从文言句式看，下列各组句子不同类的一项是

①项脊轩，旧南阁子也  ②何以伐为  ③引以为流觞曲水  ④仰观宇宙之大  ⑤道之以德，齐之以礼  ⑥彼且奚适也  ⑦家有老妪，尝居于此  ⑧南冥者，天池也  ⑨季氏富于周公  ⑩圣人不凝滞于物

A．①⑧/②③/④/⑥/⑤⑦/⑨⑩    B．①⑧/②③/④/⑥/⑤⑦⑨/⑩

C．①⑧/②⑥/③/④/⑤⑦⑨/⑩    D．①⑧/②⑥/③/④/⑤⑦/⑨⑩

从文言句式看，下列各组句子不同类的一项是

①项脊轩，旧南阁子也  ②何以伐为  ③引以为流觞曲水  ④仰观宇宙之大  ⑤道之以德，齐之以礼  ⑥彼且奚适也  ⑦家有老妪，尝居于此  ⑧南冥者，天池也  ⑨季氏富于周公  ⑩圣人不凝滞于物

A．①⑧/②③/④/⑥/⑤⑦/⑨⑩    B．①⑧/②③/④/⑥/⑤⑦⑨/⑩

C．①⑧/②⑥/③/④/⑤⑦⑨/⑩    D．①⑧/②⑥/③/④/⑤⑦/⑨⑩

从文言句式看，下列各组句子不同类的一项是
①项脊轩，旧南阁子也 ②何以伐为 ③引以为流觞曲水 ④仰观宇宙之大 ⑤道之以德，齐之以礼 ⑥彼且奚适也 ⑦家有老妪，尝居于此 ⑧南冥者，天池也 ⑨季氏富于周公 ⑩圣人不凝滞于物

从文言句式看，下列各句与其他三项不同类的一句是

1. A.
   又有若老人欬且笑于山谷中者
2. B.
   石之铿然有声者
3. C.
   窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也
4. D.
   马之千里者，一食或尽粟一石

从文言句式的角度看，下列语句中与其他三项不同类的一项是

1. A.
   高余冠之岌岌兮
2. B.
   冠切云之崔嵬
3. C.
   怨灵修之浩荡兮
4. D.
   蚓无爪牙之利

从文言句式的角度看，下列语句中与其他三项不同类的一项是（   ）

阅读下面的文字，完成1～5题。

　　从这些实例看，我们可以知道联想对于诗的重要。诗只是一个实例，其他艺术可以类推。比如欧洲纪元后第一世纪到十五世纪的图画雕刻大半以宗教故事为题材。那时候的画家和雕刻家有些是僧侣，有些是靠僧侣过活的，他们本来的用意在用艺术来宣传宗教。当时人民多不识字，不能读《圣经》，但是图画雕刻是有目共赏的，所以把《圣经》的故事用图画雕刻翻译出来。当时人看到这种图画和雕刻，立即就联想到耶稣教的圣迹，美的欣赏只是附带的。我们现在把欧洲纪元后第一世纪到十五世纪一千多年的宗教艺术纯粹地当做艺术看，已失当时作者的本意。依极端的形式派学者的主张，我们应该把它纯粹地当做艺术看，把宗教的联想一齐丢开。这种办法实无异于丢开艺术的灵魂而专研究它的形体。罗马时代避难的教徒在地窟的壁上画一只羊，中世纪雕刻家在“高惕式”大教寺的门上雕一幕《创世纪》，或是文艺复兴时代意大利画家在僧院壁上画幅《最后的晚餐》，他们动一刀一笔，都有宗教的热忱在驱遣。我们如果能联想起许多历史和宗教的知识，把当时产生那种艺术的背景环境和心理在想象里再造出来，对于那种艺术的了解不很深刻么？所得的美感不更浓厚么？不比只顾看一眼就看到的颜色线纹的配合较进一层吗？欣赏不能不借助于联想，因为它不能不借助于了解。我们在前章已经说过，了解是欣赏的必有的准备，但不就是欣赏。联想也是如此。所以联想有助美感。与美感为形象的直觉两说并不冲突。在美感经验之中，精神须专注于孤立绝缘的意象，不容有联想，有联想则离开欣赏对象而旁迁他涉。但是这个意象的产生不能不借助于联想，联想愈是丰富，则意象愈深广，愈明晰。一言以蔽之，联想虽不能与美感经验同时并存，但是可以来在美感经验之前，使美感经验愈加充实。

　　但是，来在美感经验之前的联想也不可一概而论。比如林通的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句咏梅诗，把梅花的神理风韵都传出来了。它的每个字都表现一个意象，每个意象都可以引起种种联想。如果单看“疏”字我们可以联想到“禹疏九河”，或者是上皇帝的奏疏。这些纷乱的联想，自然离诗太远，批评学家把这些杂乱的、飘忽无定的，有杂多而无整一的联想称为幻想。联想在为幻想时有碍于美感。（朱光潜《美感与联想》）

1．极端的形式派学者是如何看待艺术欣赏中的联想的？（不超过12个字）

极端的形式派学者认为，在艺术欣赏中，________。

2．“与美感为形象的直觉两说并不冲突”中的“两说”是指什么？（不超过18个字）

3．作者以欧洲宗教题材的图画和雕刻为例，想说明一个什么观点？（不超过18个字）

4．根据作者的观点，概述美感与联想的关系。（不超过32个字）

5．下列说法，不符合原文意思的两项是

[　　]

A．联想对于美感的作用具有两重性，不可一概而论。

B．美的欣赏不能不借助于联想，但联想不就是美的欣赏。

C．联想对宗教艺术之所以重要，是因为创作者并不将宗教艺术当做艺术看，本意也不在美的欣赏。

D．如果把欧洲第一世纪到十五世纪的宗教图画和雕刻当做艺术看，无异于丢弃了艺术的灵魂。

E．美感的经验是一种形象的直觉，它是一种极端的聚精会神的心理状态，它与联想绝缘。

阅读《沁园春·长沙》短文，回答问题。

(1)下列对这首词的分析，不正确的一项是

[　　]

　　A．“看”字总领到“万类霜天竞自由”，描绘了作者独立橘子洲头所见到的色彩绚丽的秋天景色。

　　B．开头三句，点明了时间、地点和特定的环境。

　　C．写所见到的秋景，从山下、江中到天空、水底，选取了几种典型景物进行描写，既有静景，又有动景，既有远景，又有近景。

　　D．“万类霜天竞自由”则是从眼前的山、树、水、船、鹰、鱼一下子扩展到世间万物，作了富于哲理性的概括，为下面进一步写景作了铺垫。

(2)对这首词的上阕内容的概括，正确的一项是

[　　]

　　A．描绘了美丽壮观的湘江深秋的景色。

　　B．即景抒情，提出了苍茫大地该由谁来主宰的问题。

　　C．描写宇宙间的万物都在竞相向上、蓬勃发展的景象。

　　D．描绘了湘江深秋的景色，并即景抒情，提出了苍茫大地应该由谁来主宰的问题。

(3)这首词的上阕运用了极富表现力的语言，对其分析有误的一项是

[　　]

　　A．“万山红遍，层林尽染”，其中“遍”字写出了林红之广；“染”字则表现出山麓一带枫林，仿佛人工染过一样壮美。

　　B．“漫江碧透，百舸争流”，其中“透”字写出了江水碧绿清澈和江水溢满之状；“争”字则表现出千帆竞发，争先恐后的热烈场面。

　　C．“鹰击长空”的“击”字准确地描绘出雄鹰迅猛有力、展翅飞翔的矫健雄姿。

　　D．“鱼翔浅底”的“翔”字精当地描绘出游鱼在水中自如轻快的情态。

(4)对上、下阕的末三句的理解，不正确的一项是

[　　]

　　A．上阕末三句，诗人通过询问大自然的盛衰荣枯应该由谁来主宰的问题，表现出诗人的博大胸怀和凌云壮志。

　　B．上阕末三句即景抒情，由眼前景物自然引出抒发心中豪情。

　　C．下阕末三句形象地表达了要像当年中流击水那样，勇敢地投身于革命风浪中，急流勇进，担负起主宰国家命运前途大任的意愿。

　　D．上、下两阕的末三句前后呼应，前者提出问题，后者作了巧妙的回答。在句式上，它们都采用了构成方式相同的设问句，起强调作用。