阅读下面的文字，完成后面题目。（共9分）
十九世纪的为王尔德所喜闻乐“谈”的“看不见”的艺术世界，时至今日，已经发生了很大的变化。但是，它依然值得谈论。如果要找一个与之对应的“世界”，那就是网络世界。准确点说，这便是一个由Facebook，Youtube，Twitter以及国内的微博、开心网等各种类型的社交性网站，也即所谓的SNS所构成的同样“虚拟”的世界，它是我们这个时代的“新艺术世界”。
王尔德在艺术世界里更喜欢谈论的是莎士比亚；而我们的“新艺术世界”中，诱惑的色情、血腥的暴力、异国的情调乃至无厘头，才是让人神往的主题。
显然，今天的人们在SNS这个“新艺术世界”里所追求的或所热衷谈论的东西已不是身为唯美主义者的王尔德所喜欢的“艺术”了。他当年冀望以蕴含有美的“看不见”的艺术世界，来弥补那个“看得见”的由粗粝的物质所构成的庸俗的现实世界。举凡生活中一切有艺术因素的或者可以转化为艺术的东西，他都乐于谈论。然而，在现在这个网络世界里，人们虽然也在谈论这些，但却不再像王尔德那样为了把生活艺术化而努力，而是更乐于把生活粗鄙化、恶俗化与色情化。
昔日的艺术世界，那些贵族们的沙龙和代表知识精英的纸面文化，如今已“沉沦”为芸芸众生的电脑屏幕和智能手机。
其实，在这个“看不见”的世界中，改变的还不仅仅是谈话的主题、交流的途径，随之改变的还有谈话的“主体”。王尔德及其朋友们当年喜欢的那个艺术世界是奢侈的、高雅的，那还是个印刷文化占主流的时代，没有几个人受过他那样的教育，同样，也没有几个人读过莎士比亚，可想而知，能够与其一起谈论并分享那个看不见的世界的人能有多少了。可是，现在，谁没有或者说谁看不懂《杀死比尔》《生化危机》呢?在这个影像时代，只要我们看到了能够看见的东西，几乎人人都可以参与讨论并在言谈中建立那个“看不见”的“新艺术世界”。
米歇尔·福柯曾在一篇谈论社会空间问题的文章里指出，与“乌托邦”这样的不现实的纯虚拟空间相比，还存在着一个“异托邦”。“异托邦”与现实生活相对立并相互依存，而且，它真实存在，是对现实生活的一种补充。在今天，网络或者说SNS所提供的那个真实存在的“虚拟世界”，就是我们这个时代的“异托邦”。在这里，人们多变，易怒，尽情地释放着自己在白天工作中被压抑的情感，同时也都在坦露着自己的真实的恐惧与怨恨。当然，这其中也有爱，可是爱意会很快被转化为轻薄的玩笑、荒谬的误识。所有那些在白天严肃的东西一旦进入这个属于夜晚的世界便会土崩瓦解。在这个世界里，白天的一切都会因无数话语的“加工”而融化，而变形。
因此，网络世界的话语，会有意无意对现有的词语进行“反动”。有时，它会以一种稚气的错别字，来代替词语已有的固定组合。如“同学”成为“童鞋”，“怎么”变成“肿么”。同时，它又像一个担心被父亲责骂的小孩，懂得让污言秽语“去污化”，以当面说脏话的方式来获得亵渎神圣的快感，又不被责骂，如变“你妈”为“尼玛”就是一例。
SNS所构成的虚拟的世界，成为话语的深渊。我们深陷其中，因为恐惧自己没有个性而试图以与他人不同的话语来声嘶力竭地表现自己的个性，可是当每一个人都想与他人不同时，话语本身的价值就会逐渐被掏空，只剩下空洞的声音，不再具有任何实质的意义；而同时，每一个人也都在其中失去了个性，坠入话语的深渊而不可自拔。
（选自2013年4月11日《文汇报》文章，有删改）
【小题1】下列能够概括说明当今时代艺术世界“依然值得谈论”原因的一项是

阅读下面的一段文言文，完成1～5题。

　　袁涣，陈郡人也。郡命为功曹，后辟公府，举高第^①。刘备之为豫州，举涣茂才^②。后避地江、淮间，为袁术所命。术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也。顷之，吕布击术于阜陵，涣往从之，遂复为布所拘留。布初与刘备和亲，后离隙。布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰：“为之则生，不为则死。”涣颜色不变，笑而应之曰：“涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不耻将军之言，彼诚小人邪，将复将军之意，则辱在此不在于彼。且涣他日之事刘将军，独今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎？”布惭而止。布诛，涣得归太祖^③。涣言曰：“夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣，海内赖公。得免于危亡之祸，然而民未知义，其惟公所训之，则天下幸甚！”太祖深纳焉。是时，新募民开屯田，民不乐，多逃亡。涣白太祖曰：“夫民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，百姓大悦。迁为梁相，为政崇教训，恕思而后行，外温柔而内能断。以病去官，百姓思之。前后得赐甚多，皆散尽之，家无所储，终不问产业，乏则取之于人，不为皦察之行，然时人服其清。时有传刘备死者，群臣皆贺。涣以尝为备举吏，独不贺。

　　（选自《三国志》，有删节）

注：①高第：官吏考核中的高等。②茂才：举用人的一种科目，即“秀才”。③太祖：曹操。

1．对下面加粗词语的解释，错误的一项是（　）

A．涣常正议，术不能抗　　　　抗：辩驳。

B．布大怒，以兵胁涣　　　　　兵：兵器。

C．鼓之以道德，征之以仁义　　征：征召，号召。

D．夫民安土重迁，不可卒变　　卒：最终。

2．对下面加粗词语的解释，错误的一项是（　）

A．布初与刘备和亲　　　　　　和亲：和睦亲近。

B．涣颜色不变，笑而应之曰　　颜色：面色。

C．为政崇教训　　　　　　　　教训：从失败或错误中取得经验。

D．恕思而后行　　　　　　　　恕思：本着宽恕的原则思考。

3．下面四组句子中，加粗词用法相同的一项是（　）

①布惭而止　　　外温柔而内能断

②刘备之为豫州　独今日之事将军也

③乏则取之于人　得免于危亡之祸

④不闻以骂　　　以病去官

A．①③　　　　　   B．②③　　　　C．①④　　　　  D．②④

4．下列句子在文中的意思，理解正确的一项是（　）

①然敬之不敢不礼也　　　②古之所以得其民者，公既勤之矣

A．①然而仍然尊敬他，不敢有不礼貌的表现。

②古人用来争得民众的方法，您已经努力地付诸实践了。

B．①可是因为尊敬他，就也不敢做不合礼数的事。

②古代那些得民心的圣明君主，您已经勤于学习了。

C．①反倒更尊敬他，不敢有不礼貌的举动。

②古代能使民众归附的原因，您已经通过努力了解了。

D．①但是他也尊重袁术，不敢乱了礼数。

②对像古代圣贤那样能得民心的官员，您已经殷勤慰劳了。

5．下列叙述符合原文意思的一项是（　）

A．袁涣感到刘备的知遇之恩，分手后遇事亦维护刘备，身在曹营心系故主。

B．袁涣温和坦诚，重义轻财，不炫示邀名，对曹操屡有劝谏，受到曹操器重。

C．袁涣不畏权势，据理力争，审时度势，体察民情，虽不拘细行，仍受人敬重。

D．袁涣虽然通晓军事，但是反对不义战争，劝曹操不可发动师出无名的战争。

　　袁涣，陈郡人也。郡命为功曹，后辟公府，举高第^①。刘备之为豫州，举涣茂才^②。后避地江、淮间，为袁术所命。术每有所咨访，涣常正议，术不能抗，然敬之不敢不礼也。顷之，吕布击术于阜陵，涣往从之，遂复为布所拘留。布初与刘备和亲，后离隙。布欲使涣作书詈辱备，涣不可，再三强之，不许。布大怒，以兵胁涣曰：“为之则生，不为则死。”涣颜色不变，笑而应之曰：“涣闻唯德可以辱人，不闻以骂。使彼固君子邪，且不耻将军之言，彼诚小人邪，将复将军之意，则辱在此不在于彼。且涣他日之事刘将军，独今日之事将军也，如一旦去此，复骂将军，可乎？”布惭而止。布诛，涣得归太祖^③。涣言曰：“夫兵者，凶器也，不得已而用之。鼓之以道德，征之以仁义，兼抚其民而除其害。夫然，故可与之死而可与之生。公明哲超世，古之所以得其民者，公既勤之矣，今之所以失其民者，公既戒之矣，海内赖公。得免于危亡之祸，然而民未知义，其惟公所训之，则天下幸甚！”太祖深纳焉。是时，新募民开屯田，民不乐，多逃亡。涣白太祖曰：“夫民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动，宜顺其意，乐之者乃取，不欲者勿强。”太祖从之，百姓大悦。迁为梁相，为政崇教训，恕思而后行，外温柔而内能断。以病去官，百姓思之。前后得赐甚多，皆散尽之，家无所储，终不问产业，乏则取之于人，不为皦察之行，然时人服其清。时有传刘备死者，群臣皆贺。涣以尝为备举吏，独不贺。

　　（选自《三国志》，有删节）

注：①高第：官吏考核中的高等。②茂才：举用人的一种科目，即“秀才”。③太祖：曹操。

1．对下面加粗词语的解释，错误的一项是（　）

A．涣常正议，术不能抗　　　　抗：辩驳。

B．布大怒，以兵胁涣　　　　　兵：兵器。

C．鼓之以道德，征之以仁义　　征：征召，号召。

D．夫民安土重迁，不可卒变　　卒：最终。

2．对下面加粗词语的解释，错误的一项是（　）

A．布初与刘备和亲　　　　　　和亲：和睦亲近。

B．涣颜色不变，笑而应之曰　　颜色：面色。

C．为政崇教训　　　　　　　　教训：从失败或错误中取得经验。

D．恕思而后行　　　　　　　　恕思：本着宽恕的原则思考。

3．下面四组句子中，加粗词用法相同的一项是（　）

①布惭而止　　　外温柔而内能断

②刘备之为豫州　独今日之事将军也

③乏则取之于人　得免于危亡之祸

④不闻以骂　　　以病去官

A．①③　　　　　   B．②③　　　　C．①④　　　　  D．②④

4．下列句子在文中的意思，理解正确的一项是（　）

①然敬之不敢不礼也　　　②古之所以得其民者，公既勤之矣

A．①然而仍然尊敬他，不敢有不礼貌的表现。

②古人用来争得民众的方法，您已经努力地付诸实践了。

B．①可是因为尊敬他，就也不敢做不合礼数的事。

②古代那些得民心的圣明君主，您已经勤于学习了。

C．①反倒更尊敬他，不敢有不礼貌的举动。

②古代能使民众归附的原因，您已经通过努力了解了。

D．①但是他也尊重袁术，不敢乱了礼数。

②对像古代圣贤那样能得民心的官员，您已经殷勤慰劳了。

5．下列叙述符合原文意思的一项是（　）

A．袁涣感到刘备的知遇之恩，分手后遇事亦维护刘备，身在曹营心系故主。

B．袁涣温和坦诚，重义轻财，不炫示邀名，对曹操屡有劝谏，受到曹操器重。

C．袁涣不畏权势，据理力争，审时度势，体察民情，虽不拘细行，仍受人敬重。

D．袁涣虽然通晓军事，但是反对不义战争，劝曹操不可发动师出无名的战争。

阅读下列《苏武传》选段，完成练习。

　　初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，无所恨，愿勿复再言！”

　　陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下展霑衿，与武决去。

（1）下列各组中加粗词解释有误的一项是

[　　]

（2）下列各组中加粗虚词的用法和意义相同的一项是

[　　]

（3）下列各组中全都表现苏武信念坚定的一项是

[　　]

（4）用现代汉语翻译下列句子。

①终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？

______________________________________________________________

②今得杀身自效，虽蒙斧铖汤镬，诚甘乐之。

______________________________________________________________

阅读下列《苏武传》选段，完成练习。

　　初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕，不得，惶恐饮药而死。来时太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，无所恨，愿勿复再言！”

　　陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下展霑衿，与武决去。

（1）下列各组中加粗词解释有误的一项是

[　　]

（2）下列各组中加粗虚词的用法和意义相同的一项是

[　　]

（3）下列各组中全都表现苏武信念坚定的一项是

[　　]

（4）用现代汉语翻译下列句子。

①终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？

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②今得杀身自效，虽蒙斧铖汤镬，诚甘乐之。

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