给下面一段文字补充一个结论性的句子，最恰当的一组是（2分）(     )

阅读文学作品可以借助字典、辞典，但不能依赖字典、辞典。例如“白日”，辞典注“太阳”。但熟悉古典诗歌的人都会感到用“白”形容“日”，似乎强调了“日”的亮度。左思说“皓天舒白日，灵景耀神州”，鲍照说“白日正中时，天下共明光”。“白日”是太阳，但经过诗人反复使用后，它已带有一种光芒万丈的气象。王之涣的《登鹳鹊楼》开头说“白日依山尽”，虽然说的是夕阳，但因用了“白日”这两个字，仍给人以辉煌灿烂的感觉。可见，　　　　　　　　。

给下面一段文字补充一个结论性的句子，最恰当的一组是（2分）(      )

阅读文学作品可以借助字典、辞典，但不能依赖字典、辞典。例如“白日”，辞典注“太阳”。但熟悉古典诗歌的人都会感到用“白”形容“日”，似乎强调了“日”的亮度。左思说“皓天舒白日，灵景耀神州”，鲍照说“白日正中时，天下共明光”。“白日”是太阳，但经过诗人反复使用后，它已带有一种光芒万丈的气象。王之涣的《登鹳鹊楼》开头说“白日依山尽”，虽然说的是夕阳，但因用了“白日”这两个字，仍给人以辉煌灿烂的感觉。可见，　　　　　　　　。

给下面一段文字补充一个结论性的句子，最恰当的一组是

阅读文学作品可以借助字典、辞典，但不能依赖字典、辞典。例如“白日”，辞典注“太阳”。但熟悉古典诗歌的人都会感到用“白”形容“日”，似乎强调了“日”的亮度。左思说“皓天舒白日，灵景耀神州”，鲍照说“白日正中时，天下共明光”。“白日”是太阳，但经过诗人反复使用后，它已带有一种光芒万丈的气象。王之涣的《登鹳鹊楼》开头说“白日依山尽”，虽然说的是夕阳，但因用了“白日”这两个字，仍给人以辉煌灿烂的感觉。可见，　　　　　　　　。

1. A.
   “白日”一词有很丰富的含义。
2. B.
   阅读文学作品不能看字典、辞典的解释。
3. C.
   我们要多阅读文学作品，才能知道词语的意思。
4. D.
   词语在文学作品中的意思比字典、辞典丰富得多。

给下面一段文字补充一个结论性的句子，最恰当的一组是（2分）(      )
阅读文学作品可以借助字典、辞典，但不能依赖字典、辞典。例如“白日”，辞典注“太阳”。但熟悉古典诗歌的人都会感到用“白”形容“日”，似乎强调了“日”的亮度。左思说“皓天舒白日，灵景耀神州”，鲍照说“白日正中时，天下共明光”。“白日”是太阳，但经过诗人反复使用后，它已带有一种光芒万丈的气象。王之涣的《登鹳鹊楼》开头说“白日依山尽”，虽然说的是夕阳，但因用了“白日”这两个字，仍给人以辉煌灿烂的感觉。可见，　　　　　　　　。

阅读下面文字，完成小题
（二）请不要糟蹋我们的文化（13分）
冯骥才
⑴我们必需正视：一种文化上自我糟蹋的潮流正在所向披靡。
⑵我们悠久历史养育和积淀下来的文化精华，尤其那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的——从名城、名镇、名街、名人、名著，到名人死后的墓室和名著里出名的主人公，乃至列入国家名录的各类各种文化遗产等等，都在被浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再描龙画凤，披金戴银，挤眉弄眼，招摇于市。
⑶那些在“城改”中残剩无多的历史街区，忽然被聪明地发现，它们竟是一种天赐的旅游资源。已经拆掉的无法复原，没拆的虽然不再拆了，但也难逃厄运——全被开发成商业风情街——实际上是风情商业街。更糟糕的是被世人称作“最后的精神家园”的古村古镇，正在被“腾笼换鸟”，迁走原住民，然后大举招商，一个个被改造成各类商铺、旅店、农家乐、茶社和咖啡屋混成一团的“游客的天堂”；在这天堂里连一间见证历史的“博物馆”也没有，导游讲的故事传说不少是为吸引游人而编造的伪民间故事。至于各种名人故居，大都是找来一些与其主人毫不相干的红木家具、老瓶老壶、文房四宝，三流字画，不伦不类地摆一摆，好歹布置个模样；没人拿名人的人当回事，只拿名人的名当回事。还有那种原本安慰心灵的寺庙，无一例外全成了世俗的闹市。至于种种文化遗产，更是这种热热闹闹重新“打造”的对象。其中的历史的内涵、文化的意蕴、本土气质和个中独特的精神跑到哪去了？没人管也没人问。
⑷有人说旅游原本就是走马观花的快餐文化，用不着太认真。那么，就再看看我们影视中的历史文化吧。
⑸我们的历史名人只要跑到银幕和荧屏上，不论明君重臣，还是才子佳人，大都多了一身好功夫，动不动大打出手，甚至背剑上房。他们好像都活在时光隧道里。虽然身着古装，发型和配带却像时尚名模；没有确切的朝代与地域，一切衣食住行的道具、物品和礼俗全是胡编乱造；有个老样子就行，或者愈怪愈好，历史在这里只是借用一下的名义，一个空袋子，任什么乱七八糟、炫人耳目的东西都往里边塞。
⑹我相信，在这样文化环境中成长起来的一代，很难对自己文化心怀挚爱与虔敬。如果我们不再深爱和敬重自己的文化，再伟大的文化不也要名存实亡？
⑺到底什么动机与力量使这种潮流正在变本加厉？我想应当一句话戳穿，即以文化谋利。
⑻任何事物进入市场，就不免受到市场规律的制约，不免依照消费需求和商业利益调整自己。但调整是科学调整，不能扭曲甚至破坏自己去换取经济利益，就像自然资源的开发不能破坏生态。文化更具特殊性。因为文化的最重要的社会功能是精神功能。它直接影响着社会文明与全民素质。不能为了畅销、热销、票房、上座率和收视率成倍增长，为了市场人气攀升，为了利润的最大化和“疯狂的GDP”，而放弃文化固有的精神的准则。即文明的、知识的、道德的、真善美的准则。这准则也是文化的尊严，这尊严一旦被践踏被玷污，文化也失去它存在的意义。因为被糟蹋的文化反过来一定还会糟蹋人的精神。
⑼由此说，问题真正的要害——不是拿文化赚钱，而是糟蹋文化来赚钱。还有比这样赚钱更无知、更野蛮吗？
⑽我们是否听到我们的文化正在呼叫：不要糟蹋自己的文化了！
⑾任何有文化良心的人，都不能回避这个声音。
【小题1】第⑶节中的“聪明”一词隐含了作者怎样的情感？为什么？（2分）
【小题2】作者认为在“城改”中被拆掉或被开发成的风情商业街糟蹋了文化的哪些要素？3分
【小题3】“糟蹋自己文化”这种潮流背后的目的是什么？它又带来怎样的危害？（4分）
【小题4】请根据第三节或第五节的内容，结合自己的日常见闻和积累，为本文写一个规范、典型的事实论据。（4分）

阅读下面的文言文语段，完成小题。（16分）

【甲】

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

【乙】

熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 　　

山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉。纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归，故名之曰“放鹤亭”。

郡守苏轼，时从宾客僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君可与易也。……南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”（苏轼《放鹤亭记》有删节）

①放鹤亭：位于今江苏徐州市云龙山上。②陂（bēi）：水田。③傃（sù）：向，向着，沿着④挹（yì）：通“揖”，作揖。

1.解释下列句中加点的词语。（4分）

（1）念无与为乐者（      ）           （2）相与步于中庭（      ）

（3）或立于陂田，或翔于云表（      ） （4）故名之曰“放鹤亭”（      ）

2.下列各组加点词意义和用法相同的一组是（3分）

A.①欣然起行                   ②大道之行也

B.①升高而望，得异境焉         ②望之蔚然而深秀者，琅琊也

C.①作亭于其上                 ②冻风时作，作则飞沙走砾

D.①好之则亡其国               ②今亡亦死，举大计亦死

3.用现代汉语翻译下面的两个句子。（6分）

（1）何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

译：

（2）子知隐居之乐乎？虽南面之君可与易也。

译：

4.下列对文章的分析不正确的一项是（3分）

A.甲文中的“闲人”包含两层意思，既指自己和友人都是具有闲情雅致的人，也指作者郁郁不得志的悲凉心境。

B.乙文是诗人被贬徐州时所作，记述了他拜访云龙山人时的一番问答。

C.乙文指出，好鹤与纵酒两种嗜好，君主因之败乱亡国，隐士却可以因之怡情，所以南面为君不如隐居之乐。这反映了作者在政治斗争失败后豁达向上的生活态度。

D.乙文的着眼点不在“亭”，也不在“鹤”，而在赞颂它们高雅的主人。苏轼以极其欣赏的态度摹写了张山人隐居生活的无穷乐趣。