阅读下面文段，完成下面各题。

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后上，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”

　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以农帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

1．下面加粗字词解释不正确的一项是

[　　]

A．河内凶	凶：谷物收成不好，荒年
B．寡人之民不加多	加：增加
C．弃甲曳兵而走	走：跑，这里指逃跑
D．涂有饿莩	莩；饿死的人

2．对下列加粗字意义用法判断正确的一项是

　　王好战，请以战喻

　　然而不王者，未之有也

　　弃甲曳兵而走

　　非我也，兵也

[　　]

A．两个“王”字相同，两个“兵”字也相同

B．两个“王”字相同，两个“兵”字不同

C．两个“王”字不同，两个“兵”字相同

D．两个“王”字不同，两个“兵”字也不同

3．下面四句话里不含通假字的一项是

[　　]

A．王如知此，则无望民之多于邻国也

B．数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也

C．颁白者不负戴于道路矣

D．涂有饿莩而不知发

4．下列句子在文中正确的意思是

①兵刃既接

②河东凶亦然

[　　]

A．①军队锋利的兵器既然接触了　②河东地区也这样收成不好

B．①军队锋利的兵器既然接触了　②河东地区遇到灾荒，也这样做

C．①兵器已经交锋上了　　　　　②河东地区也这样收成不好

D．①兵器已经交锋上了　　　　　②河东地区遇到灾荒，也这样做

5．对“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”翻译正确的是

[　　]

A．很多网不放入池塘里，鱼鳖之类的水产品就吃不完

B．很多网不放入池塘里，鱼鳖就会吃得很好

C．细密的网不放入池塘里，鱼鳖之类的水产品就吃不完

D．细密的网不放入池塘里，鱼鳖就会吃得很好

6．从分句间语意关系考虑，相同的一组是

①河内凶，则移其民于河东

②或百步而后止，或五十步而后止

③王如知此，则无望民之多于邻国也

④谨庠序之教，申之以孝悌之义

[　　]

A．①③	B．②④
C．①②	D．③④

7．下列对文章内容的分析不合文意的一项是

[　　]

A．梁惠王以赈灾救民为例自诩“于国尽心”，提出“民不加多”的疑问，他希望老百姓能更多地归附自己。

B．孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王熟悉的战争为例，启发对方，使对方容易接受自己的主张。

C．孟子阐述了“仁政”的具体内容：发展生产，教养百姓等，指出这才是使民加多的根本措施。

D．文章最后阐述了使民加多应有的态度，指出统治者不应归罪于岁，只要做到了不怪罪年成，老百姓就一定会增加。

阅读下面文段，完成下题。

　　但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。

　　假如有一种暴力，“将人不当人”，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生“乱离人，不及太平犬”的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。

　　我们不必恭读《钦定二十四史》，或者入研究室，审察精神文明的高超。只要一翻孩子所读的《鉴略》，还嫌烦重，则看《历代纪元编》，就知道“三千余年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。但在新近编纂的所谓“历史教科书”一流东西里，却不大看得明白了，只仿佛说：咱们向来就很好的。

　　但实际上，中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面。强盗来了，就属于官，当然该被杀掠；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。

　　假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。可惜的是往往暂时没有谁能定。举其大者，则如五胡十六国的时候，黄巢的时候，五代时候，宋末元末时候，除了老例的服役纳粮以外，都还要受意外的灾殃。张献忠的脾气更古怪了，不服役纳粮的要杀，服役纳粮的也要杀，敌他的要杀，降他的也要杀：将奴隶规则毁得粉碎。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，无论仍旧，或者新颁，总之是有一种规则，使他们可上奴隶的轨道。

　　“时日曷丧，予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。实际上大概是群盗如麻，纷乱至极之后，就有一个较强，或较聪明，或较狡猾，或是外族的人物出来，较有秩序地收拾了天下。厘定规则：怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢”了；用成语来说，就叫作“天下太平”。

1．下列有关文意的理解，不正确的一项是

[　　]

A．“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜”句，饱含辛酸、悲愤与无奈，表现了作者对封建主义、蒙昧主义和国民的奴性人格、奴才传统的抨击和批判。

B．“只要一翻孩子所读的《鉴略》……这个小玩艺”句中的“小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分欢喜”；也指后文所说的强盗官兵反复争夺天下，历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈之中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两种命运之间反复挣扎。

C．“将奴隶规则毁得粉碎”句，是说张献忠等人实现了他们替天行道、救民、建立平等天国的理想，遗憾的是，由于历史和阶段的局限，他们最终只能成为改朝换代的工具。

D．“中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属于哪一面，但又属于无论哪一面”句，道出了顺民处境的两难与悲惨，这就是企盼出现暂时做稳奴隶时代的原因。

2．“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣”的规则却令“万姓胪欢”。对此理解分析不当的一项是

[　　]

A．这种“较有秩序”的奴隶规则正是百姓希望的“暂时做稳了奴隶的时代”的具体表现。

B．这种“较有秩序”的奴隶规则正是历经“纷乱至极”之苦的百姓神往的“太平盛世”。

C．这充分说明了百姓从物质到精神、身心甘愿做奴隶的可怜可悲的奴性心理。

D．这是百姓与封建统治者终于达成共识、希望终于实现的理想社会。

3．有关写法的分析，理解不当的一项是

[　　]

A．第五自然段形象地抨击了封建暴政，暴露了国民的奴性人格，讽刺了所谓的太平盛世。

B．第三自然段“历来所闹的……”中“闹”字，准确形象，入木三分，把封建统治者将百姓“不当人”，“不算东西”，玩弄、愚弄百姓的罪恶，以及强盗官兵反复争夺天下、百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两种命运之间反复挣扎的悲惨处境刻画得惟妙惟肖。

C．第四自然段揭示老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，通过“中立”“属于”“杀掠”“希望”“决定”等词，着重鞭挞了统治者视老百姓如牛马猪狗、草芥沙虫的罪恶行径。

D．这几段文字，理中生情，情中化理，充分体现了鲁迅随笔将他对中国社会历史和现实鞭辟入理的理性认识融化在情感之中的写法特色。