阅读下面的文字，然后回答后面问题。

　　孔子思想的核心是“仁”。孔子对“仁”的内容的规定，也有其具体的特殊的方面和普遍性方面。孔子答颜回问“仁”说“克己复礼为仁”，这个“礼”是具体的。在社会条件变化之后，后代的儒家，即使是最“正统”的儒家，也并不主张要按这个“礼”的要求去做了。孔子说孝悌是“仁”的根本，这个孝悌也是具体的，反映了当时的宗法制度的要求。这些都是在当时社会历史条件下“仁”的具体的特殊的内容。透过这些具体的时代内容，我们又可以看到“仁”还具有其普遍性的内容和意义。“仁”的学说，实际上是提出了一个重要的普遍性的问题：在社会中个人与他人的关系、个人与社会的关系。汉儒说“仁者相人偶”，“相人偶”就是讲人与人相处。“仁”的思想，立足于个人，但不把个人看作孤立的单一的个体，而是看成存在于社会集体中的一员。因此，人的一切言行，要顾及与他人、与社会的关系，要从处理好这种关系出发。

　　处理好人与人的关系，原则是“爱人”、是“忠恕”。简言之，就是要推己及人，设身处地为他人着想。这样做，也就是体现了“爱人”。

　　组成孟子思想的主体是伦理学思想。他的政治思想和哲学思想，都是植根于伦理学思想的沃土的。蔡元培先生认为：“孟子之伦理说，亦推广而为政治论。”这是对孟子思想源流相当精妙的梳理。伦理学是属于“善”的范畴，它是立足于现实，真切而直接地关注现世人生的。它也可以说是社会关系学，在这中间，儒家思想可以有“民主”的因素，但却与真正的精神“自由”无缘。照孟子的伦理理想，人追求的有这样几个层次：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”（《孟子·尽心章句（下）》）。

　　孟子的伦理思想，首先表现在他对仁、义的推崇和对利、欲的鄙薄上。关于仁、义的含义，孟子是这样解释的：“仁者爱人”，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也”。“仁”，是从自我的人格修养角度讲的；“义”，则是从对待他人的态度上讲的。对待他人，要知羞恶礼义；对待自己，要像一个人那样有爱心。所以，在《告子章句（上）》中孟子进一步指出：“仁，人心也；义，人路也。”并认为“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”（《尽心章句（上）》）。也就是说，仁是一个人性情的基础，义就是一个人行动的指南。

　　“在孟子看来，他的“仁爱”不等同于墨子的“兼爱”，“仁爱”应当是在“礼”的轨道上运行，而不能像“兼爱”那样自由漫步。孟子的理想是仁爱不但要主宰政治，而且也应为政治所利用；不愿为政治所利用的“兼爱”，孟子是绝不允许的。

1．给下列词语中加粗的字注音。

①孝悌（　　）

②相人偶（　　）

③羞恶之心（　　）

④鄙薄（　　）

2．解释下面两句话在文中的意思。

①这是对孟子思想源流相当精妙的梳理。

______________________________________________________________

②“仁爱”应当是在“礼”的轨道上运行，而不能像“兼爱”那样自由漫步。

______________________________________________________________

3．将下面句子译成现代汉语。

人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

______________________________________________________________

4．用简明扼要的语言概括指出孔孟对“仁”的内容看法一致的地方（在横线上填写答案）。

仁者，_________________________________________________________

阅读下面的文字，然后回答后面问题。

　　孔子思想的核心是“仁”。孔子对“仁”的内容的规定，也有其具体的特殊的方面和普遍性方面。孔子答颜回问“仁”说“克己复礼为仁”，这个“礼”是具体的。在社会条件变化之后，后代的儒家，即使是最“正统”的儒家，也并不主张要按这个“礼”的要求去做了。孔子说孝悌是“仁”的根本，这个孝悌也是具体的，反映了当时的宗法制度的要求。这些都是在当时社会历史条件下“仁”的具体的特殊的内容。透过这些具体的时代内容，我们又可以看到“仁”还具有其普遍性的内容和意义。“仁”的学说，实际上是提出了一个重要的普遍性的问题：在社会中个人与他人的关系、个人与社会的关系。汉儒说“仁者相人偶”，“相人偶”就是讲人与人相处。“仁”的思想，立足于个人，但不把个人看作孤立的单一的个体，而是看成存在于社会集体中的一员。因此，人的一切言行，要顾及与他人、与社会的关系，要从处理好这种关系出发。

　　处理好人与人的关系，原则是“爱人”、是“忠恕”。简言之，就是要推己及人，设身处地为他人着想。这样做，也就是体现了“爱人”。

　　组成孟子思想的主体是伦理学思想。他的政治思想和哲学思想，都是植根于伦理学思想的沃土的。蔡元培先生认为：“孟子之伦理说，亦推广而为政治论。”这是对孟子思想源流相当精妙的梳理。伦理学是属于“善”的范畴，它是立足于现实，真切而直接地关注现世人生的。它也可以说是社会关系学，在这中间，儒家思想可以有“民主”的因素，但却与真正的精神“自由”无缘。照孟子的伦理理想，人追求的有这样几个层次：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”（《孟子·尽心章句（下）》）。

　　孟子的伦理思想，首先表现在他对仁、义的推崇和对利、欲的鄙薄上。关于仁、义的含义，孟子是这样解释的：“仁者爱人”，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也”。“仁”，是从自我的人格修养角度讲的；“义”，则是从对待他人的态度上讲的。对待他人，要知羞恶礼义；对待自己，要像一个人那样有爱心。所以，在《告子章句（上）》中孟子进一步指出：“仁，人心也；义，人路也。”并认为“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”（《尽心章句（上）》）。也就是说，仁是一个人性情的基础，义就是一个人行动的指南。

　　“在孟子看来，他的“仁爱”不等同于墨子的“兼爱”，“仁爱”应当是在“礼”的轨道上运行，而不能像“兼爱”那样自由漫步。孟子的理想是仁爱不但要主宰政治，而且也应为政治所利用；不愿为政治所利用的“兼爱”，孟子是绝不允许的。

（1）给下列词语中加粗的字注音。

　　①孝悌（　　）

　　②相人偶（　　）

　　③羞恶之心（　　）

　　④鄙薄（　　）

（2）解释下面两句话在文中的意思。

　　①这是对孟子思想源流相当精妙的梳理。

　　______________________________________________________________

　　②“仁爱”应当是在“礼”的轨道上运行，而不能像“兼爱”那样自由漫步。

　　______________________________________________________________

（3）将下面句子译成现代汉语。

人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

______________________________________________________________

（4）用简明扼要的语言概括指出孔孟对“仁”的内容看法一致的地方（在横线上填写答案）。

仁者，_________________________________________________________

阅读下面文字，完成下题。

创造性活动主要是指对已知材料（知识）的整理、重组过程中发现事物更深层次的联系，是在对已有认识的审视和反思基础上实现的突破和创新，是实实在在的科学探索活动。因此，________仅把创造活动视为不循常规的思维活动，用诸如“类比法”，“联结法”等方法来训练技能。________充其量只能使儿童的想象丰富一些，思维灵活一些，________不能保证形成创造性活动的倾向和能力。________它与主动、能动的探索活动，与艰苦的科研劳动，与为人类造福的精神境界毫不相关，不具备创造性活动的一般能力。相反，如果使学生沉湎于“思维的游戏”、或者沾沾自喜于自己的智力表现，那么就与创造性的培养“南辕北辙”了。

从根本的意义上说，创造性活动是以美的规律为指导解决问题的过程。创造性的活动不仅具有打破常规或新奇性的特点，更具有比以往解决问题的方式、效果更胜一筹的特点，这就是以“美”的规律重新组合“真”的材料，使之不断逼近客观终极真理的过程。因此，对创造性的培养，不仅要使年轻一代有探索和发现“真”的能力，而且要使他们具备感受美和表现美的素养，使之能够将科学和艺术相结合，并进一步以美的规律为指导审视和重组真的事物，实现对世界的更高层次的把握。

创造性活动最重要的是具备创造倾向和创造人格。创造倾向指的是对发现问题、解决问题的热忱，对审美和理论问题的强烈兴趣；创造人格是与为进步事业而奋斗的信念，与认真负责、精益求精的工作态度，与集思广益、多元化的思维方式相适应的人格特征。与创造性能力相比，创造倾向和创造人格具有更为关键的作用。这也就是生活中不少智能出众的人最终并未成为创造型人才的重要原因。

1．依次填入文中横线上的关联词语，恰当的一项是

[　　]

2．文中第①段加粗的“它”所指代的内容，理解正确的一项是

[　　]

A．仅把创造活动视为不循常规的思维活动，用诸如“类比法”、“联结法”等方法来训练思维技能。

B．用“类比法”、“联结法”等方法来训练思维技能。

C．使儿童的想象丰富一些，思维灵活一些，并不能保证形成创造性活动的倾向和能力。

D．使儿童的想象丰富一些，思维灵活一些。

3．文中第①段加粗的“相反”所指的内容，理解正确的一项是

[　　]

A．“相反”指的是使用“类比法”、“联结法”训练思维技能的儿童与具备创造性活动能力的儿童的思维方式完全不同。

B．“相反”指的是用“类比法”、“联结法”训练思维技能与使用创造性活动训练思维技能两种做法完全不同。

C．“相反”指的是对“创造性活动”的两种认识完全不同。

D．“相反”指的是“使学生沉湎于思维的游戏”，“沾沾自喜于自己的智力表现”这种做法的结果，就与创造性的培养完全不同。

4．本文提出的进行创造性活动应具备的三方面条件是什么？正确的一项是

[　　]

A．新奇的思维、恰当的解决问题的方式、更胜一筹的效果。

B．打破思维的常规、感受美和表现美的素养、将科学与艺术结合起来的能力。

C．创造性能力、创造倾向、创造人格。

D．思维活动不循常规、想象丰富、思维灵活。

5．本文给创造性活动下的定义，正确的一项是

[　　]

A．创造性活动主要是指对已知材料（知识）的整理、重组过程中发现事物更深层次的联系，是在对已有认识的审视和反思基础上实现的突破和创新，是实实在在的科学探索活动。

B．创造性活动是主动、能动的探索活动，与艰苦的科研劳动，与为人类造福的精神境界相关。

C．创造性活动是以美的规律为指导解决问题的过程。

D．创造性活动最重要的是具备创造倾向和创造人格。

6．下面说法不符合文意的一项是

[　　]

A．创造性活动的目的是发现事物更深层次的联系、实现对世界更高层次的把握。

B．与创造性能力比，创造倾向和创造人格更为重要。

C．创造性活动不是不循常规的思维活动。

D．创造性活动具有打破常规或新奇性和比以往解决问题的方式、效果更胜一筹的特点。