阅读下面的一段文字。完成1－4题。

刘心武

　　①不要续上一个“薄”字。不是那意思。

　　②把许多复杂的事物归结为一个简单的意思的时代已经过去。

　　③但离开了简单的归结，许多人又不知如何面对复杂。其实，从来都复杂。难道以前不复杂吗？也许，从前无论如何不如今天这般复杂。

　　④提心吊胆的说真话那阵，说了那么多，毋庸提心吊胆便可倾吐真话这阵，却什么都懒得说。

　　⑤我曾到那间小屋子去看他。其实根本不是一间小屋子。只有门，没有窗，甚至没有透气孔，因此人进去以后更必须把门敞开着。那是个储藏室。空间极狭小。气息极窒闷。但我们交流得很畅快。至少在我这方面是这样想。有的话还得压低嗓门。眼波的流动中了有许多的情谊。但现在他有了二十、三十倍大的空间，许多的门许多的窗，门紧闲着，窗半开着，“硬件”好，“软件”更棒，我却不去迈那门槛。他也不来语法我迈那门槛。似乎也并没有什么过不去的地方。只是不再有那么多的情感了。淡了，薄了，甚至弥散了。

　　⑥据说人情似纸的“纸”现在不是“秀才人情纸半张”的那“纸”，而是赵公元帅笔下的那“纸”，即通货。由“官本位”向“金本位”转化，值得欢迎。但我更渴望“人本位”“情本位”。社会的物质繁荣据说必须付出精神沦丧的代价。又据说落伍者看来是精神沦丧，而先锋眼中却是可喜的精神瓦解，但先锋们犹未能指出旧精神瓦解后应诞生的新精神究竟是什么，有的先锋中的先锋则说只需瓦解无需重构：“凤凰涅槃是可笑的，凤凰只应焚毁，何必重生？”

　　⑦我却仍愿抓住一点自认为是永恒的东西，哪怕只有游丝般微弱。那永恒的东西里就有人情，似纸的人情。纸很薄，却可以写情书，写诗，写温情的句子，写必要的问候，当然还可以画画儿，可以折成一只船，放在小溪里，任其顺细碎的波浪旋转着漂向远方。

　　⑧以前的时代，人情或许似醍醐，厚重粘稠？如今是人被纷至沓来的信息和事务碾扁熨平的时代，人情随之也轻薄寡淡了，人更多的地依靠内心的支撑而更少希冀心外的扶持。人类进步而人情在萎缩，真的么？

　　⑨也许是因为现在“移情”的条件好多了，可以移向唱片，移向真古董和假古董，移向需要每天饲食的猫、鸟、移向需要浇水剪枝施肥换盆的花草，移向小小的邮票，移向书报，总之可以更彻底地从活生生的人面前移开去。最省事的“雅移”法是寄情山水，最省事的“俗移”则是坐到电视机前剥食着花生米不分节目好赖地一直看到屏幕上现出“再见”的字样。

　　⑩但心中仍不免时时逸出一丝两丝一缕几缕一片几片的活生生的人的沟通欲望，化为思念，化为莫可名状的思绪，最后就拽过一张纸来，想在上面写一些情，一些别人可能并不需要的字、词、句和标点符号……人情确确实实就是一张纸。

1．本文开篇说“不要续上一个‘薄’字。不是那意思”，根据你对全文的理解，说说作者对“人情似纸”的看法是什么？

__________________________________________________________________________________________________（不超过40字）

2．第6自然段中的两个加粗的“据说”在文中的作用是什么？

____________________________（不超过15个字）

3．第8自然段中“人类进步而人情在萎缩，真的么？”一句，含蓄地表明了作者的观点。这观点在第6自然段和第7自然段中的表述分别是（用原文的句了回答）

①在第6自然段中的表述是________________________________________

②在第7自然段中的表述是________________________________________

4．下列对文章的赏析不正确的两项是

[　　]

A．“把许多复杂的事物归结为一个简单的意思的时代已经过去”，是说我们不能简单地用一个“薄”字来概括“人情似纸”这句话。

B．第5自然段用实例说明人们物质生活越提高，情感越淡薄，表达了作者的惋惜与豁达。

C．第9自然段从诸多层面上揭示出现代人的物质及精神的巨大变化。从而说明如今的人情是不同从前的人情的。

D．第10自然段点明了文章的主旨，呼应文题。

E．第4自然段是说，在恶劣的环境下人们需要沟通过，而在宽松自由的氛围中，就不大需要沟通了，其实这正是一种进步。

从词类活用角度看，下列加粗字的活用情况与其他三项不同的一项是

1. A.
   若不阙秦，将焉取之
2. B.
   项伯杀人，臣活之
3. C.
   使使以闻大王
4. D.
   乃遂收盛樊於期之首，函封之

阅读下面的文字，完成1～4题

叶圣陶

　　文艺鉴赏并不是摊开了两只手，专等文艺给我们一些什么。也不是凭一时的现象，给文艺加上一些形容词语。

　　文艺中间讲到一些事物，我们就得问：作者为什么要讲到这些事物？文艺中间描写风景，表达感情，我们就得问：作者这样描写和表达是不是最为有效。我们不但说了个“好”就算，还要说得出好在哪里。不但说了个“不好”就算，还要说得出不好在哪里。这样，才够得上称为文艺鉴赏。这样，从好的文艺得到的感动更深切。文艺方面如果有什么不完美的地方，也会察觉出来，不至于一味照单全收。

　　鲁迅的《孔乙己》，现在小学高年级的初级中学都选作国语教材，读过的人很多了。读过的人说：“这样一个偷东西被打折腿的瘪三，写他有什么意思呢？”但是，有耐心去鉴赏的人不这么看，有的说：“孔乙己说回字有四种写法，如果说作者让孔乙己把四种写法都写出来，那不索然无味了。”有的说：“这一篇写的孔乙己虽然颓唐下流，却处处要面子，处处显出他所受的教育给与他的影响，绝不同于一般的瘪三，这是这一篇的出色处。”有一个深深体会了世味的人说：“这篇中，我以为最妙的文字是‘孔乙己是这样的使人快活，可是没有他别人也便这么过。’这个句子传达出无可奈何的寂寞之感。这种寂寞之感不只属于这一篇中的小酒店小伙计，也普遍属于一般人，‘也便这么过’，谁能跳出这寂寞的网罗呢？”

可见文艺鉴赏犹如采矿，你不动手，自然一无所得，只要你动手去采，随时会发现一些晶莹的宝石。

　　这些晶莹的宝石岂但给你一点赏美的兴趣，并将扩大你的眼光，充实你的经验。使你的思想、情感、意志往更深更高的方面发展。

　　好的文艺值得一回又一回地阅读，其原因在此，否则明明已经知道那文艺中间讲的什么事物了，为什么还要反复阅读？

　　另外有一类也称为文艺的东西，粗略地阅读似乎也颇有趣味。但只要细细地一想，就不再认为这一类东西有什么趣味了。

　　可见阅读任何东西不可马虎，必须认真。认真阅读的结果，不但随时会发现晶莹的宝石，也随时会发现粗劣的瓦砾。于是吸取那值得取的，排除那些无足取的，自己才会慢慢地成长起来。

　　采取走马看花态度的，谈不到文艺鉴赏，纯处于被动的地位的，也谈不到文艺鉴赏。要认真阅读，在阅读中要研究、考察。这样才可以走上文艺鉴赏途径。

1．第三段中列举了“有耐心去鉴赏的人”的三种看法，请分别归纳各自的鉴赏角度。

第一种看法的鉴赏角度是（不超过10个字）：______________。

第二种看法的鉴赏角度是（不超过10个字）：______________。

第三种看法的鉴赏角度是（不超过10个字）：______________。

2．“好的文艺值得一回又一回地阅读”的原因是什么？请根据文意，用自己的话概括出四点原因。

①__________________________________________

②__________________________________________

③__________________________________________

④__________________________________________

3．本文谈了文艺鉴赏两个方面的任务。一个方面的任务是________，另一个方面的任务是________。

4．下列说法中，没有涉及文艺鉴赏方法的两项是

[　　]

A．不但说了个“好”就算，还要说得出好在哪里。

B．文艺鉴赏犹如采矿，只要你动手去采，随时会发现一些晶莹的宝石。

C．文艺鉴赏并不是摊开了两只手，专等文艺给我们一些什么。

D．认真阅读，吸取那值得取的，排除那些无足取的。

E．采取走马看花态度的，谈不到文艺鉴赏。