阅读下文，完成下列各题。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

下列加点词解释正确的一项是  （     ）

A. 行比一乡      比：比较          B. 德合一君   合：联合

C. 而征一国者    而：而且          D. 且举世而誉之而不加劝  加：更加

下列句中“然”字用法不同类的一项是  （     ）

A.虽然，犹有未树也          B. 未数数然也 

C. 而宋荣子犹然笑之         D. 泠然善也

下列与“彼且恶乎待哉”句式不相同的一句是（     ）

A. 背负青天而莫之夭阏者             B. 翱翔蓬蒿之间  

 C. 之二虫又何知                     D. 彼且奚适也

下列对“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”翻译正确的一项是  （     ）

A．如果能顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的领域，那么还有什么等待的呢？

B．如果能顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的领域，还凭借什么呢？

C．至于能顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的领域，他还凭借什么呢？

D．至于能顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的领域，还可以要依靠谁呢？

下列对课文内容的理解，不正确的一项是（     ）

A．列子和宋荣子固然比“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”这四种人略高一筹，但正像鹏鸟和蜩、斥鴳一样，区别只是“小大之辩”，共同点是“有所待”，还都算不上逍遥游。

B．作者在文中提到宋荣子和列子是为了引出自己理想中的人物是至人、神人和圣人，为了说明自己理想的境界是——无所待而游于无穷。

C本文宣扬的绝对自由的思想只是庄子头脑中的一种幻想，在现实中是不存在的。这实际是消极避世的人生观，于现在，这种人生观有时会有消极的影响，但有时也有其积极意义的。

D．追求绝对自由，体现了庄子不与统治者合作的思想。从这点看，庄子代表了当时先进阶级的思想主张，庄子也是那个时代的先进人物的代表。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。 且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。 虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功 ，圣人无名。

1.下列句中加线词与“故夫知效一官”的“故”意义相同的是(    )

A.广故数言欲亡

B.所操之术多异故也

C.亲故多离其灾

D.故曰：至人无己

2.下列句中加线词不是通假字的一项是 (    )

A.旬有五日而后反

B.而御六气之辩

C.彼于致福者

D.此小大之辩也

3.翻译下列句子。

(1)虽然，犹有未树也。

(2)此虽免乎行，犹有所待者也。

(3)至人无己，神人无功，圣人无名。

阅读下文，完成1～2题。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

1.解释文中加线的词语。

(1)宋荣子犹然笑之 (　　　　    )

(2)举世非之而不加沮 (　　　　    )

(3)辩乎荣辱之境 (　　　　    )

(4)泠然善也 (　　　　    )

2.翻译句子。

若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？