翻译下面文言文

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁⑴。一日克己复礼，天下归仁⑵焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

阅读下面文字，完成23—24题。（5分）

甲

颜渊问仁。

子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”

子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

23. 请用一句话简述“礼”与“仁”的关系。（2分）

乙

《论语》中“礼”字共出现七十四次，但不见孔子对礼下过任何较有概括性的定义，那是因为孔子知道时代不同了，礼也是要有“损益”的，而不是僵硬不变的。我们今天学习《论语》，同样需要具备“损益”观。比如孔子说的“君君臣臣父父子子”的“礼”，现在已经基本摒弃了，这就是“损”。但他的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，仍然适用于当今社会，而且值得大力倡导。

24. 上面这段文字的说法是否正确，请简要说明理由。（3分）

阅读下列材料，回答后面的题目

①颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

②子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

③子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”根据上述材料，说说“礼”与“仁”之间的关系。

阅读下列文字，完成下面题目

12·1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

17·11 子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 

3·3 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

根据上述材料，说说“礼”与“仁”之间的关系。

阅读下面《论语》选段，回答问题（6分）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。

（1）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（　　）（3分）

A．“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。

B．孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。

C．孔子认为，仁应以礼为基础，礼应以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。

D．克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容。

（2）仲弓问仁时，孔子的回答是“己所不欲，勿施于人”；结合上面选段，请简要说明你对“仁”的理解。（3分）

阅读下面三段文字，完成23-24题。（5分）
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之虽少，必作；过之必趋。
【小题1】从上面三段文字中，体现了孔子为人的基准是（1分）
孔子为人的基准是：                                                       
【小题2】孔子的言行对后人坚守这一为人基准有何启示（4分）

阅读下面三段文字，完成23-24题。（5分）

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！

子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之虽少，必作；过之必趋。

1.从上面三段文字中，体现了孔子为人的基准是（1分）

孔子为人的基准是：                                                       

2.孔子的言行对后人坚守这一为人基准有何启示（4分）