下列各句中加点的成语使用恰当的一项是(    ) (3分)

下列各句中句式特点不同于其他三项的一句是

1. A.
   非夫人之为恸而谁为
2. B.
   义之与比
3. C.
   德之不修，学之不讲
4. D.
   富与贵，是人之所欲也

阅读下列文字，回答问题。

　　阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙；机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至。果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。

（1）下列句子中加粗词表示降职的是

[　　]

（2）下列各句中加粗字与现代汉语意义相同的一项是

[　　]

A．璧有瑕，请指示王

B．秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者

C．振声激扬，伺者因此觉知

D．君因我降，与君为兄弟

（3）句式特点与其他三项不同的一项是

[　　]

（4）本文记叙了张衡哪几方面的情况？重点叙述的是什么？

阅读下列文字，回答问题。

　　阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙；机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至。果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。

（1）下列句子中加粗词表示降职的是

[　　]

（2）下列各句中加粗字与现代汉语意义相同的一项是

[　　]

A．璧有瑕，请指示王

B．秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者

C．振声激扬，伺者因此觉知

D．君因我降，与君为兄弟

（3）句式特点与其他三项不同的一项是

[　　]

（4）本文记叙了张衡哪几方面的情况？重点叙述的是什么？

下列各句中句式特点与其他三句不相同的一句是（）

1. A.
   六艺经传皆通习之，不拘于时
2. B.
   身死人手，为天下笑者
3. C.
   不者，若属皆且为所虏
4. D.
   邻之厚，君之薄也

阅读下面的文字，回答14―17题。

生命的问句    田彩虹

一棵有毒的树矗立在路旁。

第一种人大老远看见了，赶紧绕路而行，他们一点也不愿接近，深怕不小心会中毒。

第二种人，来到了树边，看见这棵树，马上就想到它的毒素，急着要砍除它，以免有人受害。

第三种人有着不同的心态，愿意带着慈悲心去思索：这棵树也有生命，不要轻易地毁掉。于是在树旁圈上篱笆，注明有毒，以此避免危害到路人。

至于第四种人在看见这棵树的时候，会说：“喔！一棵有毒的树，太好了，这正是我要的！”

他们开始研究树的毒性，提炼了毒素，与其它成分混合，制成了可以救人的药材。

你认为人生是什么呢？如果有一个造句，“人生是……”或“人生像……”，你会怎么完成这个句子呢？

用直觉，就是脑海里直接浮现出来的答案，我们不是在写作文或进行造句，不需要修饰成优美的语句。

“我的答案是人生如戏”，一位看起来吊儿郎当，凡事不在乎的男士可能会这样说。

“从小我看着爸爸妈妈为这个家打拼，一直认为人生是很艰辛的。”即使这位女学员没有说出来，从她愁眉不展的神情，也可以猜想得到答案。

“人生是一场无休止的竞赛”，这位学员有着非常明显的“”宁为鸡首，不为牛后以及“只有第一，没有第二”的刚毅性格。难怪他说自己当年没有考上第一志愿的高中，就放弃已考上的第二志愿，毅然去当兵。

还有人说“人生是来还债”，这样的想法，虽然宽慰了受到创伤或不平待遇时的怅惘，但回答这个问题的学员，似乎有着很深的无奈。

人生到底像什么？这的确是个见仁见智的问题，然而也正是因为有这么多种对人生不同的态度，形成了各不相同的生命剧本。

我们对人生的诠释，其实也就是内在潜意识的外在表现，自然也就活出那种形态的生命形式。

于是我们看到，有些人终其一生，始终扮演着苦情哀怨的主角；有些人虽然会赚钱，但却始终留不住钱；有些人最擅长演出的就是悲剧英雄。

还有一位学员在课堂上赫然发现，自己不论在婚前、婚后，在家庭、公司，虽然是有女儿、太太、媳妇、职员等各种不同称呼，但总括而言，结果只有一个--为别人活，完全没有自我。

“人生永远是朝向你所思考的方向前进”，就像开头故事中的那棵树，你用不同的方式对待，就会导致不同的结果。

你认为人生像什么呢？

14.第1自然段中“一棵有毒的树”比喻什么？倒数第3自然段中“完全没有自我”的含义是什么？（6分）

答：

①"一棵有毒的树"比喻                                                               

②"完全没有自我"的含义是                                                                    

15.分别用一个恰当的词语和一句话概括四种人的特点。（8分）

①第一种人：                                                                         

②第二种人：                                                                    

③第三种人：                                                                 

④第四种人：                                                                  

16.文中，人们回答："人生是什么"的问题，为什么会出现不同的答案？结合自己的感悟说说自己的看法。（6分）

答：                                                                         

17.下列对这篇文章的赏析，错误的两项是（4分）

A.本文对“生命”问题进行探索，内容大胆而又有吸引力，表现出作者博大的胸襟。

B.作者写“生命”这样抽象的命题 ，以树为载体，借助生活中常见的生命现象，使这一抽象命题具体化。

C.本文开头描述四种人对有毒的树的不同心态是为了铺垫下文对“生命”问题的设问。

D.文章开头提到四种人，作者显然否定前三种人的作法而肯定第四种人的作法。

E.本文告诉我们，面对“生命的问句”，无论给出多少种回答，人们都会有完全不同的感悟。

阅读下面的文字，完成1~3题。
孔林,地面上的家谱
杨朝明 刘续兵
①孔林就像地面上的孔氏家族谱系，后人安葬前辈，昭穆不乱，井然有序。林内分布着历代“衍圣公”以及可以入孔氏宗谱的后裔子孙墓葬群。因年代久远，孔门第四十二代以前，除孔子祖孙三代墓世代祭祀不绝，仍保持着完整的墓碑、祠坛和神道石以外，只有第四代的墓有确切位置，其余已不可考。不过，从战国到宋代，墓群都按时代分布着。而自从第五十五代开始，墓葬归属则座座明确，尤其是元、明、清三代，保存基本完好。
②作为伟大圣人，孔子深刻认识社会人生，也对天命、鬼神有自己的理解。孔子主张通过祭祀的仪式教育人们要追念先祖功德，希望通过这些礼仪教化人心，使“民德归厚”。孔子推崇周礼，强调“慎终追远”，重视丧葬与祭祀，主张“葬之以礼”“祭之以礼”，其着眼点应该在于现世人间的秩序。社会风气的好坏，取决于孝道是否得到施行，爱心的培养应当从“孝亲”开始，所以孔子说“立爱自亲始”。人只有做到“亲亲”才能“爱人”，只有在“亲亲”的基础上加强修养，推己及人，才能“不独亲其亲，不独子其子”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，进而才能做到“泛爱众”“四海之内皆兄弟”。
③“孝”是爱心形成的基础，“孝”是整个伦理乃至人文大厦的根基。孔子认为，只要是“人”，就应当具有仁德，而“孝敬父母”就会有仁德；人之所以为人，“孝”是一个基本标志。什么是“孝”，孔子曾经做过不少解答。例如，他说孝的人能够做到“三年无改于父之道”，哪一位父亲都希望儿女走正途，父亲去世后能自我约束，几年内不改其志，十分难得。一个人是否做到了“孝”，可以从不同的角度进行考量，而“葬之以礼”“祭之以礼”也是孝的重要表现，用孔子的话说这叫“无违”，也就是不违背礼制。孔子所说的“父之道”的传承，爱心的递相授受，人文的薪火相传，不都是这样一代一代进行的吗?
④孔子是春秋末年的鲁国人，其以“孝”为中心的儒学是鲁文化结出的丰硕“精神文明”的成果。西周初年，鲁国的第一代国君伯禽来到鲁国，积极推行周礼，采取了“尊尊而亲亲”的“治国方针”，形成了鲁国独具特色的文化品格。孔氏家族没有因为王朝的更迭而有大的起伏，井然有序、“万古长春”的孔林，这部地面上的家谱，也喻示着孔子学说超越特定时代的价值。兵连祸结的时候人们盼望和平与和谐，礼崩乐坏的时候人们期待仁政与德治，在历史上，不论哪朝哪代，不论哪个民族，前来祭祀孔子的人络绎不绝。络绎不绝的扫墓队伍，简洁而寓意悠远的仪式，无声的静默哀思，古木森森的背景，生动地传达着中华民族古老文化的信息。
（摘自《文明》2011年第4期 有改动）
1.孔林里能使“后人安葬前辈，昭穆不乱，井然有序”，不属于其原因的一项是（   ）（3分）

2.下列各项中，不能直接说明“‘孝’是整个伦理乃至人文大厦的根基”这句话的含意的一项是（   ）（3分）

3.下列表述，符合原文意思的一项是

阅读下面文字，完成16～18题。

和《偶然》一样，这首《再别康桥》也是貌若洒脱而心实惆怅，只是《偶然》之惆怅乃因人而起，而《再别康桥》之惆怅乃因地而生。表面上诗人只是“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，似乎是无所依恋，但他的“心头”却荡漾着康河的波光艳影，“甘心”做柔波里的一条水草，而临别前夕，怅然无语，欲歌不能，连夏虫也为他沉默了。其实一开始诗人“作别西天的云彩”，便已有好景无多之感。

从晚霞到夕阳，从夕阳到星辉，从星辉到悄悄的夏夜，时序交代得井井有条。金柳、青荇、青草、彩虹，和斑斓的星辉，诗中的色彩与光芒十分动人，但听觉上却是十分沉寂，形成特殊的对照。论者常说徐志摩的诗欧化，从这首诗看来，并不如此。综观全诗，无论在情调上或词藻上，都颇有中国古典诗的味道。“寻梦?撑一支长篱”以下的四行，简直像宋词。“我轻轻的招手，作别西天的云彩”两句，更有李白的神韵。但在这两句里，云彩还在西天，徐志摩还在人间；到了诗末的“我挥一挥衣袖，不带走一片云彩”，康桥竟已云霞掩映，俨同仙境，而徐志摩已成下凡的仙人了。意境到此，何欧化之有?同时，诗人再别康桥，悄悄的不是别离的钢琴或提琴，而是笙箫，仍不失其中国气质。至于“满载一船星辉”，虽是佳句，却本于宋朝张孝祥的《西江月》：“满载一船明月，平铺千里秋江。”

句法上倒是有些欧化的。例如开篇的三行：

轻轻的我走了，

正如我轻轻的来，

我轻轻的招手，

确有一些欧化，但用得十分灵活；副词“轻轻的”连用了三次，在句中的位置忽升忽降，重复中有变化，绝不单调。第四段第二行在文法上和第三行不可分割，是为西洋诗中所谓“跨行”，这也是欧化的，所以行末无标点。其实第二段的一、三两行和第三段的首行，全是跨行，原不应有标点；徐志摩都加了逗点，反为不美。

重词叠字，是本诗音调上的一个特色。篇首三用“轻轻”，篇末三用“悄悄”，前后形成双声叠字，有如天籁。整个末段的句法，和首段的句法呼应，又是一种重叠。而呼应得最有趣的，则是第四段末到第六段末。“虹”“梦”“青”“星辉”“放歌”“沉默”等字眼，均重复一次，但重复的方式各异，交织成纷至沓来的音响效果，却又安排得十分自然，并不惹眼。“向青草更青处漫溯”一句，兼双声，叠韵，叠字而有之，音调脆爽之极。不过在第五段中，第二行末的“溯”字和第四行末的“歌”字，该押韵而实未押韵，是一失误。徐志摩是浙江人，可能把“歌”字读成 “姑”了。                    ―――一摘自《徐志摩诗小论》

16．根据选文内容，下列表述对徐志摩《再别康桥》解说不正确的一项是

A．《再别康桥》是一首貌若洒脱而实惆怅的诗歌。

B．《再别康桥》在情调上或词藻上都颇有中国古典诗的味道。

C．句法上欧化色彩浓，主要是采用了西洋诗中所谓的“跨行”。

D．“向青草更青处漫溯”一句，兼双声，叠韵，叠字而有之，音调脆爽之极。

17．下列表述中属于“论者常说徐志摩的诗欧化，从这首诗看来，并不如此”中“如此”所指代内容的一项是

A．“我轻轻的招手，作别西天的云彩”两句，具有李白飘逸的神韵。

B．“悄悄是别离的笙箫”中，从乐器的选择上，仍不失其中国气质。

C．“满载一船星辉”是从宋代张孝祥《西江月》诃中演化而来的。

D．开篇三行“轻轻的”连用了三次，重复中有变化，绝不单调。

18．下列说法不符合作者在本文中的观点的一项是

A．作者认为，诗的开首那句“作别西天的云彩”，便已有好景无多之感。

B．《再别康桥》既有宋词的柔美，又有李白的飘逸，总体是柔美多过飘逸。

C．徐志摩在有的跨行诗句中加了标点，使得诗歌在句法上反而不美。

D．《再别康桥》的第二行束的“溯”字和第四行末的“歌”字应该是押韵的。