孟德者，神勇之退卒也。少而好山林。既为兵，不获如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山，德逃至华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山。自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不复恤矣。”惟山之深者往焉。食其饼，既尽，取草根木实食之。一日十病十愈，吐利胀懑，无所不至。既数月安之，如食五谷。以此入山二年而不饥。然遇猛兽者数矣，亦辄不死。德之言曰：“凡猛兽类能识人气。未至百步，辄伏而号，其声震山谷。德以不顾死，未尝为动。须臾奋跃，如将搏焉。不至十数步，则止而坐，逡巡弭耳而去。试之前后如一。”
　　后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自分死矣。知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末。乃使为自告者，置之秦州。张安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。至今往来诸山中，亦无他异能。
　　夫孟德可谓有道者也。世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中，未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气发越于外不自见，而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉！（选自《栾城集》，有删改）

　　子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。然囊余闻云安多虎，有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首觗触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威无所施欤？（选自《东坡全集》，有删改）
1．对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是（     ）
A．吐利胀懑，无所不至——利：通“痢”，腹泻
B．逡巡弭耳而去——弭：低垂
C．德自分死矣——自分：自己料想
D．至以首觗触，庶几其一惧——庶几：差不多
2．下列各组语句中，分别表明孟德“生存艰难”和“无所畏惧”的一组是（     ）
A．既为兵，不获如志——惟山之深者往焉
B．食其饼，既尽，取草根木实食之——须臾奋跃，如将搏焉
C．一日十病十愈——德以不顾死，未尝为动
D．至今往来诸山中，亦无他异能——虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）
A．孟德在山中的几年里多次与猛兽相遇，了解到它们大多有能辨识人气的习性。
B．宋孝孙认为孟德不像是恶人，于是派人向上级报告，并把孟德安置在秦州。
C．苏轼认为孟德是有道之人，孟德意识不到自己的浩然之气，而外物感觉得到。
D．苏轼的《书<孟德传>后》写了一则小儿不知道怕虎而虎也没伤害小儿的故事
4．把文中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）以其衣易一刀十饼，携以入山。
________________________________________
（2）张安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。
________________________________________
（3）意虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威无所施欤？
________________________________________

　　孟德者，神勇之退卒也。少而好山林。既为兵，不获如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山，德逃至华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山。自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不复恤矣。”惟山之深者往焉。食其饼，既尽，取草根木实食之。一日十病十愈，吐利胀懑，无所不至。既数月安之，如食五谷。以此入山二年而不饥。然遇猛兽者数矣，亦辄不死。德之言曰：“凡猛兽类能识人气。未至百步，辄伏而号，其声震山谷。德以不顾死，未尝为动。须臾奋跃，如将搏焉。不至十数步，则止而坐，逡巡弭耳而去。试之前后如一。”
　　后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自分死矣。知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末。乃使为自告者，置之秦州。张安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。至今往来诸山中，亦无他异能。
　　夫孟德可谓有道者也。世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中，未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气发越于外不自见，而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉！（选自《栾城集》，有删改）

　　子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。然囊余闻云安多虎，有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首觗触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威无所施欤？（选自《东坡全集》，有删改）
1．对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是（     ）
A．吐利胀懑，无所不至——利：通“痢”，腹泻
B．逡巡弭耳而去——弭：低垂
C．德自分死矣——自分：自己料想
D．至以首觗触，庶几其一惧——庶几：差不多
2．下列各组语句中，分别表明孟德“生存艰难”和“无所畏惧”的一组是（     ）
A．既为兵，不获如志——惟山之深者往焉
B．食其饼，既尽，取草根木实食之——须臾奋跃，如将搏焉
C．一日十病十愈——德以不顾死，未尝为动
D．至今往来诸山中，亦无他异能——虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）
A．孟德在山中的几年里多次与猛兽相遇，了解到它们大多有能辨识人气的习性。
B．宋孝孙认为孟德不像是恶人，于是派人向上级报告，并把孟德安置在秦州。
C．苏轼认为孟德是有道之人，孟德意识不到自己的浩然之气，而外物感觉得到。
D．苏轼的《书<孟德传>后》写了一则小儿不知道怕虎而虎也没伤害小儿的故事
4．把文中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）以其衣易一刀十饼，携以入山。
________________________________________
（2）张安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。
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（3）意虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威无所施欤？
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　　孟德者，神勇之退卒也。少而好山林。既为兵，不获如志。嘉祐中，戍秦州。秦中多名山，德逃至华山下，以其衣易一刀十饼，携以入山。自念：“吾禁军也，今至此，擒亦死，无食亦死，遇虎狼毒蛇亦死。此三死者，吾不复恤矣。”惟山之深者往焉。食其饼，既尽，取草根木实食之。一日十病十愈，吐利胀懑，无所不至。既数月安之，如食五谷。以此入山二年而不饥。然遇猛兽者数矣，亦辄不死。德之言曰：“凡猛兽类能识人气。未至百步，辄伏而号，其声震山谷。德以不顾死，未尝为动。须臾奋跃，如将搏焉。不至十数步，则止而坐，逡巡弭耳而去。试之前后如一。”
　　后至商州，不知其商州也，为候者所执，德自分死矣。知商州宋孝孙谓之曰：“吾视汝非恶人也，类有道者。”德具道本末。乃使为自告者，置之秦州。张安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。至今往来诸山中，亦无他异能。
　　夫孟德可谓有道者也。世之君子皆有所顾，故有所慕，有所畏。慕与畏交于胸中，未必用也，而其色见于面颜，人望而知之。故弱者见侮，强者见笑，未有特立于世者也。今孟德其中无所顾，其浩然之气发越于外不自见，而物见之矣。推此道也，虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉！（选自《栾城集》，有删改）

　　子由书孟德事见寄，余既闻而异之，以为虎畏不惧己者，其理似可信。然世未有见虎而不惧者，则斯言之有无，终无所试之。然囊余闻云安多虎，有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者，虎自山上驰来，二小儿戏沙上自若。虎熟视久之，至以首觗触，庶几其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威无所施欤？（选自《东坡全集》，有删改）
1．对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是（     ）
A．吐利胀懑，无所不至——利：通“痢”，腹泻
B．逡巡弭耳而去——弭：低垂
C．德自分死矣——自分：自己料想
D．至以首觗触，庶几其一惧——庶几：差不多
2．下列各组语句中，分别表明孟德“生存艰难”和“无所畏惧”的一组是（     ）
A．既为兵，不获如志——惟山之深者往焉
B．食其饼，既尽，取草根木实食之——须臾奋跃，如将搏焉
C．一日十病十愈——德以不顾死，未尝为动
D．至今往来诸山中，亦无他异能——虽列于天地可也，曾何猛兽之足道哉
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）
A．孟德在山中的几年里多次与猛兽相遇，了解到它们大多有能辨识人气的习性。
B．宋孝孙认为孟德不像是恶人，于是派人向上级报告，并把孟德安置在秦州。
C．苏轼认为孟德是有道之人，孟德意识不到自己的浩然之气，而外物感觉得到。
D．苏轼的《书<孟德传>后》写了一则小儿不知道怕虎而虎也没伤害小儿的故事
4．把文中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）以其衣易一刀十饼，携以入山。
________________________________________
（2）张安道适知秦州，德称病，得除兵籍为民。
________________________________________
（3）意虎之食人，先被之以威，而不惧之人，威无所施欤？
________________________________________

　　嘉庆十九年，淮南州县旱饥。含山滨江之乡，有铜城闸镇者，岁比有秋，邻县饥民扶老襁幼就食者数千人。乡人大惊，为阖户罢市，自门隙之。众无所得食，益汹汹。处士过实圃先生恐有变，亟出慰之曰：“诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。”明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀，绸缪经纪，张席隙地以居之；老羸妇孺，计口赋食；佣其壮者于四乡农户，俾自食其力；寒有襦，病有药，殁有棺，孕且育者厚赒之；给以旷壤，课对蔬菜；储水具，警火灾。其冬，山乡得雨。遗丁壮以所得佣值，归而种麦，麦熟，乃各挈妇子归，欢声彻衢巷。呼曰：“善人，善人。”由是四方至者，皆知有过善人云。
　　 余同年友竹潭孝廉，先生孙也。光绪五年正月，竹潭手一册，请余书其事；且述先生训曰：“吾家仅万金产，以振饥耗其半。次年，岁大穰，粜谷倍蓗利，遂复其初。人何惮而不为善哉！”余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁；即勉之，而报非可必得，将遂不振人之急乎？彼其时但以活人为心耳，虽尽耗其产何虑！惟然，故仁术无不周，而泽之被人者弘；卒受天佑，其产可复，而其后必昌，报施之理然也。嗟夫！方饥氓索食汹汹，人以引避为智，相率闭拒，则彼计无复之，势将剽夺，一乡被其患，而过氏无独全之理。先生挺然以一身肩其任弭变之智与恤难之仁兼至究亦无损于其家。故知存计较得失之心者，公与私两失；去计较得失之心者，公与私两得。通是义也，虽任天下事可也。
　　过先生讳华，字曙初，号实圃。他行多可述者，非大义所存，故不着。
1．对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是（     ）
A．为阖户罢市——阖户：全家
B．亟出慰之曰——亟：急速，赶快
C．以振饥耗其半——振：通“赈”，救济
D．一乡被其患——被：遭受，蒙受
2．下列各组语句中，分别属于过善人的善举及善举给人的启示的一组是（     ）
A．次年，岁大穰，粜谷倍蓰利，遂复其初/通是义也，虽任天下事可也
B．呼曰：“善人，善人。”/由是四方至者，皆知有过善人云
C．人何惮而不为善哉/若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁
D．明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀/存计较得失之心者，公与私两失
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）
A．过善人在饥民因求食不得而更加喧扰不安的时候，主动出面安慰饥民，后又联合其他喜欢做善事的人救济饥民。
B．淮南州县饥民在过善人和其他爱做善事的人的帮助下，最终在过善人的家乡自食其力，安居乐业。
C．在因行善而损耗一半家产的第二年，过善人又遇上大丰收的好年成，因卖谷获利，其家产又恢复如初。
D．过善人的经历告诉我们，即使是做天下大事，如果事先去掉计较得失之心，那么于公于私都会有所得。
4．把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。
①诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。
译文：___________________________________________________
②余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁。
译文：___________________________________________________
5．用斜线“/”将文言文阅读材料中加粗的句子断开。
先 生 挺 然 以 一 身 肩 其 任 弭 变 之 智 与 恤 难 之 仁 兼 至 究 亦 无 损 于 其 家 

　　嘉庆十九年，淮南州县旱饥。含山滨江之乡，有铜城闸镇者，岁比有秋，邻县饥民扶老襁幼就食者数千人。乡人大惊，为阖户罢市，自门隙之。众无所得食，益汹汹。处士过实圃先生恐有变，亟出慰之曰：“诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。”明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀，绸缪经纪，张席隙地以居之；老羸妇孺，计口赋食；佣其壮者于四乡农户，俾自食其力；寒有襦，病有药，殁有棺，孕且育者厚赒之；给以旷壤，课对蔬菜；储水具，警火灾。其冬，山乡得雨。遗丁壮以所得佣值，归而种麦，麦熟，乃各挈妇子归，欢声彻衢巷。呼曰：“善人，善人。”由是四方至者，皆知有过善人云。
　　余同年友竹潭孝廉，先生孙也。光绪五年正月，竹潭手一册，请余书其事；且述先生训曰：“吾家仅万金产，以振饥耗其半。次年，岁大穰，粜谷倍蓗利，遂复其初。人何惮而不为善哉！”余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁；即勉之，而报非可必得，将遂不振人之急乎？彼其时但以活人为心耳，虽尽耗其产何虑！惟然，故仁术无不周，而泽之被人者弘；卒受天佑，其产可复，而其后必昌，报施之理然也。嗟夫！方饥氓索食汹汹，人以引避为智，相率闭拒，则彼计无复之，势将剽夺，一乡被其患，而过氏无独全之理。先生挺然以一身肩其任弭变之智与恤难之仁兼至究亦无损于其家。故知存计较得失之心者，公与私两失；去计较得失之心者，公与私两得。通是义也，虽任天下事可也。
　　过先生讳华，字曙初，号实圃。他行多可述者，非大义所存，故不着。
1．对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是（     ）
A．为阖户罢市——阖户：全家
B．亟出慰之曰——亟：急速，赶快
C．以振饥耗其半——振：通“赈”，救济
D．一乡被其患——被：遭受，蒙受
2．下列各组语句中，分别属于过善人的善举及善举给人的启示的一组是（     ）
A．①次年，岁大穰，粜谷倍蓰利，遂复其初
　  ②通是义也，虽任天下事可也
B．①呼曰：“善人，善人。”
　  ②由是四方至者，皆知有过善人云
C．①人何惮而不为善哉
　  ②若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁
D．①明日集里中好善者，富出财，贫输力，自倡巨赀
　  ②存计较得失之心者，公与私两失
3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（     ）
A．过善人在饥民因求食不得而更加喧扰不安的时候，主动出面安慰饥民，后又联合其他喜欢做善事的人救济饥民。
B．淮南州县饥民在过善人和其他爱做善事的人的帮助下，最终在过善人的家乡自食其力，安居乐业。
C．在因行善而损耗一半家产的第二年，过善人又遇上大丰收的好年成，因卖谷获利，其家产又恢复如初。
D．过善人的经历告诉我们，即使是做天下大事，如果事先去掉计较得失之心，那么于公于私都会有所得。
4．（1）把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。
①诸君饥求食，当谋所以食尔，请与诸父老议之。
译文：__________________________________________________
②余谓此先生勉子孙为善之言耳。若豫存获报之心，则计较得失，必不能破产以求仁。
译文：__________________________________________________
5．用斜线“/”将文言文阅读材料中加粗的句子断开。
先 生 挺 然 以 一 身 肩 其 任 弭 变 之 智 与 恤 难 之 仁 兼 至 究 亦 无 损 于 其 家