阅读下面的文字，完成下列各题。

石缝间的生命    林希

石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。

是那不定的风把那无人采撷的种籽撒落到海角天涯。当它们不能再找到泥土，它们便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里。尽管它们也能从阳光分享到温暖，从雨水里得到湿润，而唯有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻。

　　于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。

　　或者只就是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子，因为它们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养，它们有的只是三两片长长的细瘦的薄叶，那细微的叶脉告知你生存该是多么艰难；更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须，只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被觉察到的石缝。这就是生命。如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可扼制。

　　或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失去光泽；只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里；它们已经不能再去为人们作佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。生命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拚搏。

　　如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜；而最为令人赞叹的，就在那石岩的缝隙间，还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来，扭曲地、旋转地，每一寸树衣上都结着伤疤。向上，向上，向上是多么地艰难。每生长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋。然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的生长是一次多么艰苦的拚搏。那粗如巨蟒，细如草蛇的树根，盘根错节，从一个石缝间扎进去，又从另一个石缝间钻出来，于是沿着无情的青石，它们延伸过去，像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。有时，一株松柏，它的根须竟要爬满半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住，由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片天地。

　　如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上就会有一大片一大片的大地方成为永远的死寂，飞鸟无处栖身，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永无开化之日的永远的黑暗。如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中变得愈加坚强呢?世界就是如此奇妙。试想，那石缝间的野草，一旦将它们的草籽撒落到肥沃的大地上，它们一定会比未经过风雨考验的娇嫩的种籽具有更为旺盛的生机，长得更显繁茂；试想，那石缝间的蒲公英，一旦它们的种籽，撑着团团的絮伞，随风飘向湿润的乡野，它们一定会比其他的花卉生长得茁壮，更能经暑耐寒；至于那顽强的松柏，它本来就是生命的崇高体现，是毅力和意志最完美的象征，它给一切的生命以鼓舞，以榜样。

　　愿一切生命不致因飘落在石缝间而凄凄切切。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而才能锤炼自己，成长自己，直到最后完成自己，升华自己。

　　石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。它又是美学的，作为一种美学现象，它展现给你的不仅是装点荒山枯岭的层层葱绿，它更向你揭示出美的、壮丽的心灵世界。

    石缝间顽强的生命，它是具有如此震慑人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。

文章第一句话“石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下”，作者为什么“感动得潸然泪下”？这句话在文章中有什么作用？

作者选择了哪些事物为代表来介绍石缝间的生命？突出了它的哪些特点？

分析下列句子的含义。

①第五段中“生命就是这样被环境规定着，又被环境改变着”具体指什么？

②第九段说石缝间顽强的生命，是生物学的、哲学的、美学的，如何理解？

下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是（       ）

A. 这是一篇托物言志的散文，通过对“撒落到天涯海角”的石缝间的生命的描述，赞美了石缝间的生命的那种倔强和崇高的品格，阐述了生命的内涵就是拼搏，启示我们：要做驾驭生活的强者。

B. “生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样的不可扼制”。这句话说明了任何生命都和人类一样，也都是有感情的，不可避免地有着骄傲的情绪。

C. 文章结尾说“石缝间顽强的生命，它是具有如此震慑人们心灵的情感力量”，从文章中看，这种“力量”表现在：创造生命奇迹、战胜险恶环境、显示生命顽强、增加世界活力、给人类带来重要启示等。

D. 在“生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而才能锤炼自己，成长自己，直到最后完成自己，升华自己”中，“发现”、“认识”、“锤炼”、“升华”四个词语并列的关系，说明了生命适应环境并改造自身的一般规律。

E. “愿一切生命不致因飘落在石缝间而凄凄切切；愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。”这里的“一切生命”是指动物、植物以及人类，它启迪人们要敢于寻求艰苦的环境，即使遇到困难挫折也要敢于面对、不要悲观。

阅读下面的文言文，完成下列各题。

报刘一丈书

（明）宗臣

数千里外，得长者时赐一书以慰长想，即亦甚幸矣。何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。

至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自知之矣；至于不孚之病，则尤不才为甚。

且今世之所谓孚者，何哉？日夕策马候权者之门，门者故不入，则甘言媚词作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见，立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮，则前所受赠金者出，报客曰：“相公倦，谢客矣，客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之客来。”则又怒曰：“何客之勤也？岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入！”门者又得所赠金，则起而入之。又立向所立厩中。幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”则再拜，故迟不起，起则上所上寿金。

主者故不受，则固请；主者故固不受，则又固请，然后命吏内之。则又再拜，又故迟不起，起则五六揖始出。出，揖门者曰：“官人幸顾我，他日来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰：“某也贤，某也贤。”闻者亦心计交赞也。此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？

前所谓权门者，自岁时伏腊，一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆人褊衷，以此常不见怡于长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分而已！”长者闻此，得无厌其为迂乎？

乡园多故，不能不动客子之愁。至于长者之抱才而困，则又令我怆然有感。天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃之，即天意亦不欲长者之轻弃之也。幸宁心哉！

                                         （选自《四库全书》本《宗子相集》）

对下列句子中加点词语的解释，不正确的是

A．书中情意甚殷                        殷：深切   

B．至以“上下相孚，才德称位”语不才    语：教导

C．他日来，幸亡阻我也                  亡：不要   

D．间道经其门，则亦掩耳闭目            间：从小路，取道

．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．则不才益将何以报焉        非挟太山以超北海之类也

B．且今世之所谓孚者，何哉    且燕赵处秦革灭殆尽之际

C．长者谓仆能之乎            至于幽暗昏惑而无物以相之

D．天之与先生者甚厚          今王与百姓同乐，则王矣

下面对原文内容的分析和概括，不正确的一项是

A．这篇书信的主体部分是作者与刘一丈谈论“上下相孚”，可以看出刘一丈给宗臣的信中，是以“上下相孚，才德称位”相教诲的，宗臣在这个问题上深有感触。

B．文中描写了作为“客”的小官僚。作者写了他的两次干谒和拜谒后的情态，从不同角度透视了他的灵魂，寥寥数语就将“干谒者”的媚相、狂相栩栩如生地表现了出来。

C．作者刻画的另一形象便是作为权势代表的“相公”，将“权者”贪污纳贿、骄横虚伪、卖官鬻爵的傲相、伪态，活灵活现地呈现在读者面前。

D．作者最后写了自己与“权门”、“长吏”的相孚，展示刚正不阿、不向权势豪门低头的骨气，与那些专事干谒求进的官僚形成鲜明对照。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

  （1）马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相公家来，相公厚我，厚我！”且虚言状。

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  （2）每大言曰：“人生有命，吾惟守分而已！”长者闻此，得无厌其为迂乎？

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阅读下面文言文，回答问题

游黄山记

清朝  袁枚

    癸卯四月二日，余游白岳毕（1），遂浴黄山之汤泉（2）、泉甘且冽，在悬崖之下。夕宿慈光寺（3）。

　　次早，僧告曰：“从此山径仄险，虽兜笼不能容（4）。公步行良苦，幸有土人惯负客者，号海马，可用也。”引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老，乃复作襁褓儿耶？初犹自强，至惫甚，乃缚跨其背。于是且步且负各半。行至云巢（5），路绝矣，蹑木梯而上，万峰刺天，慈光寺已落釜底。是夕至文殊院宿焉（6）。

　　天雨寒甚，端午犹披重裘拥火。云走入夺舍，顷刻混沌（7），两人坐，辨声而已。散后，步至立雪台，有古松根生于东，身仆于西，头向于南，穿人石中，裂出石外。石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。又似畏天，不敢上长，大十围，高无二尺也。他松类是者多，不可胜记。晚，云气更清，诸峰如儿孙俯伏。黄山有前、后海之名（8），左右视，两海并见。

　　次日，从台左折而下，过百步云梯（9），路又绝矣。忽见一石如大鳌鱼（10），张其口。不得已走入鱼口中，穿腹出背，别是一天。登丹台（11），上光明顶（12），与莲花、天都二峰为三鼎足（13），高相峙。天风撼人，不可立。幸松针铺地二尺厚，甚软，可坐。晚至狮林寺宿矣（14）。

　　趁日未落，登始信峰（15）。峰有三，远望两峰尖峙，逼视之，尚有一峰隐身落后。峰高且险，下临无底之溪，余立其巅，垂趾二分在外。僧惧挽之。余笑谓：“坠亦无妨。”问：“何也？”曰：“溪无底，则人坠当亦无底，飘飘然知泊何所？纵有底，亦须许久方到，尽可须臾求活。惜未挈长绳缒精铁量之，果若千尺耳。”僧人笑。

　　次日，登大小清凉台（16）。台下峰如笔，如矢，如笋，如竹林，如刀戟，如船上桅，又如天帝戏将武库兵仗布散地上。食顷，有白练绕树。僧喜告曰：“此云铺海也。”初濛濛然，镕银散绵，良久浑成一片。青山群露角尖，类大盘凝脂中有笋脯矗现状。俄而离散，则万峰簇簇，仍还原形。余坐松顶苦日炙，忽有片云起为荫遮，方知云有高下，迥非一族。

　　薄暮，往西海门观落日，草高于人，路又绝矣。唤数十夫芟夷之而后行（17）。东峰屏列，西峰插地怒起，中间鹘突数十峰（18），类天台琼台。红日将坠，一峰以首承之，似吞似捧。余不能冠，被风掀落，不能袜，被水沃透；下敢杖，动陷软沙；不敢仰，虑石崩压。左顾右睨，前探后瞩，恨不能化千亿身，逐峰皆到。当海马负时，捷若猱猿，冲突急走，千万山亦学人奔，状如潮涌。俯视深阬怪峰，在脚底相待，倘一失足，不堪置想。然事已至此，惴慓无益（19），若禁缓之，自觉无勇。不得已，托孤寄命（20），凭渠所往，觉此身便已羽化。《淮南子》有胆为云之说（21），信然。

　　初九日，从天柱峰后转下，过白沙矼（22），至云谷（23），家人以肩舆相迎。计步行五十馀里，入山凡七日。

(选自《明清散文名篇集粹》，有删节)

　　注释：　　（1）白岳：山名，在安徽省休宁县。位于黄山之南。奇峰四起，绝壁回环，险峻而清奇。乾隆帝誉为“天下无双胜景，江南第一名山。”（2）汤显：即温泉，在山下。泉水清润纯净，无硫磺气。（3）慈光寺：在朱砂峰下，一名朱砂庵。明万历年间僧普门改建，称法海禅院，寻敕封护国慈光寺。（4）兜笼：供游客乘坐、由人抬着上山的竹制器具，类似小山轿。（5）云巢：在文殊院下，为前海一石洞。（6）文殊院：寺名，在玉屏峰前。明普门和尚至此，云在代州时梦见文殊坐石情景，与此境合，遂构文殊院。遗址今为玉屏楼。（7）混沌：天地未开辟以前的元气状态。此指笼罩在云雾之中。（8）前、后海：黄山多云海，因称南为前海，北为后海，中为天海，加上东、西海为五海。（9）百步云梯：莲花峰下小道，最险处约百步，下临绝壑。（10）大鳌鱼：指鳌鱼背，在鳌鱼峰前。酷似鳌鱼，张口向海螺石。（11）丹台：炼丹台，在炼丹峰前，宽广可容万人。传为浮丘公为黄帝炼丹处。台上有炼丹灶，台下有炼丹源。（12）光明顶：黄山主峰之一。状如覆钵，无所依傍，山顶平坦。（13）莲花峰：黄山最高峰。山形如初绽莲花，绝顶方圆丈馀，名石船。天都峰：黄山主峰之一。峰顶平如掌，有石洞。古人尊之为天帝神都，故名。（14）狮林寺：即狮子林，明建，在狮子峰下。（15）始信峰：在黄山东部，峰凸起在绝壑上。峰上有接引崖，崖壁有裂隙，搭桥渡之。下有古松，名扰龙松。（16）清凉台：在狮子峰下，为观日出，铺海之地。（17）芟（shān）夷：割除。（18）鹘（liǘ）突：模糊不清。（19）惴（zhuì）栗：恐惧。（20）托孤寄命：以后代及生命相托。语出《论语泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”这里比喻把一切都交托给背他的人，听之任之。（21）胆为云。语出《淮南子精神训》：“故胆为云。”注云：“胆，金也。金石，云之所出，故为云。”（22）白沙矼（gāng）在后山皮篷与云谷寺之间，沙色纯白，与四周山色迥异，故名。（23）云谷：寺名，在香炉峰下。寺周有灵锡泉、江丽田弹琴处等胜迹。

　　文本简析本文作于乾隆四十八年癸卯（1783）。

　　黄山又名黟山，有三十六峰、二十四溪、十二洞、八岩，徐霞客有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之誉。黄山奇景在明清两代文人笔下熟闻习见。袁枚这篇游记采取了传统的写法，依游历先后逐一展开，而着重写三天所见。在下笔时，紧紧扣住黄山最引人入胜的景物：怪松、云海、奇峰，作细微具体的描写，充分调动人的视觉、听觉、感觉，全方位地进行渲染，使人读后充满新鲜感，不觉得与前人所记重复。

　　袁枚游黄山写了几十首诗，如《坐光明顶上老僧送茶至》云：“风吹帽落带绕颈，履踏苍苔湿至胫。……众岭森罗脚底来，凭我姿餐如列鼎。”又如《宿狮子林晨起登清凉台看云铺海》云：“一匹布将大地裹，千条练许山灵分。”又如《到西海门看落日山中藏山颇似天台琼台》云：“娲皇炼石石无用，秦王驱山山太重。一齐放向西海门，棱棱万古犹飞动。”莫不笔酣墨舞，极尽铺张之能事，读之耸人心目。同样写黄山，文素净简洁，纯用比喻、白描；诗奇诡激荡，夸张突兀。袁枚诗与文风格之不同，于此可以略见。

下列各句中，加点词的解释不正确的一项是    (    )

  A、从此山径仄险，虽兜笼不能容    仄：狭窄。

  B．他松类是者多，不可胜记        胜：尽。

  C．逼视之，尚有一峰隐身落后      逼：急切。

  D．方知云有高下，迥非一族       族：品类。

下列各组句子中，加点词的意义和用法全都相同的一组是    (    )

  A、幸有土人惯负客者             夺项王天下者必沛公也

  B．路绝矣，蹑木梯而上           吾尝终日而思矣

  C．溪无底，则人坠当亦无底       于其身也，则耻师焉

  D．家人以肩舆相迎               愿得将军之首以献秦

下列对原文的分析和概括，不正确的一项是    (    )

  A、作者在文章的开头简要交代游毕白岳峰进入黄山界，对黄山温泉的记游一笔带过。第二段以侧面描写为主表现黄山山径的仄险。

  B．文章第三段写黄山云雾用了“走”“夺”两个动词，赋予了云雾鲜活的灵性，显示出云雾涌来时速度之快与雾气之农。描写可谓生动传神。

  C．僧人在文中出现了三次，这是作者匠心独运的安排。第四段中僧人的胆怯反衬出作者的豪放大胆，与僧人的对答体现了作者超凡脱俗的情怀。

  D．这篇游记以时间为顺序，描述了作者入黄山七日，步行五十余里的所见所感，描写黄山的景物运用了大量的比喻，活脱传神地展现了黄山令人叹为观止的景观。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

  (1)引五六壮佼者来，俱手数丈布。余自笑羸老乃复作襁褓儿耶？

  (2)石似活，似中空，故能伏匿其中，而与之相化。

  (3)初濛濛然，熔银散绵，良久浑成一片。

董允，字休昭，掌军中郎将和之子也。先主立太子，允以选为舍人，徙洗马。丞相亮将北征，住汉中，虑后主富于春秋，朱紫难别，以允秉心公亮，欲任以宫省之事。上书曰：“侍中郭攸之、费祎，侍郎董允等，先帝简拔以遗陛下，至于斟酌损益，进尽忠言，则其任也。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，必能裨补阙漏，有所广益。若无兴德之言，则戮允等以彰其慢。”亮寻请祎为参军，允迁为侍中，领虎贲中郎将，统宿卫亲兵。攸之性素和顺，备员而已。献纳之任，允皆专之矣。允处事为防制，甚尽匡救之理。后主常欲采择以充后宫，允以为古者天子后妃不过十二，今嫔嫱已具，不宜增益，终执不听。

后主益严惮之。尚书令蒋琬领益州刺史，上疏以让费祎及允，又表“允内侍历年，翼赞王室，宜赐爵土以褒勋劳”。允固辞不受。后主渐长大，爱宦人黄皓。皓便嬖（ｂì）佞慧，欲自容入。允常上则正色匡主，下则数责于皓。皓畏允，不敢为非。终允之世，皓位不过黄门丞。允尝与尚书令费祎、中典军胡济等共期游宴，严驾以办，而郎中襄阳董恢诣允修敬。恢年少官微，见允停出，逡巡求去。允不许曰：“本所以出者，欲与同好游谈也。今君已自屈，方展阔积，舍此之谈，就彼之宴，非所谓也。”乃命解骖，祎等罢驾不行。其守正下士，凡此类也。延熙六年，加辅国将军。七年，以侍中守尚书令，为大将军费祎副贰。九年，卒。

（选自《三国志·蜀书》）

1.对下句中加线词的解释，不正确的一项是(    )

A.先帝简拔以遗陛下  简：挑选。  　　    B.终执不听          执：固执，顽固。

C.允固辞不受        辞：推辞。　　　　    D.必能裨补阙漏      裨：完补，弥补。

2.下列各组句子中，加线的词的意义和用法都相同的一组是(    )

A.①以允秉心公亮    　　　　    　　    ②上疏以让费祎及允

B.①至于斟酌损益，进尽忠言，则其任也      ②关于涉淇，至于顿丘

C.①则戮允等以彰其慢  　　　　    　　    ②其皆出于此乎

D.①乃命解骖，祎等罢驾不行  　　      ②乃奋臂以指拨眦，目光如炬

3.从句式的角度看，对下列句子中加线的部分的判断，正确的一项是(    )

①欲任以宫省之事。②其守正下士，凡此类也。③侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣。④今不速往，恐为操所先。

A.①与②相同，③与④不同。　　    　　    B.①与②相同，③与④也相同。

C.①与②不同，③与④相同。　　    　　    D.①与②不同，③与④也不同。

4.翻译下列语句。

（1）虑后主富于春秋，朱紫难别。

（2）必能裨补阙漏，有所广益。

5.以下句子分别编为四组，直接说明董允“守正下士”的一组是(    )

①允常上则正色匡主，下则数责于皓  ②允固辞不受  ③以允秉心公亮  ④允处事为防制，甚尽匡救之理⑤乃命解骖，祎等罢驾不行  ⑥允内侍历年，翼赞王室

A.①③⑤  　　　　    B.①④⑥      　　    C.①②⑥  　　      D.①④⑤

6.下列对原文的叙述，不正确的一项是(    )

A.董允因为丞相诸葛亮的推荐，由黄门侍郎升任侍中，兼任虎贲中郎将，统领在宫中担

任警卫的亲兵。

B.后主刘禅一度想挑选美女来充实后宫，董允认为现今后宫的女官已经齐备，不应该再

有增加。后主顽固异常，不听从董允的劝谏，但内心更加敬畏他。

C.后主渐渐长大，宠爱宦官黄皓。黄皓自恃头脑灵活，善于逢迎拍马，一心想找门路，

钻进朝廷，伺机窃取权柄。

D.董允一次与同僚出游，车已备好，这时年轻官小的董恢来访，他便停下不出去。

阅读下文，完成1～6题。

董允，字休昭，掌军中郎将和之子也。先主立太子，允以选为舍人，徙洗马。丞相亮将北征，住汉中，虑后主富于春秋，朱紫难别，以允秉心公亮，欲任以宫省之事。上书曰：“侍中郭攸之、费祎，侍郎董允等，先帝简拔以遗陛下，至于斟酌损益，进尽忠言，则其任也。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，必能裨补阙漏，有所广益。若无兴德之言，则戮允等以彰其慢。”亮寻请祎为参军，允迁为侍中，领虎贲中郎将，统宿卫亲兵。攸之性素和顺，备员而已。献纳之任，允皆专之矣。允处事为防制，甚尽匡救之理。后主常欲采择以充后宫，允以为古者天子后妃不过十二，今嫔嫱已具，不宜增益，终执不听。

后主益严惮之。尚书令蒋琬领益州刺史，上疏以让费祎及允，又表“允内侍历年，翼赞王室，宜赐爵土以褒勋劳”。允固辞不受。后主渐长大，爱宦人黄皓。皓便嬖（ｂì）佞慧，欲自容入。允常上则正色匡主，下则数责于皓。皓畏允，不敢为非。终允之世，皓位不过黄门丞。允尝与尚书令费祎、中典军胡济等共期游宴，严驾以办，而郎中襄阳董恢诣允修敬。恢年少官微，见允停出，逡巡求去。允不许曰：“本所以出者，欲与同好游谈也。今君已自屈，方展阔积，舍此之谈，就彼之宴，非所谓也。”乃命解骖，祎等罢驾不行。其守正下士，凡此类也。延熙六年，加辅国将军。七年，以侍中守尚书令，为大将军费祎副贰。九年，卒。

（选自《三国志·蜀书》）

1.对下句中加线词的解释，不正确的一项是(    )

A.先帝简拔以遗陛下  简：挑选。  　　    B.终执不听          执：固执，顽固。

C.允固辞不受        辞：推辞。　　　　    D.必能裨补阙漏      裨：完补，弥补。

2.下列各组句子中，加线的词的意义和用法都相同的一组是(    )

A.①以允秉心公亮    　　　　    　　    ②上疏以让费祎及允

B.①至于斟酌损益，进尽忠言，则其任也      ②关于涉淇，至于顿丘

C.①则戮允等以彰其慢  　　　　    　　    ②其皆出于此乎

D.①乃命解骖，祎等罢驾不行  　　      ②乃奋臂以指拨眦，目光如炬

3.从句式的角度看，对下列句子中加线的部分的判断，正确的一项是(    )

①欲任以宫省之事。②其守正下士，凡此类也。③侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣。④今不速往，恐为操所先。

A.①与②相同，③与④不同。　　    　　    B.①与②相同，③与④也相同。

C.①与②不同，③与④相同。　　    　　    D.①与②不同，③与④也不同。

4.翻译下列语句。

（1）虑后主富于春秋，朱紫难别。

（2）必能裨补阙漏，有所广益。

5.以下句子分别编为四组，直接说明董允“守正下士”的一组是(    )

①允常上则正色匡主，下则数责于皓  ②允固辞不受  ③以允秉心公亮  ④允处事为防制，甚尽匡救之理⑤乃命解骖，祎等罢驾不行  ⑥允内侍历年，翼赞王室

A.①③⑤  　　　　    B.①④⑥      　　    C.①②⑥  　　      D.①④⑤

6.下列对原文的叙述，不正确的一项是(    )

A.董允因为丞相诸葛亮的推荐，由黄门侍郎升任侍中，兼任虎贲中郎将，统领在宫中担

任警卫的亲兵。

B.后主刘禅一度想挑选美女来充实后宫，董允认为现今后宫的女官已经齐备，不应该再

有增加。后主顽固异常，不听从董允的劝谏，但内心更加敬畏他。

C.后主渐渐长大，宠爱宦官黄皓。黄皓自恃头脑灵活，善于逢迎拍马，一心想找门路，

钻进朝廷，伺机窃取权柄。

D.董允一次与同僚出游，车已备好，这时年轻官小的董恢来访，他便停下不出去。

阅读下面文言文。回答文后问题。

元  德  秀

    元德秀字紫芝，河南人。少孤，事母孝，举进士，不忍去左右，自负母入京师。既擢第^[注①]，母亡，庐墓侧，服除，以窭困调南和尉，有惠政。黜陟使以闻，擢补龙武军录事参军。德秀不及亲在而娶，不肯婚，人以为不可绝嗣，答曰：“兄有子，先人得祀，吾何娶为?”初，兄子襁褓丧亲，无资得乳温，德秀自乳之，能食乃止。既长，将为娶，家苦贫，乃求为鲁山令。前此堕车足伤，不能趋拜，太守待以客礼。有盗系狱，会为虎暴，盗请格虎自赎，许之。吏白：“彼诡计，且亡去，无乃为累？”德秀曰：“许之矣，不可负约。即有累，吾当坐，不及余人。”明日盗尸虎还，举县嗟叹。玄宗在东都，酺五凤楼下^[注②]，命三百里县令、刺史各以声乐集。是时颇言帝且第胜负，加赏黜。德秀惟乐工数十人，联袂歌《于蔿于》者。《于蔿于》者，德秀所为歌也。帝闻，异之，叹曰：“贤人之言哉!”德秀益知名。所得奉禄，悉衣食人之孤遗者。岁满，笥余一缣^[注③]，驾柴车去。爱陆源佳山水，乃定居。不为墙垣扃钥，家元仆妾。岁饥，日或不爨。嗜酒，陶然弹琴以自娱。人以酒肴从之，不问贤鄙为酣饫^[注④]。德秀善文辞，作《蹇士赋》以自况。房琯每见德秀，叹息曰：“见紫芝眉宇，使人名利之心都尽。”苏源明常语人曰：“吾不幸生裹俗，所不耻者，识元紫芝也。”天宝十三栽卒，家惟枕履箪瓢而已。

(《新唐书·元德秀传》)

[注]①擢第：登第，中考中进士。

②酺：音pú，合聚饮食。

③笥：音sì，盛衣物的竹器。

④饫：音yù，饱。

1．下列句中加横线词的解释，不正确的一项是(　　)

A．有惠政    惠：仁慈

B．德秀不及亲在而娶  及：赶上

C．德秀自乳之    乳：喂养

D．盗请格虎自赎    格：击打

2．下列句中“以’字的意义和用法相同的一项是(　　)

①以窭因调南和尉

②黜陟使以闻

③太守待以客礼

④命三百里县令、刺史各以声乐集

⑤陶然弹琴以自娱

⑥人以酒肴从之

⑦作《蹇士赋》以自况

A．①③④

B．②④⑥

C．③⑤

D．⑤⑦

3．下列句中加横线词语的解释。不正确的一项是(　　)

A．人以为不可绝嗣    绝嗣：指断绝后代

B．联袂歌《于蔿于》  联袂：指一起演出

C．悉衣食人之孤遗者衣  衣食：指给衣服和食物

D．岁满，笥余一缣    岁满：指年成丰收。

4．下列语句在文中的意思，正确的一项是(　　)

①无乃为累乎

②是时颇言帝且第胜负

A．①恐怕会被牵累吧

②这时很有传言说皇帝将第一次评胜负

B．①恐怕会成为拖累吧

②这时很有传言说皇帝将第一次评胜负

C．①恐怕会成为拖累吧

②这时很有传言说皇帝将要评出胜负等级

D．①恐怕会被牵累吧

②这时很有传言说皇帝将要评出胜负等级

5．下面四句从分句间语意关系角度看，分类正确的一项是(　　)

①许之矣，不可负约。

②即有累，吾当坐。

③爱陆源佳山水，乃定居。

④不为墙垣扃钥，家无仆妾

A，①②｜③｜④

B．①③｜②｜④

C．①｜②③｜④

D．①｜②｜③｜④

6．下列叙述，不符合原文意思的一项是(　　)

A．元德秀考进士时身背母亲到京师，中进士后母亲去世，他服丧期满，任南和县尉，后升任龙武军录事参军。他不肯婚娶，兄子在婴儿时成了孤儿，他抚养其长大成人。

B．元德秀任鲁山县令时，批准一囚禁盗贼去击打老虎赎罪，而他果然带着老虎尸体回来。唐玄宗命令县令刺史会聚音乐人员演出，他不顾这会带来的罢黜，只带几十乐工去演出他自己做的歌。

C．元德秀为官所得俸禄全都用于抚养孤独无依的人，后来在陆源为官了，过着极简朴的生活，他喜欢饮酒，弹琴自娱；他还写了《蹇士赋》比拟曾堕车足伤的自己。

D．当时名人房琯高度称誉元德秀，认为见到他使人名利之心都没有了；苏源明则对人说，他生于衰败风气之时而不感到耻辱的事是结识元德秀。元德秀死时，家中只有最起码的生活用具。