下列关于《我有一个梦想》的评述，完全正确的一项是

A．《我有一个梦想》有一个明确演讲词的中心，即“美国的梦想”，其内涵是民主平等自由。

B．《我有一个梦想》要从头到尾贯穿一条“我有一个梦想”的主线，演讲之中“梦想”内容没有随便转移。

C．以“我有一个梦想”做标题，既有美感，又与主要内容一致；“梦想”的内容在演讲词的最后由作者水到渠成地推演出来。

D．《我有一个梦想》主张稳健地开展民权运动，号召人们按部就班地行事，不要采取过激的行动来达到目的。

下列关于《我有一个梦想》的评述，完全正确的一项是

1. A.
   《我有一个梦想》有一个明确的演讲中心，即“美国的梦想”，其内涵是民主、平等、自由。
2. B.
   《我有一个梦想》中从头到尾贯穿着一条“我有一个梦想”的主线，演讲之中“梦想”的内容没有随便转移。
3. C.
   以“我有一个梦想”做标题，既有美感，又与主要内容一致，“梦想”的内容在演讲词的最后由作者水到渠成地推演出来。
4. D.
   《我有一个梦想》主张稳健地开展民权运动，号召人们按部就班地行事，不要采取过激的行动来达到目的。

读下面的文章，完成8―10题。

青春不等于文学

周国平

时下流行青春文学。韩寒和郭敬明创造了令人惊叹畅销奇迹，新概念作文大赛顿时成为耀眼的品牌，小作家如雨后春笋般在祖国各地破土而出。

青春拥有许多权利，文学梦是其中之一。但是，我不得不说，青春与文学是两回事。文学对年龄中立，他不问是青春还是金秋，他只问是不是文学。在文学的国度里，青春、美女、海归、行走都没有特权，而人们常常在这一点上产生误会。问你会不会拉提琴，如果你回答也许会，但还没试过，谁都知道你在开玩笑。然而问你会不会写作，如果你做同样的回答，你自己和听的人就都会觉得你是严肃的。指出这一点的是托尔斯泰，他就此议论道：任何人都能听出一个没有学过提琴的人拉出的音有多难听，但要区分胡写和真正的文学作品却需要有相当的鉴别力。

我读过一些青春写手的文字，总的感觉就是空洞、虚假而雷同。有两类青春模式：一类是时尚，背景中少不了咖啡厅、酒吧、摇滚，内容大抵是臆想的爱情，从朦胧恋、闪电恋、失恋到多角恋、畸恋，由于其描写的苍白和不真实，读者不难发现，这一切恋归根结底到底只是自恋而已。另一类是装酷，夸张地显示叛逆姿态，或者刻意地编造惊世骇俗的情节。文字则漫无节制，充斥着没有意义的句子。找不到海明威所说的那种“真实的句子”。我们从中可以看到的是没有实质的情调，没有内涵的想象，对虚构和臆造的混淆。一句话，是对文学的彻底误解。所有这些东西与今日普通人的真实生活相去甚远，因为作者们虽然拥有青春，也仍然只是普通人罢了。也是托尔斯泰说的：在平庸和矫情之间只有一条窄路，那是唯一的正道，而矫情比平庸更可怕，据我看，矫情之所以可怕，原因就在于它是平庸却偏要冒充独特，因而是不老实的平庸。

当然，在被归入青春文学范畴的作品中，也有一些好的作品。我喜欢的作品，共同之处是有自己的真实感受，在这片土壤上面，奇思、异想、幽默、荒诞才不是纸做的假花。对于写作来说，最重要的是把自己真正感受到的东西写出来，文字功夫是在这个过程之中，而不是在它之外锤炼的，因此，我主张写自己真正熟悉的题材，自己确实体验到的东西，不怕细小，但一定要真实。这是一个积累的过程，到了一定的程度，就能从容对付大的题材了。

世上没有青春文学，只有文学。文学有自己的传统和尺度，二者皆由仍然活在传统中的大师构成。对于今天从事写作的人，人们通过其作品可以准确无误的判断，他是受过大师的熏陶，还是对传统全然无知无畏。如果你真喜欢文学，而不只是赶一赶时髦，我建议你记住海明威的话。海明威说他只和死去的作家比，因为“活着的作家多数并不存在，他们的名声是批评家制造出来的。”。今日的批评家制造出了青春文学，而我相信，真正能成大器的必是那些跳出了这个范畴的人，他们不以别的青春写手为对手，而是以心目中的大师为对手，不计成败地走在自己的写作之路上。  （原载于《北京青年报》）

8．下列有关“青春文学”表述，不符合原文意思的一项是

A、青春与文学是两回事。青春拥有许多权利，但在文学的国度里，它没有任何特权。

B、青春文学作品不外乎两种模式：时尚和装酷。

C、青春文学作品是好是坏，关键在于作品能否表达自己的真实感受。

D、世上没有青春文学，只有文学。所谓的“青春文学”只是今日的批评家制造出来的。

9．下面对原文内容的理解，不正确的一项是

A、青春写手要写自己真正熟悉的题材，不要怕细小，但一定要真实。而那些大的题材则只有年长的作家才能从容对付。

B、文学作品中体现真实体验或感受的表达并不排斥奇思、异想、幽默和荒诞。

C、文学创作是一件很严肃的事情，它有自己的传统和尺度。

D、青春写手只有跳出青春文学这一范畴，以心目中的大师为对手，不计成败地坚持写作才能成为真正的作家。

10．根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是

A、韩寒、郭敬明等青春作家的名声是批评家制造出来的。

B、虚构和臆造出来的文学作品中找不到到海明威所说的那种“真实的句子”。

C、矫情，或者说不老实的平庸是一些青春写手的文字的致命伤。所以，这些文字不不能算是真正的文学作品。

D、时下青春文学流行的一个重要原因就是相当一部分人没有区分胡写和真正的文学作品的鉴别力。

阅读下面的文字，完成：

朋友从网络上传来著名生物学家道金斯《解析彩虹》中译本书稿嘱评。其中提到诗人济慈认为牛顿用三棱镜将太阳光分解成红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的光谱，使彩虹的诗意丧失殆尽，因此科学不仅不美，还会破坏美感。

这位19世纪英国著名诗人的声音在当代也会产生回响。自古以来，明月为诗人所反复吟咏，写出了许多美丽的诗篇。民间也有不少关于月宫的浪漫神话：玉兔舂米、吴刚伐桂、嫦娥奔月，千古流传，脍炙人口。1969年阿波罗号首次载人登月成功，传回的照片显示月球表面坑坑洼洼，像一张麻脸。更煞风景的是，什么玉兔、吴刚、嫦娥、桂花树等全属子虚乌有。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。原来是李商隐自作多情！

他们还可以举出更多这类事情，来证明科学的所作所为简直是焚琴煮鹤！

对此我有话要说，试就上述二例剖析之。

雨过天晴，彩虹当空，艳光四射，确实非常美丽。牛顿的分光实验揭开了彩虹之谜———原来是太阳光折射所致。虹桥、天梯、霓裳羽衣等美丽的联想随之褪色，难怪有人感到失望而责怪牛顿，这是一方面。但还要看到另一方面：牛顿的实验开光谱分析之先河，从此以后，科学家利用这个工具，发现了科学世界中前所未见之旷世奇美。

天文学家利用光谱分析，在弥漫太空的星云中找到了有机分子，这一重要发现说明，茫茫天宇到处潜藏着生命的种子，原来我们并不孤独。套用王勃的话可谓：宇内存知己，天外若比邻。这不是也颇有诗意吗？

天文学家利用光谱分析还发现，遥远星体发出光线之光谱有所谓“红移”———光谱朝波长较长的红端移动，据此先后提出了宇宙膨胀说及宇宙起源大爆炸说。后者告诉人们：原来大千世界诞生于一百多亿年前太初时一团灼热的熊熊烈焰。这与盘古在混沌中开天辟地的神话异曲同工。宇宙大爆炸的威武雄壮瑰丽奇美难道比不上区区彩虹？

“巡天归来再赏月，天上一轮才捧出”的玉盘忽然变成了大麻脸，固然令人扫兴；但失之东隅，收之桑榆。太空人阿姆斯特朗从登月舱中跨出第一步踏上月球时，他说： 我的一小步，人类的一大步。每当想起这句名言，心中就涌起一股不可抑制的激情———人类自古梦想登天，如今美梦成真，这一步好大啊！由登天而激发出的灵感难道还不足以补偿失玉盘之憾吗？苏东坡泉下有知，一定会写出更精彩的诗篇，使他的《水调歌头》不致成为千古绝唱。

1.对“证明科学的所作所为简直是焚琴煮鹤”中的“焚琴煮鹤”理解正确的一项是

A.古今文人面对美好的世界吟诗作文，写出极其美妙的作品。

B.指责科学只顾自身的发展，不重视保护和发展美的艺术。

C.济慈等诗人墨客强调自己的作品展现了极佳的文学美感。

D.批评科学的发展破坏了艺术美感，糟蹋了古典美。

2.“失之东隅，收之桑榆”的“东隅”和“桑榆”在文中各有所指，所列材料全都属于东隅范围的一项是

①乘坐俄国太空舱，日绕地球十六圈

②从宇宙飞船到太空港，中国航天越飞越高

③举杯邀明月，对影成三人

④可上九天揽月，可下五洋捉鳖

⑤九霄云外处，展开“太阳镜”。人工可照明，此乃人造月

⑥我寄愁心与明月，随风直到夜郎西

A.①④⑤   B.②③⑤   C.③④⑥    D.①②⑥

3.根据文意，下列推断不恰当的一项是

A.人类会发现更多具有美感的天文现象，如果李白、苏轼能再世的话，也会以此为题材去写作的。

B.吟咏明月的佳作不仅过去出现，今后也会出现，而且有的会更具科学色彩。

C.随着科学不断发展，新的研究疆域不断开拓，古典美将会逐渐消失，而由现代美所取代。

D.科学与艺术是对立统一的，一个追求真，一个追求美，它们不仅是一枚硬币的两面，而且可以渗透和熔铸在一起。

阅读下面的文字，完成12—15小题。

用什么支撑我们的精神大厦

 贾梦雨

    ①我们平时所说的“精神亚健康”，是指一个人的精神状态．精神追求方面失去正确标准，缺乏价值支点，种种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位，并体现在日常工作和生活中。其实，“精神亚健康”的症状在很多人身上都或隐或显地存在着。

    ②关注一下我们的周围，随处可以见到“精神亚健康”的影子，而且它已经蔓延到各个角落：一人遭受车祸后横躺马路，行人纷纷避让；乘客公交车上遭人偷窃，周围众人漠然而视；大学生沉沦网络不可自拔，终至退学；“文化名人”华威先生般到处讲学，贩卖“口水式文化”；现代化的写字楼里，不少人在巨大的压力下忙碌，但他们不知道事业的意义在哪里。

    ③“精神亚健康”的症状多种多样，但归纳起来主要表现在这样几个方面：一是对事业缺乏激情，精神萎靡，庸碌无为；二是对生活缺乏热情，对他来说，活着的意义仅仅在于活着；三是对他人缺乏感情，淡漠，疏离，甚至于防范．欺骗；四是对社会缺乏责任感，社会的冷暖对他来说已经变得无足轻重。总体来说，陷落于物质的汪洋之中，沉沦于享乐的迷茫之中，浮躁而无信仰．无敬畏．无追求。正如南师大中文系教授贺仲明所说：“精神亚健康的重要表现，就是公众无法从精神涣散的日常生活中获得安宁；理想和信仰丧失；浮躁的心灵被物所累，排斥关怀和诚信。”

    ④是什么导致了“精神亚健康”的弥漫呢?全球化浪潮汹涌澎湃，“地球村”可以拉近人们之间的距离，不过，它也无时不在拉远人们之间的距离，造成新的疏离。全社会消费思潮的迅速膨胀，在这种后现代的炫目泡沫下，大众都在不知不觉中被消费主义的狂欢所陶醉．被牵着鼻子走，人变成了“经济人”．“时尚人”，永远有一双无形的手在拉着你，让你无法脱身，并且身不由己。此外，我们过分重视外在的所谓“成功”，整天追求的都是那些“看得见的东西”：房子．汽车．锦衣玉食．无休止的享乐，而且，我们渐渐迷失在这些“身外之物”中不可自拔。物质日益强大而膨胀，而精神的萎缩状态正在加剧，在这种“内忧外患”的夹击之下，我们被裹挟其中，身心交瘁。

    ⑤理想．激情，一个人的精．气．神，这些其实都应该是我们的追求，是一个人安身立命的支点。而现在，从心灵层面来说，价值的支撑点，人生的追求目标，对幸福的感受等渐渐处于错乱状态。从生存状态来说，如何处理人与人．人与社会．人与自然的关系，如何处理爱情．家庭．事业等之间的关系，这其中充斥着扭曲。

    ⑥物欲主义和消费主义，目前正借助经济．文化和人员流动的全球化大潮，向全世界蔓延，也深刻影响到当代中国人的精神生活。特别是20世纪90年代中期以来，在市场经济的大发展和全球化大潮中，世俗化大潮开始侵蚀到人们的精神生活领域。

⑦因而，我们都应该有一定的精神追求。我们应该解决好自己的归宿感问题。这就要求一个人加强免疫力，实现内心的真正强大，面对诱惑超然，面对挫折泰然，并在对时代的正确认识中增强责任感。另一方面，我们应该创造一个更加和谐的环境，真正关心人的精神追求。在文化多元的基础上，更好地创造文化的和谐，从多方面创造以人为本的文化生态。                 

（选自2008．3．6《新华日报》）

12．下列对文意的分析和概括，不正确的两项是（      ）(5分)

A．这篇思想评论，围绕“用什么支撑我们的精神大厦”这一论题，联系生活实际，层层深人地进行论述，具有很强的针对性。

B．本文第六段在前两段论述的基础上，指出全球化．世俗化的大潮开始侵蚀到人们的精神生活领域，从更高的层次来论述中心，增强了论证的深度。

C．文中引用南师大中文系教授贺仲明的话，进一步揭示了“精神亚健康”症状的实质，增强了论证的说服力。

D．禁不住物欲的诱惑，不能泰然面对挫折的人，是因为他们不能正确认识时代的特征，缺乏社会责任感。

E．“精神亚健康”的弥漫其根本原因是全球化浪潮拉远了人们之间的距离，造成人类彼此间的疏离和自我的迷失。

F．本文论证思路极为严谨，按照提出问题——分析问题——解决问题的思路展开，环环相扣，层层深入。

13．下列不属于“精神亚健康”症状的项是（     ）(3分)

A．精神追求失去正确标准，缺乏价值支点，种种消极甚至扭曲的思想意识占据主导地位。

B．日常的工作和生活中，不少人在物欲主义和消费主义蔓延的环境里不停地忙碌着。

C．对事业缺乏激情，对生活缺乏热情，对他人缺乏感情，对社会缺乏责任感。

D．过分重视外在的所谓“成功”，心绪浮躁而无信仰．无敬畏．尤追求。

14．文章第二段与第三段都是从“精神亚健康”的表现（症状）方面来展开论述的，这两段是否重复？为什么？ (4分)

答：_______________________________________________________________________________

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15．生活在今天的人们，怎样才能支撑起自己的精神大厦?请结合全文简要分析。(4分)

答：_______________________________________________________________________________

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