阅读下面文字，完成下列各题。

西湖梦

①西湖胜迹中最能让中国人扬眉吐气的，是白堤和苏堤。两位大诗人、大文豪，不是为了风雅，甚至不是为了文化上的目的，纯粹为了解除当地人民的疾苦，兴修水利，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。

②清人查容咏苏堤诗云：“苏公当日曾筑此，不为游观为民耳。”恰恰是最懂游观的艺术家不愿意把自己的文化形象雕琢成游观物，于是，这样的堤岸便成了西湖间特别显得自然的景物。不知旁人如何，就我而论，游西湖最畅心意的，乃是在微雨的日子，独个儿漫步于苏堤。也没有什么名句逼我吟诵，也没有后人的感慨来强加于我，也没有一尊庄严的塑像压抑我的轻松，它始终只是一条自然功能上的长堤，树木也生得平适，鸟鸣也听得自如。这一切都不是东坡学士特意安排的，只是他到这里做了太守，办了一件尽职的好事。就这样，才让我看到一个在美的领域真正卓越到了从容的苏东坡。

③但是，就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。他们是那个时代的精英。他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选了一架僵硬机体中的零件，被随处装上拆下，东奔西颠，极偶然地调配到了这个湖边，建成了这两条生命堤坝。我们看到的，是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致。

④多年以前，西湖边也曾悠悠然站出来一个林和靖。他似乎把什么都看透了。隐居孤山20年，以梅为妻，以鹤为子，远避官场与市嚣，他的诗写得着实高明，以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句来咏梅，几乎成了千古绝唱。中国古代，隐士多的是，而林和靖凭着梅花、白鹤与诗句，把隐士真正做道地、做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、苏东坡固然值得羡慕，却是难以追随的；然而，要追随林和靖却不难，不管有没有他的才分。梅妻鹤子有点烦难，其实也很宽松，林和靖本人也是有妻子和小孩的。哪儿找不到几丛花树、几只飞禽呢？在现实社会碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半个林和靖是最容易不过的。

⑤这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进了一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观的人生修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切埋进一座座孤山。

⑥结果，群体性的文化人格日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，在封闭式的道德完善导向下，总体上走向不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一样，夹在民族精神的史册上。

作者认为，“西湖胜迹中最能让中国人扬眉吐气的，是白堤和苏堤”，其原因是什么？请分两点简要概括。

为什么作者说白居易、苏东坡“是难以追随的”，“然而，要追随林和靖却不难”？结合文章，谈谈你的看法。

第五自然段中作者说：“这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠”，你怎样理解和评价这种“机智”和“狡黠”。

“机智”：

“狡黠”：

评价：

下列对这篇文章的赏析，正确的两项是（    ）

A．这篇散文缘景而议，借白堤、苏堤赞扬了白居易、苏东坡为代表的中国文人的人品和文品，否定了林和靖式的中国文人。

B．因为白堤、苏堤是“西湖间特别显得自然的景物”，因此被作者称为“两条长长的生命堤坝”。

C．白堤和苏堤还不足以体现白居易和苏东坡的整体情怀，作者对此深感惋惜。

D．贫乐道的人生修养、封闭式的道德完善，埋藏了中国知识分子的文化人格，使之日趋黯淡而走向不道德。

E．第五段末“走到了民族文化的高坡前，……便把一切埋进一座座孤山”一句，形象地写出了旧社会对知识分子的迫害。

阅读下面文段，完成1～4题。

　　①《水浒》的人物描写，向来就受到最高的评价。②所谓一百单八人个个面目不同，固然不免言之过甚，但全书重要人物中至少有一打以上各有各的面目，却是事实。③记得有一本笔记，杜撰了一则施耐庵如何写《水浒》的故事，大意是这样的：施耐庵先请高手画师把宋江等三十六人画了图像，挂在一间房内，朝夕揣摩，久而久之，此三十六人的声音笑貌在施耐庵的想象中都成熟了，然后下笔，故能栩栩如生。④这一则杜撰的施耐庵的创作方法，有它的显然附会的地方，如说图像是宋江等三十六人，就是从《宣和遗事》的记述联想起来的，但是它所强调的朝夕揣摩，却有部分的真理，虽然它这说法基本上是不科学的。⑤因为，如果写定《水浒》的果真是施耐庵其人，那么，他在下笔之前，相对朝夕揣摩的，便该是民间流传已久的歌颂梁山泊好汉的口头文学，而不是施耐庵自己请什么高手画师所作的三十六人的图像。

1．对文中下面两个词语的理解正确的一项是

[　　]

A．“言之过甚”意思是话说得太过头了，“附会”意思是把没有某种关系的事物说成有关系。

B．“言之过甚”意思是话说得太过头了，“附会”是指文章的组织、布局、命意、修辞。

C．“言之过甚”意思是说得不符合实际，“附会”意思是把没有某种关系的事物说成有关系。

D．“言之过甚”意思是说得不符合实际，“附会”是指文章的组织、布局、命意、修辞。

2．对第②句的结构分析，正确的一项是

[　　]

A．这是由两个分句构成的一般复句。

B．这是由三个分句构成的二重复句。第一层在“不同”和“固然”之间，是转折关系；第二层在“言之过甚”和“但”字之间，也是转折关系。

C．这是由两个分句构成的转折复句。两个分句的主语都是由主谓短语充当的。

D．这是由四个分句构成的二重复句。第一层在“言之过甚”与“但”字之间，转折关系；这一层前后两个逗号处，都是第二层，也都是转折关系。

3．下列说法中，正确的几项是

[　　]

A．《水浒》的人物描写，向来就受到最高的评价。这种评价突出体现在“一百单八人个个面目不同”这句话里。

B．《水浒》的人物描写，谈不上什么“个个面目不同”，作者对向来的评价持否定的态度。

C．《水浒》的人物描写就是“个个面目不同”，作者对向来的评价没有异议。

D．《水浒》中仅有少数人物的描写是“个个面目不同”，作者对向来的评价，基本上持否定态度。

E．《水浒》的人物描写，虽不能说“一百单八人个个面目不同”，但书中不少重要人物确实是“个个面目不同”的，作者对向来的评价基本上持肯定态度。

4．本文段第④句话的主要意思是

[　　]

A．这一则创作方法显然有它附会的地方。

B．这一则创作方法所强调的朝夕揣摩，却有部分的真理。

C．这一则创作方法基本上是不科学的。

D．这一则创作方法既有不足、又有可取之处，这句话主要是谈其不足。

阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）

皇甫谧字士安,幼名静,安定朝郡人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云 ‘三牲之养，犹为不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所缺，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农。遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务。自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。

或劝谧修名广交。谧以为“居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌^①，然后为名乎”。遂不仕，耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴其过笃将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！”

城阳太守梁柳，谧从姑子也，当之官，人劝谧饯之。谧曰：“柳为布衣时过吾，吾送迎不出门，食不过盐菜，贫者不以酒肉为礼。今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。”

时魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国亦尝诏之，谧皆不应。其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自陈，辞切言至，遂见听许。自表求帝借书，帝送一车书与之。太康三年卒，时年六十八。所著甚多，并重于世。  （《晋书•皇甫谧传》）

【注释】①鞅掌：事务繁杂。

1.对下列句中加点字的解释，不正确的一项是(   )

A．修身笃学，自汝得之          笃：重视，专心

B．居贫，躬自稼穑，带经而农    稼穑：种植和收割，泛指农业生产劳动

C．耽玩典籍，忘寝与食          耽玩：潜心研究

D．自表求帝借书                表：表达

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是(   )

A． 心不入道，无以慰我     乃入见，何以战

B．何尔鲁钝之甚也          甚矣，汝之不惠

C．当之官，人劝谧饯之      胡为乎遑遑欲何之

D．所著甚多，并重于世      故燕王欲结于君

3.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（   ）

A．《孝经》云 “三牲之养，犹为不孝”

《孝经》上说“虽然每天用牛、羊、猪三牲来奉养父母，仍然是不孝之人。”

B．昔孟母三徙以成仁

从前，孟轲的母亲迁居了三次，终于成为了一个仁义的母亲。

C．况命之修短分定悬天乎

何况生命的长短分明是被上天所预定所掌握的呢！

D．今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳

现在他当了郡太守而以酒宴为他饯行，这样做是看重城阳太守的官职却看轻了梁柳本人。

4.下列对原文有关内容的分析和概括，不符合文意的一项是（   ）

A．皇甫谧原来不好学，游荡无节制，经过叔母晓之以理，动之以情的教诲，终于受到感激，从此勤学不辍。

B．有人规劝皇甫谧追求美名，到官府广交朋友，皇甫谧则认为身处田园也可享受尧舜的思想，不必因看重名利而走向仕途。

C．皇甫谧与梁柳有亲戚关系，当梁柳要去就任城阳太守的时候，有人劝皇甫谧为梁柳饯行，而皇甫谧仍然遵守古人的做人之道：贫者不把酒肉作为礼节。

D．官府、相国和皇上都多次征召皇甫谧出来做官，皇甫谧都没有应召。在皇上下诏敦促催逼不止的情况下，皇甫谧上奏不做官，结果不但被允许，还赐给一车书。

5.文中说“朝闻道，夕死可矣”，意思是：早上学到道理，黄昏死去也是值得的。结合文本并联系实际谈谈你对这句话的感悟。不少于200字。

阅读下面的文言文，完成下列各题。（9分 每小题3分）
皇甫谧字士安,幼名静,安定朝郡人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云 ‘三牲之养，犹为不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所缺，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农。遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务。自号玄晏先生。著《礼乐》《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。
或劝谧修名广交。谧以为“居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌^①，然后为名乎”。遂不仕，耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴其过笃将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！”
城阳太守梁柳，谧从姑子也，当之官，人劝谧饯之。谧曰：“柳为布衣时过吾，吾送迎不出门，食不过盐菜，贫者不以酒肉为礼。今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。”
时魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国亦尝诏之，谧皆不应。其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自陈，辞切言至，遂见听许。自表求帝借书，帝送一车书与之。太康三年卒，时年六十八。所著甚多，并重于世。 （《晋书?皇甫谧传》）
【注释】①鞅掌：事务繁杂。
【小题1】对下列句中加点字的解释，不正确的一项是(   )

A．修身笃学，自汝得之笃：重视，专心

B．居贫，躬自稼穑，带经而农稼穑：种植和收割，泛指农业生产劳动

C．耽玩典籍，忘寝与食耽玩：潜心研究

D．自表求帝借书表：表达