阅读下面的文字，完成文后各题

愉快教育是一种具有时代特征的教育思想体系，绝非教育方法的单一更新。愉快教育体现了教育发展的一个趋势。从我国古代孔子起，“乐学”便是教育家所倡导的治学精神。夸美纽斯在《大教学论》中，生动地将学习比喻成吃饭，吃饭要有食欲，才会有所吸收；学习要有兴趣，才能很好接受。到了现代，世界各国的教育家们又都在寻求一条让每个学生都能抬起头来，提高学生学习兴趣的途径和方法。愉快教育在宏观上，要求有丰富的教育时空资源，要求有催人向上的管理体制，要求有和谐的交往关系；在微观上，则要求教师具有乐教的情操和会教的本领，要求学生具有正确的学习目的和健康的心理等等。愉快教育是心理学研

究成果在教育学中的积极应用。它的实施，体现了人类对自身的认识已由最初的破碎阶段发展到了一个崭新的时期。

愉快教育具有复合功能。成功的愉快教育可以做到趣中养德，乐中启智，可以培养健康的身心和进行审美教育；同时，它又是劳动技术教育得以顺利实施和收到预期效果的可靠保证。马克思关于人的全面发展学说，即是实施愉快教育的出发点，也是其最后的归宿。充分认识到这一点，对纠正“智育中心”等不正常现象具有重大的现实意义。

愉快教育的实施，反映出“教师中心说”与“儿童中心说”相融合的新趋势。关于“教师中心说”与“儿童中心说”的争论由来已久，在经历了差不多一个世纪后，人们终于认识到学生认识活动的进行离不开自身的积极参与；另一方面，学生的认识活动也离不开教师的指  导与师生间的交往，两个中心说在愉快教育中得到了辩证的统一。

愉快教育的出现不是偶然的，它必将推动着教育的整体发展。作为新生事物，愉快教育有待于教育界乃至全社会的进一步扶持，使之日趋完善。

下列对“愉快教育”的理解，最准确的一项是(  )

A．愉快教育是一种具有时代特征的对传统教育方法全部更新的教育思想体系。

B．愉快教育就是我国古代教育家所倡导的“乐学”的治学精神。

C．愉快教育就像吃饭时的食欲一样，只有激发了学习兴趣，才能很好地接受。

D．愉快教育是心理学研究成果在教育学中的积极应用，它能促进学生的全面发展。

下面对划线句子中“时代特征”这一词语的理解，错误的一项是(  )

A．愉快教育体现了现代教育中力求让每个孩子都抬起头来的发展趋势。

B．愉快教育体现了教师教学的积极性和学生学习的主动性相融合的要求。

C．愉快教育体现了人类对自身的认识已由破碎阶段发展到一个崭新的时期。

D．愉快教育体现了“教师中心说”与“儿童中心说”辩证统一的新趋势。

下列对愉快教育作用的表述，不正确的一项是(  )

A．有利于充分利用教育资源，完善教育管理体制，形成和谐的交往关系。

B．可以培养学生的高尚品德，启迪学生的智慧，培养学生的审美情趣。

C．能够保证劳动技术教育的顺利实施并收到预期的效果。

D．有利于纠正“智育中心”、“教师中心说”等不正常的教育现象。

根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是(  )

A．愉快教育的本质是提高学生的学习兴趣，这也是世界教育发展的总趋势。

B．愉快教育的理论基础是“教师中心说”和“儿童中心说”辩证统一的观点。

C．教学过程中充分发挥学生的主体作用并让其参与教学活动，符合愉快教育的观点。

D．愉快教育作为新生事物，已经在推动教育的整体发展上取得了可喜的成绩。

阅读下面的文字，完成1～3题。

潮　　人

A：最近有没有去“扫货”啊？

B：有啊，刚“败”了一个“小马可”的包包，很Marc Jacobs!

A：我倒不大喜欢Marc Jacobs的手袋，太纽约“范儿”，“大马哥牌”倒是很“妖”。

①这样的对话肯定会被年长的一辈所责备：“这说的啥呀！”可是混在时尚圈、追求时尚的人，一定知道这样的语言来自新新人类，即“潮人”。

②“潮人”以年轻人为主，他们穿着时尚、新颖，对国际流行品牌极其熟悉；他们另类大胆，奔放自由，个性独立，行为新潮，在艺术上追求Avant－garde(前卫主义)，喜欢“嬉皮”、“爵士”、“嘻哈”。潮人以其“新”、“奇”、“特”的装扮和行为，已成为时代的“宠儿”，以至明星们也纷纷以“潮人”自居。于是乎，“潮人村”、“潮人吧”、“潮人馆”、“潮人服饰”、“潮人玩物”、“街头潮人”……应运而生，甚至出现了“天使爱美丽，潮人爱出位”、“做人，就要做‘潮人’”等狂语。风气所至，潮人已经成为一个高频流行语。如“演艺界潮人热与冷之间”(《文汇报》2008年7月12日)；“数码装备潮人，尝鲜盛夏的果实”(《法制时报》2008年6月19日)；“‘潮人’主持本地帮”(《南方周末》2008年6月10日)等。

③据考察，“潮人”一词来自日本，是“追求新潮之人”的缩写。在我国古代就有“弄潮儿”，其含义与“潮人”有点相似。宋朝潘阆《酒泉子》：“弄潮儿向涛头立，手把红旗旗不湿。”“弄潮儿”本义是指朝夕与潮水周旋的水手或在水中嬉戏的少年，今比喻站在时代前沿有开拓精神的人。众所周知，日本是一个潮流大国，日本人在装扮上追求新颖、奇特，什么样的稀奇装扮在日本都不会使人觉得突兀。那里不仅是国际知名品牌服饰的云集地，而且形成了一批以精致的细节、大胆的造型、鲜亮的色彩、个性的混搭为特色的时尚品牌，在那里总能找到世界各地都没有的特别款式。这些都让日本人的打扮成为时尚潮流的指标，并由此刮起一股“潮人之风”，出现许多个性的“潮牌”(即潮人喜欢的品牌)，如BAPE，TOY2R，VISVIM，GOODENGOUGH等。

④“潮人”不仅仅会穿，会扮，更会不断地发明创造新的时尚语言。“潮人”世界有自己的用语，如本文开头出现的那段对话，其中“扫货”即为“shopping”；“败”就是买到手的意思，源自圈中格言“生命不息，败家不止”；“小马可”是设计师Marc Jacobs的二线品牌Marc By MarcJacobs，而“大马哥”则是圈中人对品牌D&G的称呼；“范儿”前加形容词，即什么什么的感觉；而“妖”就是美女们一定要懂的，因为在时尚圈里漂亮一定不能说漂亮，而要说“妖”，这绝对褒义，美得妩媚。诸如此类的词语实际上已经逐渐渗透到我们的语言生活中。有些媒体曾介绍过一些“潮人”用语。如“时尚潮人‘黑话语录’”(《市场报》2008年6月16日)；“80后潮人必须会的六十句话”(腾讯网2008年6月27日)。

⑤有人还为潮人划分等级，如根据其自身表现出的潮流指数，通过一系列的测试题或是形象比较划分为不同的等级。比如，《瑞丽时尚先锋》(2008年6月5日)发表了《测试你是几级“时尚潮人”》的文章。此外，还有人根据不同标准给“潮人”分类。如根据对时尚方向的关注点不同分为数码潮人、音乐潮人、影视潮人、环保潮人、弄色潮人等；根据地域的不同分为日本潮人、芬兰潮人、纽约潮人、香港潮人等。

⑥现在年轻人追求潮流，追求“个性”、“前卫”、“新锐”，“潮人”之风已猛刮全球。在个性张扬的时代，追求新潮本也无可厚非，但不顾自己的特点和公众的审美习惯，一味地随波逐流、盲目跟风，只会跌落“媚俗”的低谷。“潮人”并非只是简单地穿着、打扮，做一些惊世骇俗的动作就能实现的。真正的“潮人”要有对潮流的敏感力和感悟力，对时尚内涵的理解力，有自己的文化品位。潮流总是无法追逐到尽头的，我们还要考虑什么样的装扮和行为是真正适合自己的，恰当地突出自我的个性、流露自我的品味和对时尚的追求才是新时代年轻人的主调。

1．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是

A．“个性张扬”、“行为新潮”、“语言怪异”，已成为当今年轻人的基本特点。

B．正因为有许多个性的“潮牌”，才使得稀奇的装扮在日本不会使人觉得突兀。

C．贬词褒用是“潮人”用语的一个典型例子，也是语言发展演变的一种现象。

D．所谓的“前卫”、“新锐”，实质是一味地随波逐流、盲目跟风、低俗媚俗。

E．“潮人”的出现也是时代发展的产物，对此，我们也不能一味地给予否定。

2．潘阆《酒泉子》中的“弄潮儿”，与文中所说的“潮人”，其相似之处有哪些？请根据文章的内容概括回答。

答：________________________________________________________________________

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3．文末说“真正的‘潮人’”，应当“有自己的文化品位”。你赞同这种看法吗？请结合你对服饰装扮或生活用语的感受，谈谈自己所理解的“文化品位”。

答：________________________________________________________________________

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阅读下面的文字，完成15～18题。

两兄弟

                                                 林语堂

熙宁四年（1072）七月，苏东坡携眷离京前往富有湖山之美的杭州上任。他弟弟子由这时在陈州充任教授，淡泊自甘。陈州正在苏东坡治下的视察行程之中，他随后几年都常常利用机会到弟弟家盘桓小住。

子由高大，丰满的圆脸，两颊附近的松肉很多，而东坡则健壮结实，骨肉匀停。最能透露他特性的，就是他那敏感活动、强而有力的嘴唇。他的脸色红润，热情洋溢，会由欢天喜地的表情一变而成抑郁沉思的幻想状。子由沉稳、实际、拘谨、寡言；而东坡则轻快、开阔、好辨、天真、不顾后果――就犹如亨利?詹姆斯和威廉?詹姆斯。由各自的才气上看，威廉原应当写小说，而亨利应当写心理与哲学性的论文。可是威廉?詹姆斯却把他的才华和诙谐注入了通常干燥无味的心理学和哲学教科书，而亨利?詹姆斯则在小说的天地中注入了他人性的思想和观察这样充实的内容，这对世界的文化反倒有益而无损。子由没有哥哥才气的一一半，但是他的文章内容充实，具有深度，使他在这一类文章之内，足称大家。

那几个月，兄弟二人常到柳湖去划船，或是在城郊漫步，谈论政治、家事、前途。苏东坡的一个短处就是老向客人谈论自己的心思，写文章也是发挥自己的见解。当时不是什么好年月，子由对哥哥太了解。一天，二人正在讨论国家情势，子由对哥哥说：“空闲不见得是坏事，一日空闲长似两日，人若一生七十年都在空闲中过，他实际上等于活了一百四十年。这是求长寿最容易的办法。”哥哥却回答道：“可是我就是闲不住。我一发现什么事情不对，就像在饭莱里吃到个苍蝇一样，非要唾弃不可!”

苏东坡知道弟弟的婉劝大有道理，倘若他的气质像予由那样恬淡沉静，他必然会乐于接受的。但是问题是他不是。我们论到苏东坡就不能避免孟子所说的“气”这个字。以苏东坡的情况而言，其意义正同于伟大的精神，一个人高升到无极限的精神，至大至刚，激烈冲动，因其本身充沛的精力必要发之于外而不可抑制。，佩服苏东坡的人和批评苏东坡的人，就常说到他这种至大至刚之气。苏东坡既然天赋这样生气蓬勃的精神，他自然常与矛盾遭遇，一方面要保持英雄本色，不失其与生俱来的大无畏精神，另一面又要顾到同样重要的明哲保身这一人生的本分。在苏东坡一生的官宦生涯中，有某些时期此种冲突特别尖锐，正是“猿吟鹤唳本无意，不知下有行人行”。

苏东坡与子由及家人共度一个中秋后就要奔赴新任了。临别时，二人难分难舍，子由送兄长至颖河下游八十里外的颖州。在苏东坡开船出发的前夜，兄弟二人又在颖州河的船上共度一夜，吟诗论政，彻夜未眠。那天夜里，苏东坡写了两首诗，其中有这样的诗句：

悟此长太息，我生如飞蓬。

 “飞蓬”一词正足以象征苏东坡的一生，因为从现在起，他就成为政治风暴中的海燕，直到他去世，就不会再在一个地方安安静静度过三年以上的时光。

    （节选自林语堂英文版《苏东坡传》，张振玉译）

l5．选出下列对义章词句理解不正确的一项（3分）

A．“最能透露他特性的，就是他那敏感活动、强而有力的嘴唇”这句话形象地突出了苏东坡好辩、喜欢不顾后果发议论的特点。

B．“由欢天喜地的表情一变而成抑郁沉思的幻想状”中的“幻想状”惟妙惟肖地刻画出苏东坡天真的一面。

C．“这对世界的文化反倒有益而无损”一句中的“这”指亨利?詹姆斯的心理推理小说为世界文学作出了独特的贡献。

D．最后一节的划线句运用否定句式，将词语叠用，同时“一个地方”和“三年以上的时光”对举，表达了对苏东坡命运的深切同情。

16．选出下列对文章分析有误的一项（3分）

A．文章第一节巧妙地借情况介绍将两兄弟性格进行了对比，这样不仅突出了两人的不同性格，更为下文作了铺垫。

B．文章采用“点―面”相映的手法，既概括地介绍了两兄弟的一些基本情况，也往具体的事件中再现了人物形象。

C．作者认为苏东坡要“顾到同样重要的明哲保身这一人生的本分”，在历史的背景下客观写出了苏东坡形象的丰富性。

D．苏东坡之所以“生如飞蓬”，主要缘于他“一发现什么事情不对，就像在饭菜里吃到个苍蝇一样，非要唾弃不可”的性格。

l7．两兄弟的区别表现在哪些方面?你认为两兄弟分别像文中提到的哪一位西方作家?为什么？（6分）

18．根据文章内容，说说作者对两兄弟各有什么样的评价?作者又是如何看待苏东坡性格中“闲不住”的特性的?（6分）

阅读下面的文字，完成下列各题。

中国“结”的文化内涵

中国结年代久远，漫长的文化积淀使得中国结渗透着中华民族特有的、纯粹的文化精髓。“绳”与“神”皆音，中国文化在形成阶段，曾经崇拜过绳子。据文字记载：“女娲引绳在泥中，举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的形象，在史前时代，是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示力量、和谐，充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉”谐音，“吉”有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉”就是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，兴盛长远规划，流传至今。

    中国结不仅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盘长结、藻井结、双钱结等，体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，体现着人们追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖钩上，装饰一个“盘长结”，寓意一对相爱的人永远相随相依，永不分离。在佩玉上装饰一个“如意结”，引申为称心如意，万事如意。在扇子上装饰一个“吉祥结”，代表大吉大利，吉人天相，祥瑞、美好。在烟袋上装饰一个“蝴蝶结”，“蝴”与“福”谐音，寓意福在眼前，福运迭至。大年三十晚上，长辈用红丝绳穿上百枚铜钱作为压岁钱，以求孩子“长命百岁”，端午节用五彩丝线编制成绳，挂在小孩脖子上，用以避邪，称为“长命缕”。本命年里为了驱病除灾，用红绳扎于腰际。所有这些都是用“结”这种无声的语言来寄寓吉祥。中国人在表达情爱方面往往采用委婉，隐晦的形式，“结”从而义不容辞的充当了男女相思相恋的信物，将那缕缕丝绳编制成结，赠与对方，万千情爱，绵绵思恋也都蕴含其中。梁武帝诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宁代诗人林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的诗句。一为相思，一为别情，都是借“结”来表达情意。至于结的表意价值，历代文人墨客有大量生动的描写。纵观中国古代诗词歌赋，从中我们不难发现，绳结收已超越了原有的实用功能，并伴随着中华民族和繁衍繁衍壮大，生活空间的拓展，生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传。

    《诗经》中关于“结”的诗句有：亲结其缡，九十其仪。这是描述女儿出嫁时，母亲一面与其扎结可，一面叮嘱许多礼节时的情景，这一婚礼上的仪式，使“结缡”成为古时成婚的代称。屈原在《哀郢》中写到：心圭结而不解兮，思蹇产而不释，作者用“圭而不解”的诗句来表达自己对祖国命运的忧虑和牵挂。而唐朝著名诗人孟郊的《结爱》，当属表达男女情爱代表之作：“心心复心心，结爱务在深，一度欲离别，千回结衣襟。结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不知结心肠。坐结亦行结，结尽百年月。”

结字，把我们同祖先思绪相连；结字，使我们与古人情意相通。正可谓是：天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。

下列对中国“结”的文化内涵的表述，不正确的一项是（    ）

    A．中国结的外形一看就给人一种亲切、温馨的感觉。

    B．中国结的“结”字具有力量、和谐等含义，充满情感。

    C．“结”与“吉”谐音，寄寓着中华民族对吉祥幸福的向往和追求。

    D．不同的“结”，不仅有各自的造型和色彩之美，而且都具有不同的寓意。

下列表述，符合文意的一项是（    ）

    A．中国结的文化内涵源于中国先民在文化形成时期对绳子的崇拜。

    B．本命年里为了驱痫除灾，用红绳扎于腰际，用以避邪，称为“长命缕”。

    C．中国人往往用“同心结”来表达男女之间的相互爱慕，将那缕缕丝绳编制成结，赠与对方，直率地表达自己的爱意。

    D．梁武帝诗有“腰问双绮带，梦为同心结”，是借“结”来表达相思和别情。

根据原文内容，下列推断不正确的一项是（    ）

    A．除了盘长结、藻井结、双钱结、吉祥结、蝴蝶结、如意结外，随着社会的发展还会产生更多的体现中华文化内涵的新的“结”。

    B．中国结所表现的中华民族对真、善、美的追求，从古到今未曾改变。

    C．在中国人的心目中，绳结的文化象征意义已经远远超越了原有的实用功能。

    D．《诗经》中“亲结其缡，九十其仪”的文化将会因现代人的重视而再次复兴和繁荣。

文言文阅读
初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。  
未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。昔人云：“将以有为也”。 
【小题1】解释下列划线字词（4分）
构恶于前     自度不得脱     数吕师孟叔侄为逆   不在使者之目
【小题2】下列划线字的意义与用法相同的一项是（   ）（3分）