。⑤又务于东：指同年八月东吴陆逊战败魏将曹休。务，勉力从事。⑥进趋：赶快进兵。⑦坐大：安然地强大起来。⑧拊手：拍手（称快）。⑨秭归磋跌：刘备因孙权击杀关羽，兴兵伐吴，公元222年至秭归为吴军所败。磋跌，失足跌倒，比喻失败。⑩逆见：预料。⑾利钝：顺利和困难。⑿逆睹：预料。

（1）给下列句中加粗的字注音。

（2）对下列句子理解有误的一项是

A．惟坐而待亡，孰与伐之——意思是说与其受制于他们，哪比得过去讨伐他们呢？

B．并日而食——两天只能吃到一天的饭。意思是说行军艰苦，不能按时进食。

C．伪定一时——意思是说曹操暂时取得了政权。蜀汉自居正统，故称曹操为“伪”。

D．则住与行劳费正等——意思是说坐在这里和行走起来的消耗是相同的。

（3）本文流传千古的名句是哪一句？

（4）本文最能表现伐魏的有利时机的句子是哪一句？抄写原文。

（5）简要叙说作者是从哪几方面来阐述北伐曹魏的理由的。

（6）从前、后《出师表》中找出至今仍用于口头的词句，体会本文用词精练、句法工整的特点。

①前《出师表》：________________________________________

②后《出师表》：________________________________________

　　阅读下面的文字，回答问题。

　　老屋离我愈远了；故乡的山水也都渐渐远离了我，但我却并不感到怎样的留恋。我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常（A）；那西瓜地上的银项圈的小英雄的影像，我本来十分清楚，现在却忽地模糊了，又使我非常的（B）。

　　母亲和宏儿都睡着了。

　　我躺着，听船底潺潺的水声，知道（C）。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要（D），都如我的辛苦（E）而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦（F）而生活，也不愿意他们都如别人的辛苦（G）而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。

　　我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。

　　我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。

　　（1）根据原文，在引文中的括号中填上相应的词语，并结合前后文分析所填词语的含义。

　A．　

　B．　

　C．　

　D．　

　E．　

　F．　

　G．　

　　（2）对第1段文字中画线语句理解正确的一项是

[　　]

　　A．句中的“高墙”是夸张。形象说明“我”与故乡的人们之间的隔膜。

　　B．句中的“高墙”是比喻。本体是“我”对故乡的期望与故乡的现实之间的距离。

　　C．这是一个议论语句，写出了“我”离故乡的一种感受。

　　D．因“我”对故乡的期望与故乡的现实相差甚远，因“我”与故乡的人们有较大的隔膜，所以“我”的四面好像竖起了高墙。

　　（3）与第4段文字中的“害怕”一词照应的语句是什么？你怎样理解这一语句？

　　　答：　

　　（4）怎样理解第3段中的三个“我不愿意”？

　　　答：　

　　（5）第5段中画线语句中加粗的“这”指代的是什么？这画线的语句使用了怎样的修辞方法？它说明了什么道理？

　　　答：　

　　（6）概括这几段文字所写的是什么内容。

结合语境，指出下列句子中对加粗词语解释有误的一项

1. A.
   一块玉可能是瑕瑜互见，但在一位高明的玉雕家手里，却能做到去瑕存瑜。（瑕瑜互见：比喻缺点掩盖不了优点，优点是主要的，缺点是次要的。）
2. B.
   有不少二三线品牌，甚至不入流的品牌，将自己装扮得冠冕堂皇，虚高标价，谋取暴利。（冠冕堂皇：形容外表庄严体面，实际上并非如此。）
3. C.
   已经销声匿迹几个月的海盗不仅再次现身，而且在距离本土海岸700海里外的印度洋上突然动手。（销声匿迹：指隐藏起来或不公开出现。）
4. D.
   在足球的激情血性下衍生出不少暴力因子，队员从小耳濡目染很难不会成为一种风气。（耳濡目染：形容见得多听得多了之后，无形中受到影响。）

阅读下文，回答问题。

赵思运

　　我一直认为，儿童的本质是诗的，诗的本质是儿童的。儿童和诗都是神性的。

　　儿童是泛神论的，在儿童的眼里，一切都是有生命的，有灵性的。他会对着我们认为没有生命的东西说话，会给小凳子穿上四只鞋子……他那清澈的眸子里闪烁着的是神性的光芒。我觉得，一个太善言谈的人往往就失去了灵性与神性，孩子的言语不发达，但上帝赋予他洞察万物的神力，他能够直接与万物交谈，因为我们不能，所以我们往往对孩子的交谈感到不能理解。神性与太多的言语是对立的。不会说话的儿童以神性与万物沟通，而当他渐渐长大成人，足以表达他所看到的一切的时候，他的神性就被上帝收回了，与常人无异。所以，英国浪漫主义诗人华兹华斯在《彩虹》诗中写道：“儿童是成人的父亲。”儿童是引领我们重新找回原初神性的父亲。

　　诗人牛汉讲过一件事。有一天，他正在写东西，他的外孙女突然伤心地大叫：“爷爷，花灭了！”这时牛汉以一个成年人的权威口气矫正道：“不对！应是‘花谢了’！不是‘花灭了’！”外孙女坚定地抗议道：“花真的是灭了，花就是灯！”是吗？花是灯吗？几乎每个成年人都会做出否定的回答。但是，外孙女的回答却“如五雷轰顶一般”使牛汉“惊愣得哑口无言”。在孩子眼里，灯是有生命的，花是有生命的，儿童的言语所幻化出来的世界是成年人从未想象和经历过的，这一世界不是他们创造出来的，而是直接遇到的，随处都可以遇到的。在他们眼里，一切都是有诗意的。他们的世界一下子点燃了我们成年人世界的诗意，使我们在麻木的生存中瞬间苏醒过来。

　　孩子的世界是诗的世界，美好的世界，对孩子的残害就是对人生之诗的残害，对美好世界的残害。当孩子们在灾难来临的时候，他们对人性、对世界的绝美憧憬是永恒不灭的。记不清在哪一家刊物上读过这么一首诗，是纳粹集中营里的一位小女孩写的：

　　小女孩对挥锹动土的德国兵说：

　　“刽子手叔叔，请把我埋得浅一点，你埋得太深了，明天我妈妈就找不到我了。”

　　读到这样的诗句，我的灵魂深处有一种锥心的疼痛，那种感觉绝不是用“震撼”一词就能概括得了的。我会想象到：任何一个刽子手读到这首诗都会不寒而栗！这首诗是在控诉，但又绝不仅仅止于控诉。它的价值更在于唤醒，唤醒我们的人性，咦醒我们对生命的尊重，对人类的尊重，对美好世界的尊重。那个美好世界不仅仅属于孩子的乌托邦，它应该属于我们现实中的每个人，属于全人类的尊重，这个美好的世界应该包括那个女孩，也包括那个刽子手……

　　美国当代人文主义心理学家马斯洛提出“健康的儿童性”概念，认为成年人应该具有双重视角，一方面，像成人一样以成熟的、深刻的、理性的眼光看待生活，揭示社会的底蕴；另一方面，又以儿童的天真的、陌生的、非理性的眼光看待生活，把生活的厚厚尘土擦拭掉，让诗性与神性的光辉重新放射出来。随着社会的发展、物欲的无限滋生，现实功利的、纯粹理性的、实用真理性的生存密密地把人们的诗性与神性封锁住了。在上帝的眼里，成年人都是盲人。

　　迷茫之中，如何寻找光明？

　　左眼是诗歌，右眼是儿童。

（1）给下列词语中加粗字注音。

眸子（　　）　　　矫正（　　）　　憧憬（　　）　　刽子手（　　）

（2）文中写“他会对着我们认为没有生命的东西说话，会给小凳子穿上四只鞋子”，我们学过的哪篇文章出现过这样的情节？

（3）为什么说“儿童是成人的父亲”？

（4）牛汉的小外孙女说“花灭了”，与牛汉的“花谢了”分别体现了两个人怎样的内心世界？

（5）你如何理解第五自然段中“这个美好世界应该包括那个女孩，也包括那个刽子手，这句话的深刻含义？

（6）文中引用纳粹集中营里的一位小女孩写的一首小诗，其作用是什么？

（7）文章结尾说：“迷茫之中，如何寻找光明？左眼是诗歌，右眼是儿童。”这里的“迷茫”与“光明”分别指什么？“诗歌”和“儿童”的共同点是什么？

（8）如果你用一个比喻形容儿童，你会选用什么喻体，为什么？

儿童如________________________________