从下段文字中横线处抽出的三句话，合理的顺序应该是：         【    】

一地的山水都在向一人倾斜，车过桃源，傍沅水曲折而上，你便仿佛一头闯入了沈从文的领地：                   长亭外，老林边，啾啭欢迎的是他以生命放飞的竹雀——如他在《边城》中一咏三叹的竹雀。

①吊脚楼头，随风播扬的是他热辣而沙哑的情歌；②白浪滩头，鼓棹呐喊的是他的乌篷船；③苍崖翠壁，焰焰欲燃的是他的杜鹃花。

A．②③①           B．②①③          C．③①②          D．①③②

从下段文字中横线处抽出的三句话，合理的顺序应该是：       

    一地的山水都在向一人倾斜，车过桃源，傍沅水曲折而上，你便仿佛一头闯入了沈从文的领地：                  长亭外，老林边，啾啭欢迎的是他以生命放飞的竹雀——如他在《边城》中一咏三叹的竹雀。
①吊脚楼头，随风播扬的是他热辣而沙哑的情歌；
②白浪滩头，鼓棹呐喊的是他的乌篷船；
③苍崖翠壁，焰焰欲燃的是他的杜鹃花。

1. A.
   ②③①
2. B.
   ②①③
3. C.
   ③①②
4. D.
   ①③②

从下段文字中横线处抽出的三句话，合理的顺序应该是：        【   】
一地的山水都在向一人倾斜，车过桃源，傍沅水曲折而上，你便仿佛一头闯入了沈从文的领地：                  长亭外，老林边，啾啭欢迎的是他以生命放飞的竹雀——如他在《边城》中一咏三叹的竹雀。
①吊脚楼头，随风播扬的是他热辣而沙哑的情歌；②白浪滩头，鼓棹呐喊的是他的乌篷船；③苍崖翠壁，焰焰欲燃的是他的杜鹃花。

阅读下面文字，回答文后问题。

　　将战术的基本规律抽象出来，用数学方法演绎出一套理论和战术原则，这就是数理战术学。数理战术学是数学与战术的交叉，是现代科学技术方法在战术研究中的应用。数理战术学把反映作战过程中最本质、最要害的东西抽象出来；将交战和伤亡过程用微分方程、差分方程和随机过程的方式加以描述；将作战目的抽象为目标函数；将双方指挥员看作为“理智的”，即都为争取实现各自最大的利益而努力；从而建立起公理化的数学模型，并在此基础上进行科学演绎，这就是数理战术学的基本研究方法。

　　数理战术学的起源可以追溯到第一次世界大战时期，英国工程师F·W·兰彻斯特在1915年提出的关于空战战术的尝试性数学模型--兰彻斯特（lanchester）方程，他在这个模型中，________用常微分方程组描述敌对双方兵力的消灭过程，定性地说明了集中兵力的原理。二次大战以来，对lanchester方程的研究有很大的发展，又出现了随机格斗等其它描述战斗过程的数学模型。但截至八十年代，数学在战术学中的应用只停留在模型阶段，主要用于分析、预测战争的可能，并未与战略战术决策深入结合。

　　九十年代初期，许多中国学者将数学公理化方法引入战术研究，提出了“规范战模式”等一系列新概念，将武器装备的效价、作战效果与火力分配策略等概念有机结合起来。武器装备的效价以其在作战中的效果来衡量，而作战效果以对对方总效价的毁伤来衡量，作战效果不仅依赖于武器的性能，而且取决于火力分配策略对对方的效价；火力分配策略则总是以获得尽可能大的作战效果为目标。将这些原则用公理的形式表达，给出了统一的定义，证明了规范战模式的存在与惟一性定理，给出了有关算法。由此引申出来的一系列结果符合战术常识，深化了战术的定性研究，对战术概念有所创新，对战术运用有积极的指导意义。

①从下列说法中，选出都属于“数理战术学的基本研究方法”的一项

[　　]

（a）用数学方法演绎出战术理论、战术原则。

（b）用某些数学方程来描述交战过程。

（c）用数学模型来描述随机格斗。

（d）在战术研究中应用现代科学技术。

（e）用一些数学函数来表示作战目的。

（f）将指挥员看作为“理智的”。

②第二段空白处的横线上应填入的一个词是

[　　]

③下列说法中，不属于第三段所说的“原则”的一项是

[　　]

A．用作战中的效果来衡量武器装备的效价

B．用对对方总效价的毁伤来衡量作战效果

C．作战效果的高低不仅依赖于武器性能，而且取决于对敌方的效价的毁伤

D．以获得尽可能大的作战效果来分配火力

④概括第三段末“由此引申出……指导意义”一句话的内容，找出分析最恰当的一项

[　　]

A．研究数理战术学的意义。

B．用数学公理化方法进行战术研究的结果。

C．对lanchester方程研究的前景估计。

D．提出“规范战模式”等新概念进行战术研究的意义。

阅读下面文字，完成1－4题。

人们总是把乡愁简单地理解为对家的依恋或对故地的追忆，其实这样的理解未免太偏狭具体了，我此刻体会出了那种滋味，并非是那么简单。乡愁不是空间的，而是时间的，它的方向是遥远的过去；乡愁不是恋物，而是自恋，它所牵挂的不是那片事实上常常显得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命与韶光。古往今来的那么多思乡的诗篇，细细想来，原都是对自我的悲怜：昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。歌者哀叹的是岁月的逝水对自己无情的抛掷。海德格尔说，“故乡处于大地的中央”，看起来这是一个空间的理念，但细想这故乡仍不过是指人“长大的地方”，因为那里印下了稚儿的足迹，他的生命中最初和最美的部分抛洒在了那里。生命的空宅，记忆的归宿，稚儿离开了那里，是因为童年那美好的时光已挥手远去，他已踏上被命运抛离的注定远游他乡的不归途！这真真正正是永世的分离，便是“去年今日此门中，人面桃花相映红”的情景，一旦你回来追寻，他早已是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的伤心之地。所以，乡愁是一种真正的绝望，一种生命里同来俱在的愁思。

我便想象那位初唐的诗人，在登上幽州古台时的悲叹，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独沧然而涕下，原曾觉得他的悲号未免有些夸张，但今想来，那命运对每个生为凡胎的肉身不过就是这样的设定，人生代代无穷已，江月年年只相似。任凭你把酒问天，悲呼浩叹，天道总不会屈就人道，肯给你些许丝毫的通融怜悯。因为了这个宿命，中国的诗人骚客们，自汉以后便都变成了唯美的感伤主义者，他们是文人，同时又是诗哲，我想中国的文学中之所有一个很特殊很强烈的乡愁的传统，恐怕与这种生命本体论的哲学，和他们悲剧论的人生观念不无关系。他们像戴望舒笔下的那只乐园鸟，带着对往事和故园的永恒的相思，顾念前行，划成一道血痕斑斑的生命的彩虹。

一个人在冷雨中独立前行。便是把你想象成那行列中的来者，你终究也只是你自己。来者和去者，在那永恒的天道中相差多少？想到此，剩下的便只是释然。感伤主义并不见得就是只懂得颓伤，如果是导向对生命的深在和洞悉的认识的话，感伤当然也包含了真正的彻悟和坚强。因为一切并未缘此而中辍，生生不息，代代相接，因为了那永远的乡愁，他们去作那不断的远游。因为真正的家乡是没有人能够返回去的，你看见了苍茫的来路，但循着那布满荆棘的路途回去时，看到的无非是一个愁字，就像鲁迅在他的小说里描绘的一样，你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你，月光下的故事已然变成了永久的追忆，童年时的伙伴促膝而坐也如不曾相识，这就是故乡鲁迅小说中的诗。没有人像他那样明白，即便是置身于故地和亲人中间，也仍有一种命定的深深的孤独。更不要说在那脉脉温情之外，还布满着温柔的陷阱，在那缱绻的话语中间，也还响着令人心寒的弦外之音。然而这也终究改不了那份执着又强烈的向往与追怀。你知道，那些忧愤与不平，实际上早已经与那份情感的执拗断了关系，你是一个彻头彻尾的无可救药者，纵然那故地已是泥泞的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。

永世的来路，无悔的方向。暮雨中思乡的旅人，故乡正离你越来越远，也离你越来越近。

1．第一自然段“乡愁不是空间的，而是时间的”一句中“空间”、“时间”在文中的具体含义是什么？请写在横线上。

“空间”指___________________________________________________

“时间”指___________________________________________________

2．第一自然段末作者认为“乡愁是一种真正的绝望”，其理由是什么？请据第一自然内容分条概括。

答：________________________________________________________________

3．通读全文，谈谈你对文末“故乡正离你越来越远，也离你越来越近”的理解。

答：（1）“离你越来越远”说的是______________________________________

（2）“离你越来越近”说的是________________________________________

4．下列对文意的赏析，不恰当的两项是

[　　]

A．本文作者认为“乡愁”是人们内心对一去不复返的昔日岁月的留恋与追忆，是对难以再现的生命的感伤，表达了对乡愁的独特感悟。

B．第二自然段中作者对陈子昂的诗句从“乡愁”的角度进行了理解，给人以新的启迪。

C．本文从生命本体论哲学的角度探讨了人生的重要意义，指出人们只要在生命流逝之前把握生命行列中的自己，就是一个无悔的旅人。

D．在第三自然段，作者借对鲁迅《故乡》的分析，表达了“真正的家乡是永远无法返回去的”深刻感悟。

E．全文思路开阔，面对“乡愁”这一常见文学题材，展开古今中外的联想，抒写对人生的感悟，在无奈与感伤中表现了对人生的消极情绪。

阅读下面文字，完成1~4题。

人们总是把乡愁简单地理解为对家的依恋或对故地的追忆，其实这样的理解未免太偏狭具体了，我此刻体会出了那种滋味，并非是那么简单。乡愁不是空间的，而是时间的，它的方向是遥远的过去；乡愁不是恋物，而是自恋，它所牵挂的不是那片事实上常常显得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命与韶光。古往今来的那么多思乡的诗篇，细细想来，原都是对自我的悲怜：昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。歌者哀叹的是岁月的逝水对自己无情的抛掷。海德格尔说，“故乡处于大地的中央”，看起来这是一个空间的理念，但细想这故乡仍不过是指人“长大的地方”，因为那里印下了稚儿的足迹，他的生命中最初和最美的部分抛洒在了那里。生命的家宅，记忆的归宿，稚儿离开了那里，是因为童年那美好的时光已挥手远去，他已踏上被命运抛离的注定远游他乡的不归途！这真真正正是永世的分离，便是“去年今日此门中，人面桃花相映红”的情景，一旦你回来追寻，也早已是穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见的伤心之地。所以，乡愁是一种真正的绝望，一种生命里同来俱在的愁思。

我便想象那位初唐的诗人，在登上幽州古台时的悲叹，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下，原曾觉得他的悲号未免有些夸张，但今想来，那命运对每个生为凡胎的肉身不过就是这样的设定，人生代代无穷已，江月年年只相似。任凭你把酒问天，悲呼浩叹，天道总不会屈就人道，肯给你些许丝毫的通融怜悯。因了这个宿命，中国的诗人骚客们，自汉以后便都变成了唯美的感伤主义者，他们是文人，同时又是诗哲，我想中国的文学中之所以有一个很特殊很强烈的乡愁的传统，恐怕与这种生命本体论的哲学，和他们悲剧论的人生观念不无关系。他们像戴望舒笔下的那只乐园鸟，带着对往事和故园的永恒的相思，顾念前行，划成一道血痕斑斑的生命的彩虹。

一个人在冷雨中独立前行。便是把你想象成那行列中的来者，你终究也只是你自己。来者和去者，在那永恒的天道中相差多少？想到此，剩下的便只是释然。感伤主义并不见得就是只懂得颓伤，如果是导向对生命的深思和洞悉的认识的话，感伤当然也包含了真正的彻悟和坚强。因为一切并未缘此而中辍，生生不息，代代相接，因了那遥远的乡愁，他们去作那不断的远游。因为真正的家乡是没有人能够返回去的，你看见了苍茫的来路，但循着那布满荆棘的路途回去时，看到的无非是一个愁字，就像鲁迅在他的小说里描绘的一样，你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你，月光下的故事已然变成了永久的追忆，童年时的伙伴促膝而坐也如不曾相识，这就是故乡——鲁迅小说中的诗。没有人像他那样明白，即便是置身于故地和亲人中间，也仍有一种命定的深深的孤独。更不要说在那脉脉温情之外，还布满着温柔的陷阱，在那缱绻的话语中间，也还响着令人心寒的弦外之音。然而这也终究改不了那份执著又强烈的向往与追怀。你知道，那些忧愤与不平，实际上早已经与那份情感的执拗断了关系，你是一个彻头彻尾的无可救药者，纵然那故地已是泥泞的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。

永世的来路，无悔的方向。暮雨中思乡的旅人，故乡正离你越来越远，也离你越来越近。

1.第一自然段“乡愁不是空间的，而是时间的”一句中“空间”“时间”在文中的具体含义是什么？请写在横线上。

“空间”指　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  。

“时间”指　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  。

2.第一自然段末作者认为“乡愁是一种真正的绝望”，其理由是什么？请据第一自然段的内容分条概括。

3.通读全文，谈谈你对文末“故乡正离你越来越远，也离你越来越近”的理解。

（1）“离你越来越远”说的是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

（2）“离你越来越近”说的是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

4.下列对文意的赏析，不恰当的两项是（   ）

A.本文作者认为“乡愁”是人们内心对一去不复返的昔日岁月的留恋与追忆，是对难以再现的生命的感伤，表达了对乡愁的独特感悟。

B.第二自然段中作者对陈子昂的诗句从“乡愁”的角度进行了理解，给人以新的启迪。

C.本文从生命本体论哲学的角度探讨了人生的重要意义，指出人们只要在生命流逝之前把握生命行列中的自己，就是一个无悔的旅人。

D.在第三自然段，作者借对鲁迅《故乡》的分析，表达了“真正的家乡是永远无法返回去的”的深刻感悟。

E.全文思路开阔，面对“乡愁”这一常见文学题材，展开古今中外的联想，抒写对人生的感悟，在无奈与感伤中表现了对人生的消极情绪。

人们总是把乡愁简单地理解为对家的依恋或对故地的追忆，其实这样的理解未免太偏狭具体了，我此刻体会出了那种滋味，并非是那么简单。乡愁不是空间的，而是时间的，它的方向是遥远的过去；乡愁不是恋物，而是自恋，它所牵挂的不是那片事实上常常显得很抽象的祖居之地，而是悲悼自己的生命与韶光。古往今来的那么多思乡的诗篇，细细想来，原都是对自我的悲怜：昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。歌者哀叹的是岁月的逝水对自己无情的抛掷。海德格尔说，“故乡处于大地的中央”，看起来这是一个空间的理念，但细想这故乡仍不过是指人“长大的地方”，因为那里印下了稚儿的足迹，他的生命中最初和最美的部分抛洒在了那里。生命的家宅，记忆的归宿，稚儿离开了那里，是因为童年那美好的时光已挥手远去，他已踏上被命运抛离的注定远游他乡的不归途！这真真正正是永世的分离，便是“去年今日此门中，人面桃花相映红”的情景，一旦你回来追寻，也早已是穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见的伤心之地。所以，乡愁是一种真正的绝望，一种生命里同来俱在的愁思。

我便想象那位初唐的诗人，在登上幽州古台时的悲叹，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下，原曾觉得他的悲号未免有些夸张，但今想来，那命运对每个生为凡胎的肉身不过就是这样的设定，人生代代无穷已，江月年年只相似。任凭你把酒问天，悲呼浩叹，天道总不会屈就人道，肯给你些许丝毫的通融怜悯。因了这个宿命，中国的诗人骚客们，自汉以后便都变成了唯美的感伤主义者，他们是文人，同时又是诗哲，我想中国的文学中之所以有一个很特殊很强烈的乡愁的传统，恐怕与这种生命本体论的哲学，和他们悲剧论的人生观念不无关系。他们像戴望舒笔下的那只乐园鸟，带着对往事和故园的永恒的相思，顾念前行，划成一道血痕斑斑的生命的彩虹。

一个人在冷雨中独立前行。便是把你想象成那行列中的来者，你终究也只是你自己。来者和去者，在那永恒的天道中相差多少？想到此，剩下的便只是释然。感伤主义并不见得就是只懂得颓伤，如果是导向对生命的深思和洞悉的认识的话，感伤当然也包含了真正的彻悟和坚强。因为一切并未缘此而中辍，生生不息，代代相接，因了那遥远的乡愁，他们去作那不断的远游。因为真正的家乡是没有人能够返回去的，你看见了苍茫的来路，但循着那布满荆棘的路途回去时，看到的无非是一个愁字，就像鲁迅在他的小说里描绘的一样，你看到的是变了的一切，而别人看到的则是变了的你，月光下的故事已然变成了永久的追忆，童年时的伙伴促膝而坐也如不曾相识，这就是故乡——鲁迅小说中的诗。没有人像他那样明白，即便是置身于故地和亲人中间，也仍有一种命定的深深的孤独。更不要说在那脉脉温情之外，还布满着温柔的陷阱，在那缱绻的话语中间，也还响着令人心寒的弦外之音。然而这也终究改不了那份执著又强烈的向往与追怀。你知道，那些忧愤与不平，实际上早已经与那份情感的执拗断了关系，你是一个彻头彻尾的无可救药者，纵然那故地已是泥泞的陷阱和煎熬的火坑，你也跳定了。

永世的来路，无悔的方向。暮雨中思乡的旅人，故乡正离你越来越远，也离你越来越近。

1.第一自然段“乡愁不是空间的，而是时间的”一句中“空间”“时间”在文中的具体含义是什么？请写在横线上。

“空间”指　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  。

“时间”指　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  。

2.第一自然段末作者认为“乡愁是一种真正的绝望”，其理由是什么？请据第一自然段的内容分条概括。

3.通读全文，谈谈你对文末“故乡正离你越来越远，也离你越来越近”的理解。

（1）“离你越来越远”说的是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

（2）“离你越来越近”说的是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 。

4.下列对文意的赏析，不恰当的两项是（   ）

A.本文作者认为“乡愁”是人们内心对一去不复返的昔日岁月的留恋与追忆，是对难以再现的生命的感伤，表达了对乡愁的独特感悟。

B.第二自然段中作者对陈子昂的诗句从“乡愁”的角度进行了理解，给人以新的启迪。

C.本文从生命本体论哲学的角度探讨了人生的重要意义，指出人们只要在生命流逝之前把握生命行列中的自己，就是一个无悔的旅人。

D.在第三自然段，作者借对鲁迅《故乡》的分析，表达了“真正的家乡是永远无法返回去的”的深刻感悟。

E.全文思路开阔，面对“乡愁”这一常见文学题材，展开古今中外的联想，抒写对人生的感悟，在无奈与感伤中表现了对人生的消极情绪。