下列对课文理解不正确的一项是

1. A.
   林冲照管草料场，去打酒前，“将火炭盖了……把草厅门拽上……”，这反映了他性格中细心．缜密的一面。
2. B.
   别里科夫在生活和思想上有很多的“套子”，他把自己装在“套子”里是因为恐惧变革而逃避发展变化的社会。
3. C.
   归田后，陶渊明农忙时参加农事，农闲时乘兴出游，心情愉悦乐观，但也感叹人生的短暂和倏忽即逝。
4. D.
   庄子的文章意境开阔，想象奇特。他想象出一个“逍遥”的至高境界，这是一种胸怀大志、无所畏惧的人生境界。

下列对课文理解不正确的一项是（   ）（2分）

A．林冲照管草料场，去打酒前，“将火炭盖了……把草厅门拽上……”，这反映了他性格中细心．缜密的一面。

B．别里科夫在生活和思想上有很多的“套子”，他把自己装在“套子”里是因为恐惧变革而逃避发展变化的社会。

C．归田后，陶渊明农忙时参加农事，农闲时乘兴出游，心情愉悦乐观，但也感叹人生的短暂和倏忽即逝。

D．庄子的文章意境开阔，想象奇特。他想象出一个“逍遥”的至高境界，这是一种胸怀大志、无所畏惧的人生境界。

下列对课文理解不正确的一项是（   ）（2分）

A．林冲照管草料场，去打酒前，“将火炭盖了……把草厅门拽上……”，这反映了他性格中细心．缜密的一面。

B．别里科夫在生活和思想上有很多的“套子”，他把自己装在“套子”里是因为恐惧变革而逃避发展变化的社会。

C．归田后，陶渊明农忙时参加农事，农闲时乘兴出游，心情愉悦乐观，但也感叹人生的短暂和倏忽即逝。

D．庄子的文章意境开阔，想象奇特。他想象出一个“逍遥”的至高境界，这是一种胸怀大志、无所畏惧的人生境界。

下列对课文理解不正确的一项是（  ）（2分）

下列对课文理解不正确的一项

A．林冲照管草料场，去打酒前，“将火炭盖了……把草厅门拽上……”，这反映了他性格中细心、缜密的一面。

B．别里科夫在生活和思想上有很多的“套子”，他把自己装在“套子”里是因为恐惧变革而逃避发展变化的社会。

C．归田后，陶渊明农忙时参加农事，农闲时乘兴出游，心情愉悦乐观，但也感叹人生的短暂和倏忽即逝。

D．庄子的文章意境开阔，想象奇特。他想象出一个“逍遥”的至高境界，这是一种胸怀大志．无所畏惧的人生境界。

阅读下文，完成1—3题。

周杰伦和感伤时代

林如玉

这个世界纷纷扰扰，创造了许多机遇和光华，也诞生了几多无奈和感伤。

在别人面前强作欢颜和练达，回头独处一隅，欲泣却无人顾怜。打开电视，尽是些你痴我狂的情感纠缠，似乎在情字面前，没有一个人是清醒、狡黠的，而现实中，又有谁的胸膛可以终生依托？推开窗户，高楼林立，车水马龙，似乎人世间从来都可用繁华来形容，只是自己一直置身其外，更无一双慧眼识得自己的孤独和失落。于是，日复一日，晚霞续写着朝霞的辉丽，自己心房的那个角落依旧钝暗。灿亮的露珠揣着绿叶的温情，吧的一声，醉倒在大地；待到秋尽，那片泛黄了的绿叶禁不起思念的重量，伴着和风，悠然舞下，陶醉地吻了露珠栖身的大地……那一刻，自己恨不是露珠或落叶。

多少年来，独自行走在大街上，经常能听到从两旁店铺里飘出流行歌曲，若是巧与当时心境相契，那种年轻的忧伤就会沉渣泛起，足足够我体味些日子了。几年前的夏天，朋友帮我下载了一批歌曲，其中有周杰伦的《七里香》。方文山写的词，“雨下整夜，我的爱溢出就像雨水；窗台蝴蝶，像诗里纷飞的美丽章节；几句是非，也无法将我的热情冷却，你出现在我诗的每一页……”极尽诗的温婉与绮丽，从周杰伦口中唱出，含糊不清，也无阳刚之气，倒有几分感伤的情调。想起我烂漫的情感，和情感外水泥块般冷硬的现实，歌曲散发的异香，无意中抚慰了我几年的心怀。

后来，又听了《东风破》、《菊花台》和《青花瓷》，虽不能与《七里香》比肩，却也别有韵致。这个时代，没有普遍性的大悲，却有不同的浅愁，方文山用他很古典很雅致的美笔，点染中国文化元素，说出了人们心中那些莫名的浅愁，让它们通过周杰伦的曲调和吟唱自由传染，在不同年龄的人心中产生共振。一群高中女生课下小声谈论周杰伦，一个女生辩到激动处，跳起来大叫：“谁要说周杰伦不好，我就跟她急！”在歌厅里，一帮四十多岁的哥们竟也争着点唱周杰伦的歌曲。

平心而论，周杰伦小眯眼，瘦瘪的脸，按照东方人的审美标准，算不上帅气，却迷倒了包括少女在内的几个年龄层的无数Fans，这不能简单地用“盲目崇拜”来概括，而应该说，周杰伦用他的歌曲，简练、直白地抒写了这个时代众多人内心埋藏的情感，最具有象征性地传达了年轻一代的生存状态。近几年，台湾“亚洲四小龙之一”的美誉在褪色，民众彷徨；大陆的城市出现了年轻的失业人群，许多昔日的“天之骄子”寒窗之哭尚未饮尽，象牙塔、玫瑰园里的憧憬未及回味，就迷失在求职的茫茫人潮中；投来的都是柔情蜜意，却感到其背后波诡云谲，于是绕树三匝，仍无枝可栖……这个充满幻象的时代，并不是精英的人们，有许多情感要倾诉，歌曲可以打破性别、地域、职业、文化层次等藩篱，成了不二选择；帅哥靓女似乎都轻薄，而相貌平平的周杰伦，恰是这类情感的代言人，他真的以略带感伤的曲调，完美地演绎了无数带伤族的心路历程。

实际上，港台周杰伦式的艺人还有李宗盛、罗大佑、赵传、刘若英等，他们各领风骚，风靡大陆，那种深情和细腻，打翻了大陆那些大腕们粗俗、干瘪、毫无根由的歌词，炫耀般无病呻吟的演唱，以及无所适从甚至令人啼笑皆非的装饰。大陆有许多方文山、周杰伦，他们的才情被一道道门槛挡在了深闺，只惜至今人未识。

浮华不可能绵亘一生，露珠与绿叶的平淡，却诠释了心灵相识的渴望。也许，我的日子就像脚下的一条条石板，没有人发现它们有什么不同，只有自己谛听的时候，才觉得每天有着不同的声响。而记刻在年轮上的歌曲响起时，就如同路旁多了赏心悦目的花与树，或幻想的知音，陪伴自己走过这个时代，让我不感寂寞。

1．下列对文章的理解和分析，不正确的两项是

A．现实世界高楼林立，车水马龙，作者认为人世间似乎一直都可以用繁华来形容，但是这一切的繁华却似乎与自己无关，自己依然感到孤独与寂寞。

B．不管有些人对周杰伦有什么样的不好的评价，一个不争的事实已经摆在了我们面前，那就是周杰伦以及他的歌已经深入人心，尤其是少男少女们对他的追崇已经不能简单地形容为“盲目崇拜”了。

C．“灿亮的露珠揣着绿叶的温情，吧的一声，醉倒在大地”；这句巧妙地运用了拟人和夸张的修辞手法，生动地描绘出了露珠从叶面落到地上的美丽瞬间。

D．这是一个物欲横流充满幻象的时代，而作为普通人的我们有太多的感情需要倾诉，而周杰伦的歌曲却能冲破性别、民族、阶级等方面的限制，与人们内心的所有情感要求契合。

E．本文中，作者从自己的感受出发，旁征博引，娓娓道来，站在一个较高的角度道出了当今社会许许多多少男少女的心声。

2．文章的开头和结尾都写到了“露珠”和“绿叶”，有什么作用？

3．请结合社会实际，探究周杰伦和感伤时代有什么样的联系。

阅读下面的文字，完成1—3题。

被忽视的地学文化

    20世纪地球科学在认知宇宙和地球重大事件、勘察矿产、保护生态环境、减灾防灾、推进社会进步、提高人民生活等方面，发挥了不可替代的作用。然而，在地球科学诞生100多年后，附加于其上的巨大文化价值才逐渐为人们所认识。所谓地学文化，是人类在研究与利用地球资源过程中所形成的物质和精神成果的总和，它是人地关系在文化上的反映。

地学文化内涵丰富，外延广阔。如黄山、九寨沟、长江三峡、桂林山水、丹霞地貌、雅丹地貌等地质旅游景观，每年吸引着大批游客。以“雄、奇、险、秀”闻名于世的庐山，不但是中国第四纪冰川的发源地，而且其浓厚的文化气息，最终使这个风景名山成了独一无二的旅游胜地。

地学文化以地球科学为主体，以包含在地学史、地学人物、地学思想、地学理论、地学事件、地学景观中的精神文化现象为内容，是一种特殊的人文资源，它折射了人类认识自然和改造自然过程中所出现的冲突与矛盾，与其他文化资源既有相同之处，又有自身特点。

地学文化资源既可以表现为有形的地质地貌景观和人物形象，也可以表现为无形的地学知识、地质灾害现象、地学历史记载等，具有很强的可塑性。从这一点来看，地学文化资源的开发潜力很大，同一题材可以衍生出多种产品。

在美国，以科幻为中心的科普旅游已成为一项举足轻重的产业，其中不少是和地学文化有关的。而在我国尽管地学文化资源极其丰富，但进行深度开发的却很少。在这方面，美国国家公园的管理理念可以给我们不少启示。他们努力保护公园荒野的原状，为现代都市人提供精神上的需要。而我国常常在自然景观内加入太多的人为因素，使自然变得不自然，魅力大减。

       文化的力量不仅仅取于其自身价值的大小，更取决于它是否被传播，以及传播的深度和广度。地学文化最根本的任务是在地球和公众之间架起桥梁，满足公众的科技文化需要，提高公众的地学文化素养。因此，地学文化产品应该让科学家走近公众，知道公众想要什么；让公众走近地球科学，了解地球科学与自己有什么关系。这是社会发展的需要，也是国家与民众的需求，更是地学生存发展之本。

张中伟研究员认为，地学文化向“大地质观”、“大众文化”方向进行战略延伸，是提高13亿中国人科学文化素质的需要。

当今，随着公众对生存环境、地质灾害、资源国情等地学知识和信息需求的日益增加，必须让知识创新与知识传播这两只翅膀同时强壮起来，地学文化才能展翅高飞，走出被遗忘的角落。

1．下列对“地学文化”的解释，正确的一项是                                                      （    ）

       A．地学文化与其他文化资源既有相同之处，又有自身特点，它反映了人类千百年来与自然和谐共处的情景。

       B．地学文化是一种特殊的人文资源，它的主要内容是包含在地学史、地学人物、地学思想、地学理论、地学事件、地学景观中的精神文化现象。

       C．地学文化内涵丰富，外延广阔。地学文化资源既可以表现为有形的地质地貌景观，也可以表现为无形的地学知识、地质灾害现象、地学史记载和人物形象等，具有很强的可塑性。

       D．所谓地学文化，也叫地球学，是人类在研究与利用地球资源过程中所形成的物质和精神成果的总和，它是人类与地球关系在文化史上的反映。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是                                                      （    ）

       A．只要充分利用媒体加强宣传，搞好地球科学的普及工作，地学文化就能展翅高飞，走出被遗忘的角落。

       B．我国地学文化资源极其丰富，但目前只停留在浅层次的开发上，这对地学文化资源是一种浪费。

       C．庐山之所以成为独一无二的旅游胜地，一方面是因为山势“雄、奇、险、秀”，而且是中国第四纪冰川的发源地，另一方面是因为具有浓厚的文化气息。

       D．地球科学在认知宇宙和地球重大事件、勘察矿产、保护生态环境、减灾防灾、推进社会进步、提高人民生活等方面，已经发挥了巨大作用。

3．依据原文的信息，下列推断不正确的一项是                                                      （    ）

       A．目前，地学文化在中国被忽视，如果在大学开设地质学史方面的课程，培养从事地球科学史的专业人才，有利于开发地学文化资源。

       B．地学文化资源可以表现为人物形象，因此曾登临泰山的孔子、秦始皇、汉武帝等等都是泰山重要的地学文化资源。

       C．在自然风景区内建立人文景观，按照人类的主观意愿改造地形地貌等做法，会提升地学文化资源的价值。

       D．地学文化资源的开发潜力很大，四川汶川地震，既可以开发成科教片，也可以成为小说、戏剧、电影和电视的主题，还可以做成卡通动漫，在满足娱乐的同时，给公众带来科学教育。