阅读下文，完成1——7题。

形形色色的特种纸

　　特种纸的开发是在加工纸基础上扩展而出的一个新领域，它改变了人们对纸的传统看法。其“面孔”（主体）与普通纸具有相似的外形，而其性能、用途和普通纸可能很不一样。特种纸的制造涉及的学科比较多，与热学、电学、光学、磁学等物理过程、化学原理以及生物机制等关系密切。

　　特种纸在纸质、性能和用途上与普通纸的不同之处，具体来说有以下几方面：原料配比多样化，普通纸多是采用植物纤维，如木材、草类等。而特种纸的原料，除了植物纤维之外，还可配有其他各种非植物纤维、化学纤维、碳素纤维和金属纤维，甚至利用鸡毛纤维等。这样就能够弥补原来天然纤维的某些弱点，有利于提高成纸的品质，以达到“优化组合”之目的；性能改变专门化，特种纸可以通过不同的加工方法和添加不同的化学品（助剂），使成纸具有某种突出的性能。例如，普通纸遇明火立即燃烧，而某种阻燃纸却是不怕火，也不会烧起来；实际应用广泛化，由于特种纸的品种日益增多，有人认为可能占纸种总数的一半以上。在应用上，也是“八仙过海，各显其能”，文化教育、工业生产、日常生活、军事装备等方面无所不包。

　　国际上一般认为，首开先河的特种纸是1915年由美国NCR（National Cash Rezister Co．）公司研制成功的NCR纸。这种纸从外表上看与普通纸并无明显的不同，但是它可用来复写相同的印份，产生用蓝色复写纸相同的效果，并且不会沾污手指和衣物，更方便卫生。由于制造这种纸没有采用复写的碳料成分，因此正式地把它取名为无碳复写纸，简称无碳纸。

　　为什么要把无碳复写纸划为特种纸呢？首先，纸的结构特殊，无碳纸一套分为上、中、下页纸，每页纸上又有三层不同的结构，这是过去普通纸从没有过的；其次，添加的化学品特殊，例如无碳纸需要制备微胶囊，使用无色染料、显色剂等。而普通纸却只需添加一般的化学品（如松香胶、变性淀粉）就可以了；第三，加工工艺特殊，无碳纸的涂布作业应依不同面层而异，需要经过多次涂布，而且加工技术难度较高。而普通纸有时就不必另行加工；第四，应用领域特殊，无碳纸多数用于金融财政、航空航天、电子通讯、国防军事等部门。

　　最近，在日本市场上出现了一种名为“发热纸”的新产品。它所用的原料不是一般的植物纤维，而是玻璃纤维和碳素纤维。这种纸的制造难度较大，必须按照设计的要求控制好纸页成形时的纤维排列走向，务使纸内的“电路网络”纵横有序，“电流通道”环环相连，否则就不易产生发热作用。发热纸与普通纸之间最重要的不同处就是前者不能随意裁切，成品的“末端”连接上电池才会发出热量。这种纸的应用前景是十分诱人的。例如，利用发热纸包装面包、香肠等食品，通电后能使食物香热可口，有代替微波炉之效果。

（1）给下列加粗的字注音。

（2）本文从哪几个方面比较特种纸与普通纸的不同？

___________________________________________________________

（3）无碳复写纸与蓝色复写纸同时陈列在你面前时你会选用哪一种？为什么？

___________________________________________________________

（4）无碳复写纸为什么被划为特种纸？它的特殊之处在哪里？

___________________________________________________________

（5）在日本市场出现的“发热纸”有何特点，请从下面找出正确的选项

[　　]

A．采用玻璃纤维与碳素纤维为原料。

B．纸内有“电流通道”与“电路网络”，能自行发热。

C．不能随意裁切，否则不易产生发热作用。

D．接上电流后便会发出热量。

（6）结合全文看，标题中的“形形色色”指什么？

____________________________________________________________

（7）本文主要采用了哪些说明方法？起何作用？

____________________________________________________________

阅读下文，完成1——7题。

形形色色的特种纸

　　特种纸的开发是在加工纸基础上扩展而出的一个新领域，它改变了人们对纸的传统看法。其“面孔”（主体）与普通纸具有相似的外形，而其性能、用途和普通纸可能很不一样。特种纸的制造涉及的学科比较多，与热学、电学、光学、磁学等物理过程、化学原理以及生物机制等关系密切。

　　特种纸在纸质、性能和用途上与普通纸的不同之处，具体来说有以下几方面：原料配比多样化，普通纸多是采用植物纤维，如木材、草类等。而特种纸的原料，除了植物纤维之外，还可配有其他各种非植物纤维、化学纤维、碳素纤维和金属纤维，甚至利用鸡毛纤维等。这样就能够弥补原来天然纤维的某些弱点，有利于提高成纸的品质，以达到“优化组合”之目的；性能改变专门化，特种纸可以通过不同的加工方法和添加不同的化学品（助剂），使成纸具有某种突出的性能。例如，普通纸遇明火立即燃烧，而某种阻燃纸却是不怕火，也不会烧起来；实际应用广泛化，由于特种纸的品种日益增多，有人认为可能占纸种总数的一半以上。在应用上，也是“八仙过海，各显其能”，文化教育、工业生产、日常生活、军事装备等方面无所不包。

　　国际上一般认为，首开先河的特种纸是1915年由美国NCR（National Cash Rezister Co．）公司研制成功的NCR纸。这种纸从外表上看与普通纸并无明显的不同，但是它可用来复写相同的印份，产生用蓝色复写纸相同的效果，并且不会沾污手指和衣物，更方便卫生。由于制造这种纸没有采用复写的碳料成分，因此正式地把它取名为无碳复写纸，简称无碳纸。

　　为什么要把无碳复写纸划为特种纸呢？首先，纸的结构特殊，无碳纸一套分为上、中、下页纸，每页纸上又有三层不同的结构，这是过去普通纸从没有过的；其次，添加的化学品特殊，例如无碳纸需要制备微胶囊，使用无色染料、显色剂等。而普通纸却只需添加一般的化学品（如松香胶、变性淀粉）就可以了；第三，加工工艺特殊，无碳纸的涂布作业应依不同面层而异，需要经过多次涂布，而且加工技术难度较高。而普通纸有时就不必另行加工；第四，应用领域特殊，无碳纸多数用于金融财政、航空航天、电子通讯、国防军事等部门。

　　最近，在日本市场上出现了一种名为“发热纸”的新产品。它所用的原料不是一般的植物纤维，而是玻璃纤维和碳素纤维。这种纸的制造难度较大，必须按照设计的要求控制好纸页成形时的纤维排列走向，务使纸内的“电路网络”纵横有序，“电流通道”环环相连，否则就不易产生发热作用。发热纸与普通纸之间最重要的不同处就是前者不能随意裁切，成品的“末端”连接上电池才会发出热量。这种纸的应用前景是十分诱人的。例如，利用发热纸包装面包、香肠等食品，通电后能使食物香热可口，有代替微波炉之效果。

（1）给下列加粗的字注音。

（2）本文从哪几个方面比较特种纸与普通纸的不同？

___________________________________________________________

（3）无碳复写纸与蓝色复写纸同时陈列在你面前时你会选用哪一种？为什么？

___________________________________________________________

（4）无碳复写纸为什么被划为特种纸？它的特殊之处在哪里？

___________________________________________________________

（5）在日本市场出现的“发热纸”有何特点，请从下面找出正确的选项

[　　]

A．采用玻璃纤维与碳素纤维为原料。

B．纸内有“电流通道”与“电路网络”，能自行发热。

C．不能随意裁切，否则不易产生发热作用。

D．接上电流后便会发出热量。

（6）结合全文看，标题中的“形形色色”指什么？

____________________________________________________________

（7）本文主要采用了哪些说明方法？起何作用？

____________________________________________________________

阅读下面的文字，完成1—3题。
徽派建筑的文化意蕴
徽州古建筑作为中国建筑艺术中的一朵奇葩，以其地理环境为依托，以其自然文化作底蕴，呈现出其居住建筑的人文底蕴。
徽州民居在外观上第一眼的印象是：青瓦、白壁、黑墙边。徽派建筑取材单纯为砖、木、石，不论普通民宅、富豪大院或是官府门第，乃至祠堂、庙宇、亭阁，都一概用小青瓦；石牌坊、石桥、石勾栏，都保持青石、麻石等纯石质材料的质地感，而不施丹青；门楼、门罩的砖雕也不以五色勾画；隔扇、梁架的木雕也保留木质纹理的天然色泽，处处呈现出质朴的自然美。徽州民宅的整体色彩是黑白相间，以黑、白、灰的层次变化组成统一的建筑色调。这一色调，使人联想起太极图的阴阳鱼：单纯得一目了然，又神秘得高深莫测，表现出历史悠久的东方美学“道法自然”的文化底蕴。徽州民宅几百年来一直保持这种石质、木质及砖瓦之质的美，色彩素雅淡秀，不能不说是受老庄美学的影响。
徽州民居讲究宅内陈设，摆置得体成了宅院整个建筑不可忽视的特点，是居民文化生活的一种表现。宅内陈设的突出部分是厅堂，位于整栋建筑的中轴线上。多数设楼上楼下两层：上层为陈设祖宗牌位焚香祀祖处，下层为生活起居聚亲待客处，也是重点装饰、注重文彩之所。正面“太师壁”上高悬匾额，下挂中堂对联；紧贴“太师壁”摆一狭长条桌（俗称“画条”）。桌正中摆一长鸣钟，“长鸣”谐音“长命”。钟两边，东置花瓶，西置雕花架玻璃镜，取“东平（瓶）西静（镜）”之意，“钟声瓶镜”谐音“终生平静”“岁岁安详”。条桌前摆八仙桌及太师椅，厅堂两侧设茶几及座椅，侧壁上挂名人字画，厅堂的柱面则多挂制楹联。如，“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”“善为至宝一生用，心作良田百世耕”“世事让三分，天宽地阔；心田存一点，子种孙耕”“淡饭粗茶有真味，明窗净几是安居”。这些楹联从内容到形式显然都浓化了徽州村落民居那种恬淡、宁静、幽清的氛围，使人忘却烦嚣，使人心平气和，使人安详知足，使人率真超脱，使人不再束缚于名缰利锁，而知足于粗茶淡饭、细水长流，借一卷图书、一管秃笔、一把锄头，且耕且读，乐享天年。这种氛围给人的印象是，人与自然无时无地不在息息相通；人在此确实成了自然之子，而自然在此又成了人的无体无肤之母，天人感应进而达到天人合一。因此，徽州民居村落受着千百年来徽州古文化的陶冶，尤其是室内的环境艺术语言也凝聚着不同时期的建筑追求，确实有助于实现人类一直追求的人与自然、人与人、人自身整体和谐的理想。
英国科学史家李约瑟认为，人主宰自然这种狂热是欧洲科学思维最有破坏性的特点之一，而主张万物为一体，主张保护自然则是中国的优秀文化传统。今天，人们在征服自然的同时，也觉察到了人与自然的和谐受到破坏，开始重新寻求与自然的对话，希望找回对生活的直觉，回归自然，返璞归真，寻求根源。越是古老的艺术，越能引起心理的饥渴；越是古朴的造型，越能感受神灵的默化。徽派建筑集徽州大地山川之灵气，融古徽州社会风俗之精华，体现出徽州文化传统那种天人合一的景观美，因此，在旅游开发上有着丰蕴的意义和价值。作为黄山脚下新一代的徽州人，在“打好黄山牌”的同时，要“做好徽文章”，促进黄山经济又好又快地发展。
（选自《世界环境》，略有删减）
1．从原文看，下列对“徽派建筑的文化底蕴”有关内容的解说，不正确的一项是（3分） ：                           （      ）    
A．徽派建筑取材单纯为砖、木、石，保持材料的质地感；建筑色彩摒弃浓墨重彩，以黑白相间为整体色彩，呈现出对东方美学“道法自然”观点的追求。
B．徽派建筑讲究宅内陈设，如挂名人书画，挂制楹联，营造浓郁的民俗文化氛围，表现出古徽州居民恬淡、宁静、幽清的生活情趣。  
C．徽派建筑在宅内设计中，以“长鸣”谐“长命”，以“钟声瓶镜”谐“终生平静”“岁岁平安”。这一民俗文化反映了徽州居民某些消极的迷信思想。     
D．徽派建筑无论是建筑用材还是宅内陈设，均显现出徽州文化传统中那种天人合一的景观美，表现了古徽州居民崇尚自然、追求人与自然和谐的思想。
2． 从原文看，下列对“越是古老的艺术，越能引起心理的饥渴”这句话的理解，正确的一项是（3分）：                （       ）
A．只有古老的艺术，才能引起人们的心理饥渴，才能满足人们的心理欲望。    
B．建筑艺术的古老与否是衡量其价值大小的标准，徽派建筑的价值就在于古老。     
C．徽派建筑因古老而人文意蕴丰厚，因人文意蕴丰厚而能“引起心理的饥渴”。    
D．徽派建筑追求人与自然和谐的人文意蕴能满足人们回归自然、返璞归真的心理需求。
3． 依据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（3分）： （  ）    
A．徽派建筑不仅给人审美上的愉悦，还能给人心灵的陶冶，使人率真超脱，因此，在旅游开发上有着丰蕴的意义和价值。      
B．徽派建筑虽然风格独特，意蕴丰厚，但随着经济现代化进程的加快，其生活价值也将日渐丧失，而仅作观赏之用供人们旅游。     
C．徽派建筑“道法自然”，追求人与自然的和谐，发掘并研究它，有助于实现人类一直追求的人与自然、人与人、人自身整体和谐的理想。     
D．徽派建筑堪称中国建筑艺术中的一朵奇葩，在旅游开发上极具价值，合理科学地开发，可以促进黄山经济又好又快的发展。

阅读下面的文字，完成1—3题。
徽派建筑的文化意蕴
徽州古建筑作为中国建筑艺术中的一朵奇葩，以其地理环境为依托，以其自然文化作底蕴，呈现出其居住建筑的人文底蕴。
徽州民居在外观上第一眼的印象是：青瓦、白壁、黑墙边。徽派建筑取材单纯为砖、木、石，不论普通民宅、富豪大院或是官府门第，乃至祠堂、庙宇、亭阁，都一概用小青瓦；石牌坊、石桥、石勾栏，都保持青石、麻石等纯石质材料的质地感，而不施丹青；门楼、门罩的砖雕也不以五色勾画；隔扇、梁架的木雕也保留木质纹理的天然色泽，处处呈现出质朴的自然美。徽州民宅的整体色彩是黑白相间，以黑、白、灰的层次变化组成统一的建筑色调。这一色调，使人联想起太极图的阴阳鱼：单纯得一目了然，又神秘得高深莫测，表现出历史悠久的东方美学“道法自然”的文化底蕴。徽州民宅几百年来一直保持这种石质、木质及砖瓦之质的美，色彩素雅淡秀，不能不说是受老庄美学的影响。
徽州民居讲究宅内陈设，摆置得体成了宅院整个建筑不可忽视的特点，是居民文化生活的一种表现。宅内陈设的突出部分是厅堂，位于整栋建筑的中轴线上。多数设楼上楼下两层：上层为陈设祖宗牌位焚香祀祖处，下层为生活起居聚亲待客处，也是重点装饰、注重文彩之所。正面“太师壁”上高悬匾额，下挂中堂对联；紧贴“太师壁”摆一狭长条桌（俗称“画条”）。桌正中摆一长鸣钟，“长鸣”谐音“长命”。钟两边，东置花瓶，西置雕花架玻璃镜，取“东平（瓶）西静（镜）”之意，“钟声瓶镜”谐音“终生平静”“岁岁安详”。条桌前摆八仙桌及太师椅，厅堂两侧设茶几及座椅，侧壁上挂名人字画，厅堂的柱面则多挂制楹联。如，“几百年人家无非积善，第一等好事只是读书”“善为至宝一生用，心作良田百世耕”“世事让三分，天宽地阔；心田存一点，子种孙耕”“淡饭粗茶有真味，明窗净几是安居”。这些楹联从内容到形式显然都浓化了徽州村落民居那种恬淡、宁静、幽清的氛围，使人忘却烦嚣，使人心平气和，使人安详知足，使人率真超脱，使人不再束缚于名缰利锁，而知足于粗茶淡饭、细水长流，借一卷图书、一管秃笔、一把锄头，且耕且读，乐享天年。这种氛围给人的印象是，人与自然无时无地不在息息相通；人在此确实成了自然之子，而自然在此又成了人的无体无肤之母，天人感应进而达到天人合一。因此，徽州民居村落受着千百年来徽州古文化的陶冶，尤其是室内的环境艺术语言也凝聚着不同时期的建筑追求，确实有助于实现人类一直追求的人与自然、人与人、人自身整体和谐的理想。
英国科学史家李约瑟认为，人主宰自然这种狂热是欧洲科学思维最有破坏性的特点之一，而主张万物为一体，主张保护自然则是中国的优秀文化传统。今天，人们在征服自然的同时，也觉察到了人与自然的和谐受到破坏，开始重新寻求与自然的对话，希望找回对生活的直觉，回归自然，返璞归真，寻求根源。越是古老的艺术，越能引起心理的饥渴；越是古朴的造型，越能感受神灵的默化。徽派建筑集徽州大地山川之灵气，融古徽州社会风俗之精华，体现出徽州文化传统那种天人合一的景观美，因此，在旅游开发上有着丰蕴的意义和价值。作为黄山脚下新一代的徽州人，在“打好黄山牌”的同时，要“做好徽文章”，促进黄山经济又好又快地发展。
（选自《世界环境》，略有删减）
1．从原文看，下列对“徽派建筑的文化底蕴”有关内容的解说，不正确的一项是（3分） ：                           （      ）    
A．徽派建筑取材单纯为砖、木、石，保持材料的质地感；建筑色彩摒弃浓墨重彩，以黑白相间为整体色彩，呈现出对东方美学“道法自然”观点的追求。
B．徽派建筑讲究宅内陈设，如挂名人书画，挂制楹联，营造浓郁的民俗文化氛围，表现出古徽州居民恬淡、宁静、幽清的生活情趣。  
C．徽派建筑在宅内设计中，以“长鸣”谐“长命”，以“钟声瓶镜”谐“终生平静”“岁岁平安”。这一民俗文化反映了徽州居民某些消极的迷信思想。     
D．徽派建筑无论是建筑用材还是宅内陈设，均显现出徽州文化传统中那种天人合一的景观美，表现了古徽州居民崇尚自然、追求人与自然和谐的思想。
2． 从原文看，下列对“越是古老的艺术，越能引起心理的饥渴”这句话的理解，正确的一项是（3分）：                （       ）
A．只有古老的艺术，才能引起人们的心理饥渴，才能满足人们的心理欲望。    
B．建筑艺术的古老与否是衡量其价值大小的标准，徽派建筑的价值就在于古老。     
C．徽派建筑因古老而人文意蕴丰厚，因人文意蕴丰厚而能“引起心理的饥渴”。    
D．徽派建筑追求人与自然和谐的人文意蕴能满足人们回归自然、返璞归真的心理需求。
3． 依据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（3分）： （  ）    
A．徽派建筑不仅给人审美上的愉悦，还能给人心灵的陶冶，使人率真超脱，因此，在旅游开发上有着丰蕴的意义和价值。      
B．徽派建筑虽然风格独特，意蕴丰厚，但随着经济现代化进程的加快，其生活价值也将日渐丧失，而仅作观赏之用供人们旅游。     
C．徽派建筑“道法自然”，追求人与自然的和谐，发掘并研究它，有助于实现人类一直追求的人与自然、人与人、人自身整体和谐的理想。     
D．徽派建筑堪称中国建筑艺术中的一朵奇葩，在旅游开发上极具价值，合理科学地开发，可以促进黄山经济又好又快的发展。

像烟灰一样松散