阅读下面的作品，完成下题。

乐   书

宗 璞

多年以前，读过一首《四时读书乐》，现在只记得四句：“读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。”“读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来熏风。”这是春夏的情景，也是读书的乐境。

经常读书，接触的都是别人的精华。读书本身就是一件聪明的事，也是一件快乐的事。陶渊明说：“每有会意，便欣然忘食。”金圣叹读到《西厢记》“不瞅人待怎生”一句，感动得三日卧床不食不语。这都是读书的至高境界。

我不是一个做学问的读书人，读书缺少严谨的计划，常是兴之所至。虽然不够正规，也算和书打了几十年交道。我想，读书有一个分—合—分的过程。

分就是要把各种书区分开来，也就是要有一个选择的过程。现在书出得极多，有人形容，写书的比读书的还多，简直成了灾。我看见那些装帧精美的书，总想着又有几棵树冤枉地献身了。开卷有益可以说是一句完全过时的话。千万不要让那些假冒伪劣的“精神产品”侵蚀。即便是列入必读书目的，也要经过自己慎重选择。有些书评简直就是一种误导，名实不符者极多，名实相悖者也有。当然可读的书更多。总的说来，有的书可精读，有的书可泛读，有的书浏览一下即可。书经过区分，选好了，读时就要合。古人说读书得间，就是要在字里行间得到弦外之音，象外之旨，得到言语传达不尽的意思。朱熹说读书要“涵泳玩索，久之自有所见”，“涵泳”就是在水中潜行，也就是说必须入水，与水相合，才能了解水，得到滋养润泽。王国维谈读书三境界，第三种境界是“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，这种豁然贯通，便是一种会心。古时有人自外回家，有了很大变化，人们议论，说他不是遇见了奇人，就是遇见了奇书。书对人的影响是非常大的。不过要使书真的为自己所用，就要从合中跳出来，再有一次分，把书中的理和自己掌握的理参照而行。虽然自己的理不断受书中的理影响，却总能用自己的理去衡量、判断、实践。

其实，这些都是废话，每个人有自己的读书法，平常读书不一定都想得那么多，随意翻阅也是一种快乐。因为从小在书堆中长大，磕头碰脑都是书，有一阵子很为其困扰，曾写了《恨书》、《卖书》等文，颇引关注。后来把这些朋友都安排到妥当或不甚妥当的去处，却又觉得很为想念，眼皮子底下少了这一箱那一柜或索性乱堆着的书，确实失去了很多。原来走到房屋的每一个角落，都可以接触到各种宏论，感受到各种情感，这里那里还不时会冒出一个个小故事。虽然足不出户，书把我的生活从时空上都拓展了。因为思念，曾想写一篇《忆书》。近几年来眼疾发展，几乎不能视物，和书也久违了。幸好科学发达，经治疗后，忽然又看见了世界，也看见经过整顿后书柜里的书。我拿起几部特别喜爱的线装书抚摩着，一部《东坡乐府》，一部《李义山诗集》，一部《世说新语》，还有一部《温飞卿诗集》，字特别大，我随手翻到“捣麝成尘香不灭，拗莲作寸丝难绝”，不觉一惊，现在哪里还有这样的真诚和执著呢。

寒暑交替，我们的忙总无变化，忙着做各种有意义和无意义的事。我和老伴现在最大的快乐就是每晚在一起读书，其实是他念给我听。朋友们称赞他的声音厚实有力，我通过这声音得到书的内容，更觉得丰富。书房中有一副对联：“把酒时看剑，焚香夜读书。”我们也焚香，不过不是名贵的龙涎香，而是最普通的蚊香，以免蚊虫骚扰。古人焚香或也有这个用处？

四时读书乐，另两时记不得了。乃另诌了两句，曰：“读书之乐何处寻？秋水文章不染尘。”“读书之乐乐融融，冰雪聪明一卷中。”聊充结尾。

（略有改动）

下列对这篇散文的理解和赏析，不正确的两项是

A．作者引用《四时读书乐》中的诗句作为文章的开头和结尾，使首尾呼应，文章结构显得十分完整。

B．作者认为，读书有一个分—合—分的过程，不过要使书真的为自己所用，就定要活学活用。

C．文章提到曾写《恨书》、《卖书》、《忆书》等文，表达了作者对卖书的悔恨及对书的思念之情。

D．对联“把酒时看剑，焚香夜读书”运用对偶修辞格写出了读书的快乐心情，亦使文章典雅脱俗。

E．本文语言纯朴雅致，读之如同品味一杯清淡甘醇的新茶，慢慢为其内在的真情实感所吸引。

阅读文章第四段，简要概括“分—合—分”的读书过程。

结合文章，解说下面这句话的含义及作用。

我们也焚香，不过不是名贵的龙涎香，而是最普通的蚊香，以免蚊虫骚扰。古人焚香或也有这个用处？

文章第二段中作者说，“陶渊明说：‘每有会意，便欣然忘食。’金圣叹读到《西厢记》‘不瞅人待怎生’一句，感动得三日卧床不食不语。这都是读书的至高境界。”请你根据自己的阅读经验，谈谈你对“读书的至高境界”的体会。（200字左右）

阅读下面的文字，完成下面试题。

    南宋时，金国的作者就嫌宋诗“衰于前古……遂鄙薄而不道”，连他们里面都有人觉得“不已甚乎!’从此以后，宋诗也颇尝过世态炎凉或者市价涨落的滋味。在明代，苏平认为宋人的近体诗只有一首可取，而那一首还有毛病，李攀龙甚至在一部从商周直到本朝诗歌的选本里，把明诗直接唐诗，宋诗半个字也插不进。在晚清，“同光体”提倡宋诗，尤其推尊江西派，宋代诗人就此身价十倍，黄庭坚的诗集卖过十两银子一部的辣价钱。这些旧事不必多提，不过它们包含一个教训，使我们明白：批评该有分寸，不要失掉了适当的比例感。假如宋诗不好，就不用选它，但是选了宋诗并不等于有义务或者权利来把它说成顶好、顶顶好、无双第一，模仿旧社会里商店登广告的方法，害得文学批评里数得清的几个赞美字眼儿加班兼职、力竭声嘶的赶任务。整个说来，宋诗的成就在元诗、明诗之上，也超过了清诗。我们可以夸奖这个成就，但是无须夸张、夸大它。

据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。当然，诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就得配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君。所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说向后人挑衅，挑他们来比赛，试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面。假如后人没出息，接受不了这种挑衅，那末这笔遗产很容易贻祸子孙，养成了贪吃懒做的膏粱纨绔。有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性。瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗，这句话并不错，只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。明人学唐诗是学得来惟肖而不惟妙，像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性，没有新意，因此博得“瞎盛唐诗”、“赝古”、“优孟衣冠”等等绰号。宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗，宋代作者在诗歌的“小结里”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者艺术的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、自居易或贾岛、姚合等人的身上，总多多少少落在他们的势力圈里。（节选自钱钟书《〈宋诗选注〉序》）

1．文中所举事例，不属于宋诗也颇尝过“市价涨落的滋味”的一项是

A．金国的作者嫌宋诗“衰于前古”。

B．明代人苏平对宋人近体诗的看法。

C．李攀龙选上古至明代诗歌时的做法。

D．晚清“同光体”诗人对宋诗的态度。

2．对文中画线句子中的“大幸”、“大不幸”的理解，正确的一项是

A．“大幸“指的是唐代诗人给宋代诗人开拓了宽广的创作领域，“大不幸”指的是宋代诗人无法在唐代诗人的基础上再去开拓。

B．宋代诗人有接受挑战的机会是“大幸”，而在挑战中难以打破唐代诗人创造的记录，又是宋代诗人的“大不幸”。

C．“大幸”指的是宋代诗人以唐代诗人为榜样并在此基础上可以有更好的发展，“大不幸”是唐诗的超越之难和宋人因模仿和依赖产生了惰性。

D．能够模仿唐代诗人创作的作品是宋代诗人的“大幸”，而唐代诗人难以企及的高度使宋人难以超越又是宋人的“大不幸”。

3．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．在选宋诗的问题上，作者认为不好的诗歌就不选，选上的也无须过分夸大。

B．从整体创作成就上看，作者认为宋诗虽不及唐诗，却在元、明、清诗之上。

C．明诗之所以不如宋诗，是因为它在学唐诗时学得外表十分相像却缺乏个性。

D．与明诗比，宋诗的创造性和价值就在于它的那一点学唐诗又不像唐诗之处。

阅读下面的文字，完成下列各题。

老 厨 师

帕乌斯托夫斯基【俄罗斯】

（1）一七八六年一个冬天的傍晚,维也纳城郊的一间小木屋里,一位失明的老人，杜恩伯爵夫人从前的厨师快要死了。几年前，这位厨师被炉子的热气熏瞎了眼。从那时起，伯爵夫人的管家就让他住到这间岗棚里，偶尔想起时才给他几个佛罗伦^①。

（2）厨师和他女儿玛丽亚住在一起，她是一个十七八岁的姑娘。小屋里全部家什只有一张床、几条瘸腿的板凳、一张笨重的桌子、满是裂纹的瓷碟和玛丽亚的惟一财产——一架拨弦古钢琴^②。

（3）玛丽亚给他临终的老父亲擦过身，穿上冰凉干净的衬衫，这时老人说：“我从来不喜欢神甫和修道士。我不能请牧师听忏悔，但是临终前我要净化一下我的心灵。”

（4）“你到街上去，”老人又说，“把碰到的第一个人请到家里来，听取一个临终人的忏悔吧。我想谁也不会拒绝你的。”

（5）街上空无一人。风把落叶刮得满街跑，昏暗的天空落下冰冷的雨点。

（6）玛丽亚等了很久，才遇到一位陌生人。她用颤抖的声音向他转述了父亲的请求。

（7）“好吧，”那人平静地说 ，“我虽然不是神甫，但没关系。走吧。”

（8）他俩进到屋里。这个陌生人麻利地把凳子拉到床边，坐下来，俯下身，愉快地注视了一下临终人的面孔。

（9）“您说吧！”他说，“也许我不是用上帝赋予的权力，而是用我所从事的艺术的力量，让您在生命的最后时刻轻松下来，并卸下您心灵上的重负。”

（10）“我干了一辈子活儿，直到双目失明，”老人小声说，并把陌生人的一只手拉到自己身边。“干活儿的人是没工夫去犯罪的。我的妻子，她叫玛尔塔，她害上肺病以后，医生给她开了许多种贵重的药品，还叮嘱要给她吃鲜奶油和无花果，喝滚热的红酒，我于是从杜恩伯爵夫人的一套茶具中偷了一只小小的金盘子，把它砸成碎块卖了。现在回想起这件事心里很难过，我对女儿隐瞒了这件事，一直教育她，别人的东西一点也不要动。”

（11）“伯爵夫人的仆人中有人为这事受到牵连吗？”陌生人问。

（12）“我发誓，先生，绝对没有，”老人回答说，哭起来。“要是我知道黄金救不了我的玛尔塔，我怎么会去偷呢！”

（13）“那好，约翰·梅耶，”陌生人说，把一只手放在老人失明的双眼上，“您在人们面前没有罪。您所做的，说不定还该算是您对爱情奉献的壮举。”

（14）“阿门！”老人小声说。

（15）“现在您告诉我您最后的心愿吧。”

（16）“我希望有人能照顾玛丽亚。”

（17）“这由我来做。您还希望什么呢？”

（18）这时，即将逝去的老人突然露出微笑，大声说：“我希望能再一次看见玛尔塔，像我年轻时看到她那样。我想看见太阳，看见这座古老的花园百花盛开的春天。”

（19） “好吧，”陌生人说着站起来，走到拨弦古钢琴旁边，坐到钢琴前的凳子上。急促的琴声突然从岗棚里飘散开来，仿佛千百颗玉珠散落到地上。

（20）“听吧，”陌生人说，“一边听，一边看。”

（21）“我看见了，先生！”老人说着，从床上微微欠起身来。“我看见和玛尔塔相遇的那一天了，那天她因为难为情，打破了牛奶罐。那是冬天，在山里。天空像湛蓝的玻璃一样透明，玛尔塔笑了。她笑了。”陌生人弹奏着，一边望着黑洞洞的窗口。“现在呢？”他问，“您看见什么了吗？”

（22）老人默默地谛听着。

（23）“难道您没有看见，”陌生人一面弹奏，一面匆促地说，“夜由黑变蓝，之后由蓝变成蔚蓝吗？暖融融的阳光已经从什么地方的上空投射下来，您家这些古树的树枝上已经绽开了白色的花朵。依我看，那是苹果树上的花。您看，第一道阳光已经投射到石砌的围墙上，把围墙晒暖了，上边直冒热气。可能是浸透着融雪的青苔水气正在蒸发吧。天空变得更高，更蓝，更美了，鸟儿已经成群地从古老的维也纳上空往北飞去了。”

（24）“这些我全都看见了，”老人喊道。老人倒在枕头上，急促地喘息起来，双手在被子上摸索。他喘吁吁地说：“我像许多年前一样清楚地看到了一切。但是我不能不知道……你的名字就死去。名字！”“我叫沃尔夫康·亚马德·莫扎特，”陌生人回答说。玛丽亚离开床边，双膝几乎触到地，向这位伟大的音乐家深深施礼。

（25）当她直起腰来时，老人已经死了。窗外已是朝霞满天，洒满湿润雪花的花园沐浴在霞光中。

                                                          1940年

①佛罗伦，旧时佛罗伦萨的金币或银币，后来在欧洲很多国家通用。 

②拨弦古钢琴，十六至十八世纪一种有键拨弦乐器，是钢琴的前身。

（选自人民文学出版社《外国短篇小说经典100篇》，2003年7月第1版，曹苏玲译。有删节。）

结合全文理解，小说的开篇交待故事发生在冬天、老厨师眼瞎的原因及其被弃置于岗

棚有何用意？

答：① 交待故事发生在冬天的用意：                                       

　　　　                                                             

　　②交待老厨师眼瞎及被弃置于岗棚的用意：                                    

　　                                                               

根据第4、第10段的描写，并关注加点词，简要分析老厨师这一人物形象的特征。

小说高潮终结在哪一段？并阐明判断的依据。

作为崇尚浪漫主义的抒情大师帕乌斯托夫斯基曾这样评价批判现实主义文学大师莫泊桑——“他召呼我们向何处去？他带领人们向何处去？他做过什么承诺？……倘使莫泊桑的作品多一些同情，他会作为善良的化身留在人们的记忆之中。”

帕乌斯托夫斯基认为莫泊桑展示了这个世界的苦难与人性的丑恶，却没有给生活在苦难与丑恶的世界中的人以出口、以救赎。小说《老厨师》却借“莫扎特”之口道出了这样一句话——“我用我所从事的艺术的力量，让您在生命的最后时刻轻松下来，并卸下您心灵上的重负。”

你认同帕乌斯托夫斯基的这一主张吗？你可以认同也可以反对，请援引文学或艺术史上的经典事件阐明自己的观点。（不少于70字）

阅读下面文言文，完成下面试题。

盲者说

清??戴名世

里中有盲童，操日者①术，善鼓琴。邻有某生，召而吊之曰：“子年几何矣？”曰：“年十五矣。”“以何时而眇？”曰：“三岁耳。”“然则子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，冥冥焉而趋。不知天地之大，日月之光，山川之流峙，容貌之妍丑，宫室之宏丽，无乃甚可悲矣乎？吾方以为吊也！”

盲者笑曰：“若子所言，是第知盲者为盲，而不知不盲者之尽盲也。夫盲者曷尝盲哉？吾目虽不见，而四肢百体均自若也，以目无妄动焉。其于人也，闻其音而知其姓氏；审其语而知其是非。其行也，度其平陂以为步之疾徐，而亦无颠危之患。入其所精业，而不疲其神于不急之务；不用其力于无益之为，出则售其术以饱其腹。如是者久而习之，吾无病于目之不见也。今夫世之人，喜为非礼之貌，好为无用之观。事至而不能见，见而不能远；贤愚之品不能辨，邪正在前不能释，利害之来不能审，治乱之故不能识；诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意，倒行逆施，伥伥焉踬且蹶而不之悟，卒蹈于罗、入于陷阱者往往而是。夫天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所以予之之意，辄假之以陷溺其身者，岂独目哉！吾将谓昏昏然而行，冥冥然而趋，天下其谁非盲也？盲者独余邪？余方且睥睨顾盼，谓彼等者不足辱吾之一瞬也。乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！吾方转而为子悲为子吊也。”

某生无以答。间诣余言，余闻而异之，曰：“古者瞽②、史教诲，师箴，瞍赋，矇诵，若晋之师旷、郑之师慧是也。兹之盲者，独非其伦耶？”为记其语，庶使览之者知所愧焉。

[注]①日者：占卜。②瞽：“瞽”即太师，掌管音乐，一般都由盲人充任，故称“瞽”。

8．下列加点词语的解释不正确的一项是()

A．审其语而知其是非 审：判断，辨别

B．而亦无颠危之患危：危险，祸害

C．间诣余言诣：拜访，探问

D．若子所言，是第知盲者为盲第：只，仅止

9．下列加点虚词用法和意义相同的一组是()

A．天下其谁非盲也其孰能讥之乎

B．出则售其术以饱其腹以其无礼于晋，且贰于楚也

C．而不知不盲者之尽盲也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

D．闻其音而知其姓氏君子博学而日参省乎己

10．下列选项中全都表现“不盲者之尽盲”的一项是()

  ①其行也，度其平陂以为步之疾徐②出则售其术以饱其腹

  ③诗书之陈于前，事物之接于后，终日睹之而不得其意

  ④昏昏然而行，冥冥然而趋⑤事至而不能见，见而不能远

  ⑥天之爱人甚矣，予之以运动知识之具，而人失其所以予之之意

  A．①③⑥B．③④⑤C．①④⑥D．②③⑤

11．下列对本文分析判断错误的一项是()

A．盲者说闻音知姓氏，审语知是非，目的在强调观察世界应该举一反三，学会推理。

B．盲者说，看世人一眼都是对他自己的一种侮辱，这表现了作者强烈的愤世嫉俗之情。

C．文中说的瞍、矇都是指盲人乐师。在古代，这些盲人乐师负有诵诗训导的任务，而师旷、师慧则是他们中的突出代表。

D．本文借盲者之言，讽刺世俗贤愚不辨、利害不审、倒行逆施、腐败堕落而不能自  拔，可作寓言读，也可作杂文读。

12．翻译文中划线的句子。

①乃子不自悲而悲我，不自吊而吊我！

②为记其语，庶使览之者知所愧焉。

13．用“／”给下面划线的部分断句。

子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰子夏曰可者与之其不可者拒之子张曰异乎吾所闻君子尊贤而容众嘉善而矜不能我之大贤与于人何所不容我之不贤与人将拒我如之何其拒人也？”

阅读下面的文章，完成下列各题。（共15分）

生命的两万天该留点什么

吴志翔

时钟嘀嗒嘀嗒地走着，我知道那是我的生命在流淌。 　　

不知从哪一天起，我们开始对自己的年龄敏感起来。20岁以前，总觉得还没有进入生活，但今天回过头看，偏偏又觉得那时候的故事最多，记忆最饱和。日历一页页地翻着，年龄无生息地长着，偶尔翻翻旧照片，会惊异于那双满是稚气的大眼睛曾经属于我！忽然间，我们似乎意识到，许多东西在不经意中已经永远湮没在黑暗中了。在成长的同时，我们也失落了渴盼成长的心情。

我曾经好多次向朋友们问过同一个问题：“人一般能活多少天？凭你的感觉尽快报个数字出来。” 　　

“10万天！” 　　

“20万天！” 　　

几乎每个人的声音都响亮而充满自信。然而我却告诉他们，人的生命实际只有两万多天。起初，没有一个人相信我的话，说：“是不是少了一个零？”经过一番计算之后，朋友们深深地叹叹息了：“怎么？人生如此短暂！”

天黑下来了，我拧亮台灯。时钟嘀嗒嘀嗒地走着，我知道那是我的生命在流淌。我打开一本书，米兰·昆德拉正在说：“我讨厌听我的心脏的跳动；它是一个无情的提示，提醒我生命的分分秒秒都被点着数。”可是我没法不听，正如我们没法拒绝两万多个日子一个个溜走；我的心脏没法不跳动，正如树叶在秋天里没法不飘落。心脏停止跳动，那便是我们的末日。我平静地想：我们怎样才能在最后走进坟墓之前没有遗憾？这个问题非常接近那段我们耳熟能详的经典语录：“当我们回首往事的时候……”

这个时代已经不可能只存在一种声音，也失去了响亮的压倒一切的“黄钟大吕”。当年奉为圭臬的东西今天或许被扔进了垃圾箱。人们更懂得珍惜自己的琐细欲望，为物质和肉体急急奔忙。人们抛弃了一个英雄的时代，继而也抛弃了英雄所具有的精华。没有了殉道者般的神圣和信仰，没有了朝圣者般的坚忍与顽强，没有了大爱，没有了大恨，没有了大悲，也没有了大喜。　　

于是，我想到一个人，半个世纪以前，他在《生命的路》中写道：“自然赋予人们的不调和还很多，然而生命绝不因此回头。”这个人就是鲁迅，他追索的是大生命。他“为了肩起黑暗的闸门而拥有一颗黑暗的心”，他“是现代中国最痛苦的灵魂”，不管怎样，他都是一个战士。可以有千万个陶渊明、苏东坡，可以有数不清的林语堂、梁实秋，但是鲁迅，只有一个。 　　

一种坚挺、鲜亮的人格精神在今天是极其稀罕的。 　　

几天前，重读小说《北方的河》，我再一次被感动。瞧那个人，他坚定地站着！他有一种足以震慑群生的气度，他的硬朗的质地是对众多聪明人的嘲讽，他的沉默和铁一般的冷峻令机会主义者心惊。那个人，他是来自欧亚大陆高纬度的坚硬的风，他有信仰，“信仰，你这纯钢百炼的处女！” 　　

还有海子，质朴而清亮的海子。这位诗人没有活满1万天，但他永远保持了纯洁。他“站在太阳痛苦的光芒上”，复活了。 　　

“诗意是人的栖居必备的基本能力。”海德格尔下了这样的断语。这诗意，动物不会有，它是我们人类的粮食。 　　

夜深了，时钟依然嘀嗒嘀嗒地走着，我听到自己的心脏跳动的声音。我合上眼睛，看到了这样一幅幅图景：鲁迅在夜里一边咳嗽，一边写文章，灯光昏黄，“爱夜的人于是领受了夜所给予的光明”；弗朗茨·卡夫卡彻夜写完自传体小说《判决》，完成了与自己灵魂的对话，“我的心脏周围隐隐作痛”；马赛尔·普鲁斯特从35岁到死，生活在暗室中，门窗紧闭，房间里点着蜡烛，《追忆似水年华》成为他惟一的安慰；张承志做着“静夜功课”，午夜时分，他点燃一支烟，纪念夜与黎明相连的瞬间……

这群孤独的人，这群饱满的灵魂！　　

我怀着美感想他们，并不意味着我们的青春必须苦难重重。我不希望青春被某一种方式囚禁，它应该是绚烂的，完全放开的；我不希望在２０多年的岁月里永远背着沉重的十字架，有人背它只是为了别人可以不背它。 　　

我想说的只是：哪怕我们的世界变得越来越狭小，越来越平庸，也别让我们精神的花朵在春天枯萎；哪怕我们四面楚歌，也别忘记保持自己尊贵骄傲的呼吸。

（选自《心灵后花园》，上海人民出版社）

文章多次写到时钟“嘀嗒嘀嗒地走着”，其作用是什么？

答：__________________________________________________________________

根据文意，我们应该怎样做才能在最后走进坟墓之前，没有遗憾？

答：__________________________________________________________________

结合全文，试分析画线句“我不希望青春被某一种方式囚禁，它应该是绚烂的，完全开放的”的深刻含义。

答：                                                                   

下面对这篇文章的赏析，正确的两项是

A．文章写“我”告诉人们，人的生命实际只有两万多天，其目的是说明时光易逝，

生命短暂，要珍惜美好的年华，为社会创造更多的物质财富。

B．作者由当前人的生存状态回溯过去，点明鲁迅、海子、卡夫卡等人拥有精神感

召的力量，思路开阔。

C．文章主要运用了反复、比喻、引用等修辞手法，增强了文章的生动性。

D．作者对“人们抛弃了一个英雄的时代，继而也抛弃了英雄所具有的精华”，进

行了无情的鞭挞和批判。

E．文章“形散而神聚”，不说教，无指责，却让人无法轻松，并在读后能够进行深刻的思考。

阅读下面文字，回答问题。

灯影书香

许寿裳在一篇记述鲁迅居京生活的文字里，提到西三条胡同寓所的壁上，挂有一副乔大壮所书的集骚句对联，文云：“望崦嵫而勿迫，恐鹈之先鸣！”他说这是鲁迅先生“表明格外及时努力，用以自励之意”。

这对联挂得很有意思；但要像鲁迅那样的人挂起来才能名副其实，如果让我辈来用，就不免妄了。

多年前，我也动过一回心念，拟请能写好字的朋友给我写一副对联。当时选定的联语是这么说的：“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思。”这好像是陆剑南的诗句吧？但那意境的确完全符合自己当时的生活趣味。斗室中，书刊杂乱，上下堆积。每到天黑，就埋头书堆，对着不怎样明亮的灯光，常常一泡就泡到了深夜里。

要说一灯如豆。当然是极其夸张的，但由于夜深了，灯色也深了，日间浮动的心境，至此也显得分外的深沉。临案读书，那灯豆的情味，拟之红豆的惹人相思，恐怕也不为过。就这样，自己觉得个中天地异常的广阔，毫无遗憾地安于一段相当长久的时间。

后来呢，虽然终于给现实轰了出来，不再困守于昔日的书堆了，但对那深灯之下，一卷在手的情思，仿佛总还有点“剪不断”的余绪似的。

本来，只要还有时间的余裕，广读点书也是好事。问题在对书籍必须知所取舍。黄山谷云：“擘书覆瓿，裂史黏窗，谁不惜之？”我看未必尽然，天下有许多坏书、劣史，擘以覆瓿，裂以黏窗，可惜的是在瓿在窗，而不在书在史。因为它其实是玷污了瓿，亵渎了窗的。至于如赵季仁所持的平生三愿：一愿识尽世间好人，二愿读尽世间好书，三愿看尽世间好山水。只要他对“好”字的字义下的允当，则陈眉公所称“读书者当作此观”云云，也还是可加首肯的。

正因为世界上好书甚多，读之难尽，则劳生有涯，便觉得有时偷得一时半刻，局促在斗室之中，埋头于深灯底下，那种乐趣是无穷的，那种辛劳也是值得的。

［注］“望崦嵫而勿迫，恐鹈之先鸣！”集自《离骚》。“崦嵫”神话中太阳所入之山，“鹈”即杜鹃，鸣时百花皆谢，这两句诗有抓紧时光，及时努力之意。

1. 下列对这篇散文理解赏析不正确的两项是（4分）

A. 这篇散文多处恰切地引用前人诗文，丰富了内容，增添了文采。

B. 作者十分欣赏鲁迅居京寓所壁上的对联，但认为今天之人不配使用。

C. 文中所引黄山谷的话，是对玷污了瓿，亵渎了窗的坏书、劣史的有力批判。

D. 作者是一个书痴，深谙读书之味，知道读书之乐，应任由个人体会。

E. 作者并不一味主张读书，好书甚多，劳生有涯，读之难尽，故须知所取舍。

2. 文章开头为什么从鲁迅书房的一副对联写起？（4分）

3. 从文中看，作者为什么喜欢挑灯夜读？（6分）

4. 从文中看，作者为什么主张“对书籍必须知所取舍”？（4分）

阅读下面的内容，完成下面4题

耽于美丽

张丽钧

（1）那天去晨练，发现公园里的芍药开了。原本设计的跑步线路是经芍药园，穿竹林，绕烟雨湖跑两圈。但是，一颗心，硬是让那盛开的芍药给黏住了。便跟自己谈判：围芍药园跑十圈，差不多也抵了绕烟雨湖跑两圈了……就这么着吧！可是，跑起来的时候，却一眼一眼的看着那灼灼的芍药，心竟落英般飘飞着诸如“庭前芍药妖无格”“芍药承春宠，何曾羡牡丹”之类的诗句，意乱情迷得再也顾不得去记取究竟跑到第几圈了。

（2）差不多总是这样的，耽于途中的美丽，听任这颗心一次次用“路过”的潮水跋扈地漫过了“到达”的堤岸。那一年游长白山，在去往天池的路上，为了拍张理想的不畏寒苦的牛皮杜鹃，我掉了队，颇费了一番周折才与导游联系上，见面后那女孩劈头就冲我嚷道：“破牛皮杜鹃有啥好照的！天池才是今天的精华景点，知道不？”

（3）也想过不由分说地舍弃了这途中无谓的盘桓，毕竟，心已然暗许给了远方。但是，当我被无意中击中我的箭簇猝然击中，倾倒，成了我唯一的选择。

（4）说起来，我应该算是个“目的地”的信徒吧，并且，我一心向往着过极度理性的生活，特别欣赏自己目视前方心无旁骛昂首前行的样子。然而，我身体里隐匿着另一个可怕的我，这个“我”的拿手好戏就是纵宠那颗抛弃了目的、违逆了理性、执拗的耽于美丽的心啊！

（5）“美丽呀，倒影在心房；美丽呀，泪珠挂腮上；美丽呀，花儿吐芬芳；美丽呀，你让我慌张……”真喜欢陈数演唱的这首“美丽”。沉溺的心，有时竟会莫名地跟着那“慌张”慌张起来。

（6）“美是邂逅所得”，这话是川端康成说的。我曾经诵经般一遍遍地默诵这个句子，喜欢到心痛。那天走进一个语文老师的课堂，恰好讲到了这个句子，我突然脸热心跳，仿佛被教室里所有的人倏然窥破了心底的秘密。语文老师引导学生赏析这个句子，只见他循循善诱地向大家发问道：“同学们，你们有没有过《美是邂逅所得》的人生体验呢？”大家面面相觑，没有一个人举手回答。我坐在这些阅历尚浅的孩子中间，无意去怨责他们对美的盲视，只是在心中悄然回答了老师提出的问题。

（7）一样的东西，只有入了心，才能真正入眼，要不怎会有视而不见、熟视无睹这样的说法呢？而能入心入眼的东西，一定是因为那心与眼虚位以待良久了吧？邂逅美丽，其实是邂逅了热爱美丽的自己。

（8）不期然的美丽最容易攫住倾慕美的心。明白了这一点，你就不会怪我何以屡屡被目的地以外的美丽羁绊住了前行的脚步。人生在世，目的固然重要，但有暇分心旁顾，且于这分心旁顾中更爱了这不断给予我们苦痛给予我们惊喜的人间，这，也算得上是不浅的福分了吧？

作者在开头详细地描述了自己去晨练偶遇芍药开了的经历，这样写有什么好处？

作者说“邂逅美丽，其实是邂逅了热爱美丽的自己”，请分析这句话的含义。

作者说人生在世，目的固然重要，但有暇分心旁顾，且于这分心旁顾中更爱了这不断给予我们苦痛给予我们惊喜的人间。你怎样看待这种人生态度？

联系全文，概括写出本文的主旨。

 阅读下面的文字，回答下面试题。

怒江的开发与环保

受自然条件限制，怒江一直以穷山恶水著称。为促进旅游，有人用神奇、壮观等词句包装怒江，但怒江的贫穷落后并没有因此发生改变。怒江作为旅游景点，蜻蜓点水似的观光游览是一回事，定居生活则是另一回事。其他资源匮乏唯有水能资源丰富的怒江，开发水电是摆脱贫困，实现发展的一次机会。不开发水电，怒江永远只是一条神奇美丽的贫困峡谷。

    反对建坝者提出，要保住中国最后的生态江河，指出美国都在废坝，中国也应废坝和少建大坝。我认为环保一定要结合中国的实际情况选择恰当标准。

    江河是否为生态江河，有无水坝可以作为判断标准，但把它作为唯一标准未免偏颇。淮河没有水坝，其污染不堪入目。美国废坝不能成为中国反对建坝的理由，大坝为中国能源短缺所作的贡献功不可没。作为世界“老大”的美国，人口仅2.5亿人，却消耗着世界上相当比例的能源。经过100多年的建设，美国电能供应充裕，供大于求，拆掉一些大坝很正常。在电力供应不足的20世纪30——40年代美国人从未拆坝。世界第二大经济强国日本，国土有河就有坝，全国有近3000座大坝。如果大坝真的有各种问题，精明的日本人为什么不拆坝？

    我认为不论保护环境，还是保护人类文化，应该结合现行生活状态考虑。乡村山区少有机器和污染，环境很好，现代城市喧嚣嘈杂，车水马龙，环境极差，但人们对现代都市生活趋之若鹜。石器文化、青铜器文化都是人类文化的形态，却没有人愿意为保存这些文化去过那个时代的生活。反对建设者全都住在大都市，出行乘飞机、坐火车、通讯用手机，写稿用电脑。现代交通工具污染空气，制造噪音，手机形成电波污染，电脑在生产制造过程中消耗大量物质和能源，它们对环境全有不利影响，而少有人拒绝使用。大家对这些现代化工具的取舍采取了“适度原则”。在怒江建坝问题上是否也应该采用同样的“适度原则”呢？

    环保理念在中国时间不长，激情环保人士为提高国民的环保意识奔走呼吁，功不可没。但在部分环保人士中，环保出现了“贵族化倾向”。不考虑中国现实，到一个贫穷地区，指责当地人不该砍树烧柴，不该修公路，不应过度放牧，这些活动统统不环保，却又不能为当地群众提供切实可行的解决办法，高谈阔论之后返回都市继续过消耗能源比乡村多，污染环境比乡村大的现代生活。

    环保要关注人的生存发展，发展要尽量减少对环境和生态的干扰破坏。二者矛盾不可调和时，人的生存发展要优先考虑。在怒江流域还处于“民以食为天”的阶段，我认为还是发展在前，保护在后，环保的力度只能伴随经济实力的增长而增长，这是世界各国发展工业化实践中出现的共同规律。

    所有的人都向往过上物质充裕的生活，这是推动人类科学和经济发展的原始动力。如果怒江流域的脱贫发展不能实现，几十万人空着肚子守着美丽怒江，保护中国最后的生态江河终极意义何在？

作为一个热爱大自然的人，我希望看到怒江自由地奔流。作为一个以人为本，注重用全面和彼此联系的观点思考问题的学人，我希望怒江能被开发，为国家建设提供能源，为当地人民造福。

下列说法符合文章原意的一项是                              （    ）

A．神奇、壮观等词语只是人们为了促进旅游而对作为景点的怒江使用的包装性用语，实际情况却并非如此。

B．作者认为，开发水电对于其他资源匮乏唯有水能资源丰富的怒江来说，是摆脱贫穷落后局面的一次机会。

C．反对建坝者响应美国人拆掉大坝以保护环境的呼吁，力主为了保住我国最后的生态河流，怒江应停止建坝。

D．作者认为，在修建大坝是否破坏环境这一问题上，美国和日本所持的标准不同，令人难以判断是非曲直。

下列表述不符合作者意图的一项是                           （    ）

A．中国人不能唯美国人马首是瞻，美国人的标准并非是衡量一切的唯一标准。

B．在建坝问题上，美国人前后做法不一，是因为美国对能源的需求发生了变化。

C．环保人士对贫困地区人民为改善生活所做的努力的批评，是“贵族化倾向”的表现。

D．环境保护的力度是与经济实力成正比的，环保时不能无视这一世界共同规律。

下列论据或说法不支持本文作者观点的一项是                  （   ）

A．前去怒江的游客主要是徒步、探险、漂流、摄影、自驾车旅游等特殊群体，怒江在促进旅游以来，一直没有出现过游客大量进入的热潮，旅游产生的效益极少。

B．从国内外经验看，不是所有的资源开发都能带动落后地区发展。生态脆弱—特殊价值地区尤其不能走片面资源发展道路，否则很容易造成资源的不可替代价值的破坏，断送该地更美好的前景。

C．怒江地区鸟类物种主要分布于1000~2500米的海拔高度，大树杜鹃则分布于高黎贡山西坡腾冲县界头乡大塘村河头海拔2500米的山麓，而大坝的高程被限制在海拔1570米。

D．由于农村能源结构单一，百姓只有靠砍伐树木来满足基本的燃料需求，怒江居民每年大约消耗薪柴50万立方米，对森林压力非常大。