永恒的《蒙娜•丽莎》

①去夏访巴黎卢浮宫，得摩挲《蒙娜•丽莎》肖像的原迹，这是我生平一件最快意的事。凡是第一流美术作品都能使人在微尘中见出大千，在刹那中见出终古。达•芬奇的这幅半身美人肖像纵横都不过十几寸，可是她的意蕴多么深广！佩特在《文艺复兴论》里说希腊、罗马和中世纪的特殊精神都在这一幅画里表现无遗。我虽然不知佩特所谓希腊的生气，罗马的淫欲和中世纪的神秘是怎么一回事，可是从那轻盈笑靥里我仿佛窥见人世和谐静穆的意境。这种境界在贝多芬乐曲里，在《密罗斯爱神》雕像里，在《浮士德》诗里，也常隐约领略过，可是都不如《蒙娜•丽莎》所表现的深刻明显。

②我穆然深思，我悠然遐想，我想象到中世纪人们的热情，想到达•芬奇作此画时费四个寒暑的精心结构，想象到丽莎夫人临画时听到四周的缓歌慢舞，如何发出那神秘的微笑。

③正想得发呆时，这中世纪的甜梦忽然被现世纪的足音惊醒，一个法国向导领着一群四五十个男的女的蜂拥而来了。向导操很拙劣的英语指着说:“这就是著名的《蒙娜•丽莎》。”那些人照例露出几种惊奇的面孔，说出几个处处用得着的赞美的形容词，不到三分钟又蜂拥而去了。一年四季，人们尽管川流不息地这样蜂拥而来蜂拥而去，丽莎夫人却时时刻刻在那儿露出你不知道是怀善意还是怀恶意的微笑。

④从观赏《蒙娜•丽莎》的群众回想到《蒙娜•丽莎》的作者，我登时产生一种不调和的感触，从中世纪到现世纪，这中间有多么深多么广的一条鸿沟！中世纪的旅行家一天走上二百里已算飞快，现在坐飞艇不用几十分钟就可走几百里了。中世纪的著作家要发行书籍须得请僧侣或抄手抄写，一个人朝于斯夕于斯的，一年还不定能抄完一部书，现在大书坊每日可出书万卷，任何人都可以出文集诗集了。中世纪许多书籍是新奇的，连在近代，以培根、笛卡儿那样渊博，都没有机会窥亚理斯多德的全豹，近如包慎伯，三四十岁时才有一次机会借阅《十三经注疏》。现在图书馆林立，贩夫走卒也能博通上下古今了。中世纪画《蒙娜•丽莎》的人须自己制画具自己配颜料，作一幅画往往须三年五载才可成功，现在美术家每日可以成几幅乃至于十几幅“创作”了。中世纪人想看《蒙娜•丽莎》须和作者或他的弟子有交谊，真能欣赏他，才能侥幸一饱眼福，现在卢浮宫好比十字街，任人来任人去了。

⑤这是多么深多么广的一条鸿沟！据历史家说，我们现代文化比中世纪进步得多了。话虽如此说，我对着《蒙娜•丽莎》和观赏《蒙娜•丽莎》的群众，终不免有所怀疑。

⑥在这个现世纪忙碌的生活中，哪里还能找出三年不窥园、十年成一赋的人？哪里还能找出深通哲学的磨镜匠，或者行乞读书的苦学生？现代科学和道德信条都比从前进步了，哪里还能迷信宗教崇尚侠义？我们已没有从前人的呆气，也没有从前人的苦心与热情了。别的不说，就是看《蒙娜•丽莎》也只像看破烂朝报了。

⑦科学愈进步，人类征服环境的能力也愈大。征服环境的能力愈大，的确是人生一大幸福，但是它同时也易生流弊。困难日益少，而人类也愈把事情看得太容易，做一件事不免愈轻浮粗率，而坚苦卓绝的成就也便日益稀罕。如果从纽约到巴黎还像从前乘帆船时要经许多时日，冒许多危险，美国人穿过卢浮宫决不会像他们穿过巴黎香谢里雪街一样匆促。

⑧现代人所谓“效率”以外究竟还有其他估定人生价值的标准么？拿法国理姆、亚眠各处几个中世纪的大教寺和纽约一座世界最高的钢铁房屋相比较，或者拿一幅湘绣和杭州织锦相比较，便易明白。最高的估定价值的标准一定要注重人的成分，遇见一种工作不仅估量它的成功如何，还要问它是否由努力得来的，是否乃高尚理想与伟大人格之表现。如果它是经过努力而能表现理想与人格的工作，即使结果失败了，我们也得承认它是有价值的。

（节选自朱光潜《永恒的〈蒙娜丽莎）》有改动）

1.作者认为“第一流美术作品”的共性是                                 （2分）                                  

2.第②段写作者的“深思”“遐想”有什么作用（2分）

3.请选出下列说法中符合原文意思的两项（6分）

A．文中两次出现的“多么深多么广的一条鸿沟”都是指中世纪和现世纪在生活和创作条件上有巨大的差异。

B．第④段借助大量的对比，目的是让我们认识到，在艺术创作上，越是条件差、效率低就越可能出精品。

C．“创作”一词加了引号，颇含讽刺意味，表明现时代有许多草草完成的作品，其质量令人堪忧。

D．对历史家所谓“现代文化比中世纪进步”表示“怀疑”，原因是现代人并没有创作出《蒙娜丽莎》般的伟大作品。

E．第⑥段连用几个问句，表示作者认为现代人轻浮粗率，难成大器。

F．作者欣赏的是一般人所嗤笑的呆气，景仰的是不计成败的艰苦卓绝的努力。

4.作者反对现代人过分强调的“效率”，他认为估定人生价值的标准是什么？（2分）

5.根据文章提供的材料，写一段介绍《蒙娜丽莎》的文字（不超过60字）(3分)

6.“科学愈进步，人类征服环境的能力也愈大……但是它同时也易生流弊。”你是否认同这一观点？请举例加以阐释。

阅读下面文字，完成下面各题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1．对下列句子中加粗词的读音和意义的判断正确的一项是

[　　]

A．①②读音和意义相同，③④读音和意义不同

B．①②读音和意义相同，③④读音和意义也相同

C．①②读音和意义不同，③④读音和意义相同

D．①②读音和意义不同，③④读音和意义也不同

2．选出对下列句子中加粗的“其”字解释错误的一项

[　　]

A．其皆出于此乎（表示推测的副词，译为“大概”）

B．授之书而习其句读（代词，指“书”）

C．吾未见其明也（代词，指“童子之师”）

D．今其智乃反不能及（代词，指“士大夫之族”）

3．下列句子在文中正确的意思是

①或师焉，或不焉

②不耻相师

[　　]

A．①有时问老师，有时不问老师

　 ②不以互相学习为可耻

B．①有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习

　 ②不以向老师学习为可耻

C．①有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习

　 ②不以相互学习为可耻

D．①有时问老师，有时不问老师

　 ②不以向老师学习为可耻

4．对“非吾所谓传其道解其惑者也”翻译正确的是

[　　]

A．不是我说的能传授其中的道理，解决其中的疑难问题的

B．不是我说的能传授那些（大）道理，解决其中的疑难问题的

C．不是我说的能传授那些（大）道理，解答那些疑难问题的

D．不是我说的能传授其中的道理，解答那些疑难问题的

阅读下文，完成下题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（选自《师说》）

1．下列句子中，“惑”的意义不同于其他三句的一项是

[　　]

A．师者，所以传道受业解惑也

B．惑而不从师，其为惑也，终不解矣

C．于其身也，则耻师焉，惑矣

D．欲人之无惑也难矣

2．本段文字，作者运用三组对比来批判当时士大夫之族耻学于师的坏风尚，这三组对比分别是：_________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________。其作用是：____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。

3．翻译文中加粗的句子。

（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

译：___________________________________________________________________________

（2）位卑则足羞，官盛则近谀。

译：___________________________________________________________________________

4．给本段文字划分层次，正确的是

[　　]

A．①②③④/⑤⑥⑦⑧⑨⑩(11)(12)/(13)(14)

B．①②③④⑤⑥/⑦⑧⑨⑩(11)(12)(13)/(14)

C．①②③/④⑤⑥⑦⑧⑨⑩(11)(12)(13)/(14)

D．①②③/④⑤⑥⑦⑧⑨⑩(11)(12)/(13)(14)

　　前日范希文贬官后，与足下①相见于安道家，足下诋诮希文为人，予始闻之，疑是戏言；及见师鲁，亦说足下深非希文所为，然后其疑遂决。希文平生刚正，好学通古今，其立朝有本末，天下所共知。今又以言事触宰相得罪。足下既不能为辩其非辜，又畏有识者责己，遂随而诋之，以为当黜，是可怪也！夫人之性，刚果懦软，禀之于天，不可勉强，虽圣人亦不能责人之必能。今足下家有老母，身惜官位，惧饥寒而顾利禄，不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情，不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子，亦将闵足下之不能，而不责以必能也。今乃不然，反昂然自得，了无愧畏，便毁其贤以为当黜，庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为，乃愚者之不逮；以智文其过，此君子之贼也。

　　[注]

　　①足下，作者欧阳修对高司谏的敬称。

1．对下列加粗的字的解释，不正确的一项是

[　　]

2．对下列画横线的词语的解释，不正确的一项是

[　　]

3．分别比较下列两组句子中加粗的字的意思，判断正确的一项是

[　　]

A．两个“责”字相同，两个“以”字不同

B．两个“责”字相同，两个“以”字也相同

C．两个“责”字不同，两个“以”字相同

D．两个“责”字不同，两个“以”字也不同

4．下列各个句子在文中的含义，不正确的一项是

[　　]

A．以智文其过，此君子之贼也——用智谋美化自己的过失，这是君子大忌。

B．疑是戏言——疑心是玩笑之言。

C．其立朝有本末——他为官行事，克尽职守。

D．乃愚者之不逮——是一般人办不到的。

5．以下六句话分别编为四组，全都是作者指斥高司谏的一组是

①足下诋诮希文为人，予始闻之，疑是戏言

②遂随而诋之，以为当黜，是可怪也

③庶乎饰己不言之过

④不敢一忤宰相以近刑祸

⑤夫力所不敢为，乃愚者之不逮

⑥以智文其过，此君子之贼也

[　　]

6．下列叙述不符合原文意思的一项是

[　　]

A．欧阳修称颂范希文刚正好学、有政绩，指出高司谏不敢忤宰相持公道的错误，认为他是无能的谏官。

B．欧阳修为范仲淹被天子冷落而鸣不平，歌颂忠臣以反衬朝中以高司谏为代表的佞臣的丑恶行经。

C．欧阳修揭露了高司谏因懦弱而失职却昂然自得的种种表现，以达到为范希文辩其非辜的目的。

D．欧阳修为范仲淹被贬官鸣不平，痛斥高司谏趋炎附势对范仲淹落井下石且以智文过的卑劣行径。