阅读下文，完成（1）～（4）题。

  子厚前时少年，勇于为人，不自重顾藉，谓功业可立就，故坐废退；既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身已能如司马刺史时，亦自不斥，斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

（书选自韩愈《柳子厚墓志铭》）

（1）下列加粗的词解释错误的一项是

[　　]

A．故卒死于穷裔　　　　　　　　　裔：后代

B．使子厚在台省时　　　　　　　　使：假使

C．以彼易此　　　　　　　　　　　易：换

D．孰得孰失，必有能辨之者　　　　孰：哪个

（2）有通假字的一项是

[　　]

A．故卒死于穷裔

B．材不为世用，道不行于时也

C．既退，又无相知有气力得位者推挽

D．虽有出于人

（3）句式不同于其他三项的一项是

[　　]

A．不自贵重顾藉

B．士卒多为用者

C．材不为世用

D．然子厚斥不久，穷不极

（4）各句加粗词不属于古今异义的一项是

[　　]

A．道不行于时也

B．有人力能举之

C．又无相知有气力得位者推挽

D．如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣

阅读下面的文字，完成下面各题。

这几个例子可以证明《伊索寓言》是不宜做儿童读物的。卢梭在《爱弥儿》卷里反对小孩子读寓言，认为有坏心术，举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例，说小孩子看了，不会同情被骗的乌鸦，反会羡慕善骗的狐狸。要真是这样，不就证明小孩子居心本来欠好吗？小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成一个什么世界、一个什么社会，给小孩子长大了来过活。卢梭认为寓言会把纯朴的孩子教得复杂了，失去了天真，所以要不得。我认为寓言要不得，因为它把纯朴的小孩教得愈简单了，愈幼稚了，以为人事里是非的分别、善恶的果报，也像在禽兽中一样公平清楚，长大了就处处碰壁上当。缘故是，卢梭是原始主义者，主张复古，而我是相信进步的人——虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮的轴心上，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量。”

1．对下列句子中加粗部分的解释，错误的一项是

[　　]

A．卢梭在《爱弥儿》卷二里反对小孩子读寓言。（卢梭，英国的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家）

B．认为有坏心术。（心术，心眼）

C．要真是这样，不就证明小孩子的居心本来欠好吗？（心里怀着某种念头）

D．善恶的果报。（因果报应）

2．对“小孩子该不该读寓言，全看我们成年人在造成一个什么世界、什么社会，给小孩子长大了来过活”一句理解正确的一项是

[　　]

A．作者认为小孩子不该读寓言，寓言会把孩子教得愈简单、愈幼稚。

B．作者认为小孩子该读寓言，寓言可以让小孩子分辨是非、善恶。

C．如果社会上是非的分别、善恶果报，也像寓言中的禽兽那样公开清楚，孩子就不能读；反之，能读。

D．作者呼唤世人要净化社会环境，为小孩子的成长创造良好的生活空间。

3．“我是相信进步的人”这句话的含义是什么？

答：___________________________________________________

4．“虽然并不像寓言里所说的苍蝇，坐在车轮轴心上，嗡嗡地叫道：‘车子的前进，都是我的力量’”一句中，“苍蝇”比喻什么人？

答：___________________________________________________

5．下列说法，符合原文的意思的一项是

[　　]

A．卢梭和钱钟书的观点相同，都反对小孩子读寓言，各自的理由也相同。

B．卢梭和钱钟书的观点完全不同，各自的理由也不同。

C．卢梭是原始主义者，主张回到原始社会中去，那样社会只有真善美，没有假恶丑。

D．作者钱钟书是相信进步的人，他相信社会总是向前发展的，相信真善美总将战胜假恶丑。