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A．思乡之病，说不上是苦是乐，其中有追忆、有惆怅、有留恋、有惋惜。

B．他的快乐、孤独、无人感知的惊恐与激动……对于今天的生活，它们是否变得毫无意义。

C．巴黎有许多地方使人疲倦，所以咖啡与酒是必要的，以便刺激；在北平，有温和的香片茶就够了。

D．就伦敦、巴黎、罗马来说，巴黎更近似北平——虽然“近似”两字要拉扯很远——不过假使让我“家住巴黎”，我一定会和没家一样的感到寂苦。

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A．要服从作威就须不活，要贡献玉食就须不死；要被治就须不活，要供养治人者又须不死。

B．即以皇帝一伦而言，便难免时常改姓易代，终没有“万年有道之长”；《二十四史》而多至二十四，就是可悲的铁证。

C．于是我们的造物主——假如天空真有这样的“主子”——就可恨了。

D．他没有了能想的头，却还活着，“以乳为目，以脐为口”，实在是很值得奉为师法的。

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A．为什么近年来中、韩等国接连发生针对日本的抗议活动？为什么日本与周边重要邻国的关系总会出问题？起因就在于日本不顾历史真相而美化侵略史实。

B．读罢这篇绝妙佳作，掩卷沉思，忽发奇想，如果现在我们的某个部门或机关，也来个“悬赏纳谏”，那该是“门庭若市”，批评、建议，雪片飞来。

C．归隐是旧时文人理想中的一种闲散生活——躬耕、沽酒、题诗、作画、对弈……但说起来容易做起来难，古往今来很少有人情愿过这种生活。

D．核聚变发电不仅能量密度极高，而且燃料氘可从海水中提取，无资源匮乏之虞。（1升海水含有3毫克氘，一毫克氘的潜在能量相当于100升汽油。）

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A．基数所根据的是对应原则：它并不包含计数。即使标准集合的范围包罗万象，要是乱七八糟的排列着，还是不能够创造出一种计数术的。

B．对应和序列，这两大原理已经深深渗透进全部数学——不只是数学，实际是精密思想的全部领域——之中，交错地编织在我们数系的锦绣天衣之上。

C．在大多数这类语言中，“五”这个数，就用“手”表示；而“十”则用“双手”，有时则用“人”来表示。

D．这确乎是一个值得注意的事实：识数的才能，不论是这种形式或那种形式，看来总是限于几种昆虫，几种鸟类和整个人类。