下面的成语典故和传说中的相关的历史人物对应正确的是

（1）望帝啼鹊　（2）苌弦化碧　（3）六月飞霜　（4）亢旱三年

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阅读下面一段文言文，完成1—６题

房乔，字玄龄，齐州临淄人。幼聪敏，博览经史，工草隶，善属文。年十八，本州举进士，授羽骑尉。父病绵历十旬，玄龄尽心药膳，未尝解衣交睫。太宗徇地渭北，玄龄杖策谒于军门，太宗一见，便如旧识，署渭北道行军记室参军。玄龄既遇知己，罄竭心力，知无不为。贼寇每平，众人竞求珍玩，玄龄独先收人物，致之幕府。及有谋臣猛将，皆与之潜相申结，各尽其死力。玄龄在秦府十余年，常典管记，每军书表奏，驻马立成，文约理赡，初无稿草。高祖尝谓侍臣曰：“此人深识机宜，足堪委任。每为我儿陈事，必会人心，千里之外，犹对面语耳。”

隐太子以玄龄、如晦为太宗所亲礼，甚恶之，谮之于高祖，由是与如晦并被驱斥。隐太子将有变也，太宗令长孙无忌召玄龄及如晦，令衣道士服，潜引入阁计事。及太宗入春宫，擢拜太子右庶子，赐绢五千匹。贞观元年，代萧瑀为中书令。论功行赏，以玄龄及长孙无忌、杜如晦、尉迟敬德、侯君集五人为第一，进爵邢国公，赐实封千三百户。

三年，拜太子少师，固让不受，摄太子詹事，兼礼部尚书。明年，代长孙无忌为尚书左仆射，改封魏国公，监修国史。既任总百司，虔恭夙夜，尽心竭节，不欲一物失所。闻人有善，若己有之。明达吏事，饰以文学，审定法令，意在宽平。不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔卑贱。论者称为良相焉。

高宗居春宫，加玄龄太子太傅，仍知门下省事，监修国史如故。寻以撰《高祖、太宗实录》成，降玺书褒美，赐物一千五百段。其年，玄龄丁继母忧去职，特敕赐以昭陵葬地。未几，起复本官。太宗亲征辽东，命玄龄京城留守，手诏曰：“公当萧何之任，朕无西顾之忧矣。”军戎器械，战士粮廪，并委令处分发遣。玄龄屡上言敌不可轻，尤宜诫慎。寻与中书侍郎褚遂良受诏重撰《晋书》。

二十三年，驾幸玉华宫，时玄龄旧疾发，诏令卧总留台。及渐笃，追赴宫所，乘担舆入殿，将至御座乃下。太宗对之流涕，玄龄亦感咽不能自胜。敕遣名医救疗，尚食每日供御膳。若微得减损，太宗即喜见颜色；如闻增剧，便为改容凄怆。后疾增剧，遂凿苑墙开门，累遣中使候问。上又亲临，握手叙别，悲不自胜。皇太子亦就之与之诀。寻薨，年七十。废朝三日。           （《旧唐书·房玄龄传》）

柳芳曰：玄龄佐太宗定天下，及终相位，凡三十二年，天下号为贤相；然无迹可寻，德亦至矣。故太宗定祸乱而房、杜①不言功，王②、魏③善谏诤而房、杜让其贤，英④、卫⑤善将兵而房、杜行其道，理致太平，善归人主。为唐宗臣，宜哉！（《资治通鉴·唐纪十五》）

注：①杜如晦。②王圭。③魏征。④李世勣 ⑤李靖。

1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（    ）

A. 工草隶，善属文  写作       B. 太宗徇地渭北  曲从、偏私

C. 文约理赡        足够       D. 潜引入阁计事  偷偷地

2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（    ）

A. ①隐太子以玄龄、如晦为太宗所亲礼    ②故临崩寄臣以大事也

B. ①将至御座乃下     ②于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出

C. ①谮之于高祖       ②作师说以贻之

D. ①由是与如晦并被驱斥     ②刘备天下枭雄，与操有隙

3.下列各组句子中，不能表明房玄龄贤能和君王倚重的一组是 （   ）

A. ①罄竭心力，知无不为           ②朕无西顾之忧矣

B. ①玄龄独先收人物，致之幕府     ②擢拜太子右庶子

C. ①玄龄屡上言敌不可轻，尤宜诫慎 ② 给东园秘器，陪葬昭陵

D. ①闻人有善，若己有之           ②并委令处分发遣

4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （   ）

A.房玄龄从小就很聪明，书法、文章具佳。父亲生病时间很长，他尽心服侍。

B. 房玄龄与唐太宗李世民一见如故。房玄龄尽心尽力为李世民出谋划策，延揽人才。

C. 房玄龄一度因为人中伤，被李世民驱斥。后又被召回。

D. 李世民将房玄龄比之于汉高祖的萧何。房玄龄病重之际，得到了皇帝深重的厚待。

5.联系全文看，下列对文末柳芳一段话的认识，不正确的一项是 （   ）

A. 房玄龄辅佐唐太宗平定天下，在宰相的官位上去世。他任职共三十二年，天下人称他为贤相，这是很公允的。

B. 柳芳认为房玄龄的伟大已经到了无法形容的地步，他的德行可以说是相当高深了。

C. 柳芳将房玄龄跟其他文臣武将作比，意在反衬房玄龄的伟大。

D. 柳芳赞扬房玄龄把一切善处都归于国君，表现了维护君主至上的观点。

6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（5分）

（1）不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔卑贱。论者称为良相焉。（3分）

（2）若微得减损，太宗即喜见颜色；如闻增剧，便为改容凄怆。（2分）

阅读下面的内容，完成下面4题

岁月河流上的码头（彭程）

     一年的日子，是一条长长的河流，缓缓地．静静地淌。季节，便是河流上不同的河段。自春到夏，经秋涉冬，次第流淌。水上风光，四时各异。春天活泼骀荡，夏天喧嚣匆遽，秋天静谧澄澈，冬天白山黑水。

    对于这一片古老的华夏土地，岁月借助一系列独特的民俗节日，呈现出自己的风貌。这样的日子，镶嵌在一年三百六十多天里，使得原本混沌迷离难以辨识的一片，显现出区域和轮廓，产生了节奏和韵律。日子不再是物理意义上单调、枯燥的数字，而变得生动．温暖，充满了情感和韵致。中国人三大节日：春节．端午和中秋，我们已经耳熟能详。其他节日，一样有丰厚的内涵。

    正月的背影刚刚遁去，煮元宵的香甜糯软尚在回味之中，便走近了又一个节日：二月二。“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。”这个时节，阳气萌发，气温升高，降雨增多，土地变得润泽松软，适宜播种。对于一个有着悠久农耕文明传统的国度，这个日子无疑是重要的。“二月二，龙抬头。大仓满，小仓流”，许多地方都把这一天当作龙的生日加以祭祀，期盼雨水丰沛。

 蒲苇繁茂．草木飘香时，我们知道，已接近了被称为七夕节、又名乞巧节或女儿节的日子。牛郎织女的传说，将农历七月七这天，装扮得温柔旖旎。这个晚上，未嫁的女儿家，要向织女乞求赐以聪慧的心灵和灵巧的双手，以及美满的姻缘。依稀记得童年的夏夜，在姑姑家院子的丝瓜架下，表姐和邻居的姐妹们指点着，高远晴朗的天穹上，横亘南北的白茫茫的银河两岸，哪是牵牛星，哪是织女星，一串轻轻的笑声。

   “独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”吟诵着王维的诗句，菊花的清香在幻觉中徐徐飘拂过来，九九重阳节来临了。遥想故土山水佳胜之地，定是亲朋团聚，言笑晏晏，唯独自己天涯羁旅，孑然一身，能不黯然？亲情惘惘，系念依依。

 继续泛舟漂流，渐渐木叶脱尽，霜雪时作，江天寥廓。然而尽管风景萧索，空气里却悄悄酝酿着一种欢欣，传递出一种暖意。腊八节，古代庆祝丰收、感谢祖先和神灵．驱逐瘟疫的祭祀仪式，在农历十二月初八这一天，欢快登场。腊八粥用多种粮食和果实熬制而成，鲜明生动地寓意了丰收。

 清明节、中元节、冬至节……古老的民俗节日，它们的起源，都和土地、和农耕时代的生活、和先民朴素的梦想有关。在形成和流传的过程中，又渐次衍生出更为丰富的内容，仿佛村口一棵百年的榕树，向四周伸展出众多气根和分枝，独木成材，遮蔽了周遭街巷。这燕有节日，内涵丰富，意味深长，在计量时间的功能之外，还负载了灵魂的喜悦和哀伤，蒙披了一层温润柔和的光辉，仿佛月光笼罩下的一切。四季递嬗，岁月轮回，它们在时间的缓缓流动中闪现，使大地上飘荡着渺远的诗意。

    这样的日子的反复叠加，参与了一个种族．一种文化的构建。当它们千百年来，被这块土地上的一代代子民们，经由文字的或口头的方式代代传递，逐渐累积成为一种公共记忆时，便也是在铸造某种民族的精神和文化的基因，使人产生集体的身份认同和共同的历史归属感。这是一种不露声色的渗透，润物无声，在我们懵懂无知的童年，已经潜移默化地进入血脉，左右了我们的思维行动的方式和路径。真希望在习俗．风尚都日趋统一化和标准化的今天，每一片土地，每一个族群，都能够保持自己的某种特性，某种区别性的特征。

   罗密欧手持玫瑰，在朱丽叶的窗下，用歌声呼唤心上人，固然深情款款；而张生．崔莺莺的绣帕题诗，暗诉倾慕，不也有着一份入骨的缠绵？正是这样独特的地方，让我们确立了自身存在的真实感。即使远离家国，置身于不同肤色．语言的人群中，在某个特定的日子，对于赛龙舟．包粽子．饮雄黄酒的共同记忆和理解，都会让我们相视一笑，莫逆于心。

    上元节．寒食节．灶神节……泛舟在时光的河流上，每走过一段距离，船都要停靠一个景色别致的码头，加入一次风格独特的庆典。让旅人暂时憩息，心中贮满诗意的沉醉，对于天空和大地．山河和岁月．生活和命运，生发出种种感悟。船在水面上轻轻摇荡，人因此而感到从容．安适，感到一种和这条河流．这片土地的牢固的维系……

 （选自《散文选刊》2007年第2期，有删节）

根据文意，说说华夏民俗节日具有怎样“丰厚的内涵”。（6分）

在众多的民俗节日中，作者为什么只选取“二月二”“七夕节”“重阳节”“腊八节”这四个节日？（6分）

“岁月河流上的码头”这个标题非常精彩，请你简要分析。（6分）

文章末尾借用罗密欧朱丽叶和张生崔莺莺的故事，表现了作者什么样的思想情感？这样写有什么作用？（7分）

阅读下面语段，完成文后各题。

雨中游曲江

褚向群

    身居西安，早就知道曲江遗址公园对外开放，但一直无暇前往。2008年11月中旬的一个假日，偕妻趁着濛濛细雨初游曲江。

    曲江，因其与唐诗的不解渊源及其鼎盛于唐而在中国享有盛名。“曲江流饮”更是一个因有曲江而流传至今的典故。那种心情的惬意和欢畅的场景，当然是盛世下的民乐图，也是现今知识分子梦想的生活状态。

    曲江本是一处天然水池，唐诗人王棨在《曲江池赋》中有精到的描述：“帝里佳境，咸京旧池。远取曲江之号，近侔灵沼之规。”原来，早在秦时，曲江就已存在，时称“隑洲”。汉时，在此扩建离宫，称作“宜春苑”。汉武帝刘彻十分喜爱曲江一带的景色，疏浚曲江水域，使水面得以扩展，因其河岸曲折，形似广陵（今扬州）之江，曲江至此得名。隋初，建大兴都城，曲江被扩充为都城的一部分，因为水盛芙蓉多，也称芙蓉池。唐承隋制，在大兴城基础上建唐长安城，曲江成为寻常百姓的玩乐之地。

    曲江水源有两处，一是曲江中的泉水，在汉代已开始利用，故唐人有“汉武泉声落御沟”的诗句，可惜泉水早已不在；另一处是开元年间修造的黄渠。此渠是从今日终南山大峪引水沿少陵原侧西北流，经过“鲍陂”村大水池后再西北流，从曲江南岸和东南岸两水口注入。考古发现，当时的曲江水域面积约为70万平方米，池底淤泥层厚约2．8米，可见当时浩渺之状。唐诗对此有形象的描述：“泉声遍野入芳洲，拥沫吹花草上流。”现在的水源从秦岭黑水河引入，大致线路与古时基本相当，当然走的都是暗渠了。

    唐时的曲江，一半在城内，一半在城外，跨原带隰，湖波连延，自然风光十分秀丽。“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”是唐代诗圣杜甫对曲江风光的迷人描摹；“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”，是诗人心灵与景致的交融感悟。曲江平时已是风光无限，若遇节日或盛典，就有了“上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相遇”的繁华与热闹。开放的官府还鼓励商贩到这里摆摊售货，更为艳丽雍容的曲江添加了民俗的色彩。此时，人们在这里不仅可以观赏曲江的优美景色，还伴有音曲歌唱、珍馐美味，真个是“雕轩绣轮，合合沓沓，殷殷辚辚。翠亘千家之幄，香凝数里之尘”。

    曲江因为常常举办国家的文化活动而盛名。唐时，进士及第都要先在大雁塔下题名，再到曲江或杏园宴饮。德宗贞元四年（公元788年），试进士，竟然以“曲江亭望慈恩寺杏园花发”为题。国试以曲江为题，足见曲江在当时的显赫地位。

    曲江也是天下士子的圣地。群贤毕至，才俊汇集，曲江以其特有的韵味，成为诗人展示才华的舞台。据统计，在《全唐诗》中收录的五百多位著名诗人中，有一半多曾在曲江留下足迹。脍炙人口的诗歌“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，就是46岁的孟郊进士及第后，跨马戴花巡游曲江的生动写实。该诗至今仍被后人频频援用，借以表达欣喜欲狂的心情，可谓千古名诗了。

    虽是寒冬败柳之时，漫步在曲江池边，但见白鹅凫碧波，绿水曳蒹葭，千树万叶依然风情万种。其如画景色令人陶醉，其一石一木使人浮想联翩，其文化韵味使得曲江妩媚多姿。

    细雨中的曲江处处显现着诗情画意，使人不能不想到唐诗曲江。所谓唐诗曲江是指唐诗以皇家园林和曲江为依托，铸就盛唐文化与民俗相生相盛、历时三百年而不衰的文化现象。曲江成为诗人寄托情思的最佳载体，在于曲江以其独特的四时景致、宗教文化和节庆及世俗风情等，为诗人提供了生动丰富的创作素材；唐诗则赋予曲江厚重多彩的文化内涵，从而促进了曲江的繁荣和兴盛。在笔者看来，唐诗与曲江水乳交融、交相辉映的文化现象，到底是诗歌造就了曲江，还是曲江兴盛了诗歌，这个命题已经没有任何意义，倒是其中蕴含的治国话题，值得今人好好体味。

    出得门来，细雨渐停。雨后的曲江清丽怡人，街道两边的高楼默然耸立，街头行人寥寥，红绿灯寂然明灭，车辆行止有序，游人皆如绅士般彬彬有礼。没有人头攒动的聒噪，也没有商店叫卖的喧嚣，寂静中显现的是自信与平和，雍容与富足，恍如进入欧洲城市。遂想起王棨在《曲江池赋》中精彩的论述：“曷若轮蹄辐辏，贵贱雷同，有以见西部之盛，又以见上国之雄。”笔者顿悟：曲江之所以令人遐思连绵，除了景色之秀美外，更令人神往的当是当年官民共享盛世的融洽和谐，国富民乐的怡然心态。

（选自2008·12·23西安晚报）副刊，有改动）

    1．根据上下文语境，解释文中句子的含意。

（1）“一片花飞减却春，风飘万点正愁人”，是诗人心灵与景致的交融感悟。

    答：___________________________

（2）曲江也是天下士子的圣地。

    答：___________________________

    2．作者为什么说曲江流饮（1）“是盛世下的民乐图”，（2）“也是现今知识分子梦想的生活状态”？

    答：（1）____________________

（2）_______________________

    3．作为一篇记游散文，不重点记游却大段叙写曲江的历史和唐代曲江人文，然后才写曲江的现在，其构思手法和意图是什么？

    答：____________________

    4．文中引用了大量的唐诗，文章倒数第2段还阐释了唐诗与曲江的关系，同时又说“其中蕴含的治国话题，值得今人好好体味”，（1）“其中”指代什么？（2）根据原文你体味出其中的治国理念是什么？

    答：（1）______________________

（2）_________________________

阅读下面的文字，完成下列各题。

    竞技汉语，我为你不平

卢新宁

  一则关于汉语的消息让人百感交集。

上海举行的一项翻译大赛爆出冷门：由于缺乏最好的译文，大赛不仅一等奖空缺，还将二等奖颁给了一位土生土长的新加坡人，其原因不仅在于他突出的英文水平，更在于他“流畅、优美的中文表达”。相形之下，国内选手提交的相当多的作品言不达意，其中用词不精当、标点符号误用等小错误“比比皆是”。

  这则消息让人隐约看到汉语的处境。

身为一个中国人，让我们能时时牢记自己身份的，除了身体发肤之外，就该是我们的母语了。在无数中国人心里，古老优雅的汉语是我们五千年文明最美丽的组成部分，也是我们之所以成为我们的文化标记。横平竖直的方块字将我们民族胸中的丘壑山水，化为不尽的纸上烟云。音分四声，律有平仄，构成了汉语诗文一唱三叹、回环往复的音韵之美。千百年来，隽永有致的汉语承载着我们民族独特的思维，我们依靠它倾诉，运用它思想，通过它记载，凭借它穿越五千年历史文化隧道。

然而，在我们的生活中，汉语正面临着危机。在“全民学英语”的热潮中，以在校学生为主的庞大“外语族”的中文书面表达能力严重退化。托福考试成绩的高分可以一再打破，但即使是在高学历的青年中，也出现了中文水平滑落、日常语言单调的现象。

应当承认，在经济全球化的背景下，外语教学十分重要。但这并不意味着我们可以放弃母语、消解母语；并不意味着我们有不学汉语而自能的天赋。诗人余光中说得好：英文充其量是我们了解世界的一种工具而已，汉语才是我们真正的根。事实证明，忽视母语修养所导致的结果是十分严重的。它不仅造成了书写语言的失范，生活用词的平庸乏味，也让母语中独特的文化意蕴在我们生活中日渐消褪。

我们的后辈可能不知道“执子之手，与子偕老”，只会说“我要和你结婚”。试想，一个将列祖列宗写成“劣祖劣宗”的人，怎能理解中国文化的丰富内涵？一个不懂得“虽不能至，心向往之”的人，又怎能感受精神世界的宏大深远？

发人深思的是，当汉语在故乡受到冷落时，全球“汉语热”却在持续升温。目前，世界上有100多个国家的2300余所大学开设汉语课程，学习汉语的外国人达3000万，汉语成为学习人数增长最快的外语。 

“语词破碎处，万物不复存。”纵然“汉语热”热遍全球，纵然我们的后代都能说一口标准的英语，但在汉语的故乡，在我们每一个中国人身边，倘若“汉语危机”的呼声一直不断，我们又怎能尽展欢颜？

仅仅存于典籍之间的希腊文、拉丁文基本上死了，但汉语却一直活着，在一代代中国人的生活中血脉相延。它引领我们这个五千年文明古国一路风霜走到如今，它会在我们这一代人手中向何处去？

汉语，我为你忧心，为你不平!

下列说法不能说明“汉语才是我们真正的根”的一项是（   ）

A．汉语能让我们时时牢记自己的身份，也是我们之所以成为我们的文化标记。

B．汉语古老而优雅，以其独特的文化意蕴构成了我们五千年文明最美丽的组成部分。

C．汉语隽永有致，承载着民族独特的思维，我们凭借它穿越漫长的历史文化隧道。

D．汉语在中国人的生活中血脉相延，并且广为传播，“热”遍全球，令国人无比自豪。

对文中划线句子“语词破碎处，万物不复存”的理解，不正确的一项是（   ）

A．如果我们的后辈不知道“执子之手，与子偕老”，只会说“我要和你结婚”，那么，东方民族的含蓄之美就可能消失殆尽。

B．国人冷落汉语，高学历的青年出现中文水平滑落、日常语言单调的状况，使国人文化水平降低，国际竞争力减弱。

C．方块字横平竖直，独具韵味。一个将列祖列宗写成“劣祖劣宗”的人，势必无法理解中国文化的丰富内涵。

D．汉语隽永有致，承载丰富。一个不懂得“虽不能至，心向往之”奥妙的人，无法感受到精神世界的宏大深远。

下列不属于作者为汉语忧心不平的原因的一项是（   ）

A．成为我们的文化标记的古老优雅的汉语，中国人使用起来却言不达意，用词不精当、标点符号误用等小错误“比比皆是”。

B．在“全民学英语”的热潮中，以在校学生为主的庞大“外语族”的中文书面表达能力严重退化。

C．上海举行的一项翻译大赛，一等奖空缺，二等奖颁给了一位土生土长的新加坡人，感到国人脸上无光。

D．在经济全球化的背景下，忽视母语修养，让母语中独特的文化意蕴在我们生活中日渐消褪。

阅读下面得文言文，完成下列各题。

　　萧允，字叔佐，兰陵人也。祖惠蒨，散骑常侍、太府卿、左民尚书。父介，梁侍中、都官尚书。允少知名，风神凝远，通达有识鉴，容止酝藉，动合规矩。梁时起家邵陵王法曹参军，转湘东王主簿，迁梁太子洗马。侯景攻陷台城，百僚奔散，允独整衣冠坐于宫坊，景军人敬而弗之逼也。寻出居京口。时寇贼纵横，百姓波骇，衣冠士族，四出奔散，允独不行。人问其故，允答曰：“夫性命之道，自有常分，岂可逃而获免乎？但患难之生，皆生于利，苟不求利，祸从何生？方今百姓争欲奋臂而论大功，一言而取卿相，亦何事于一书生哉？庄周所谓畏影避迹，吾弗为也。”乃闭门静处，并日而食，卒免于患。

　　侯景平后，高祖镇南徐州，以书召之，允又辞疾。永定中，侯安都为南徐州刺史，躬造其庐，以申长幼之敬。天嘉三年，征为太子庶子。高宗即位，迁黄门侍郎。五年，出为安前晋安王长史。六年，入为光禄卿。允性敦重，未尝以荣利干怀。及晋安出镇湘州，又苦携允，允少与蔡景历善，景历子征修父党之敬，闻允将行，乃诣允曰：“公年德并高，国之元老，从容坐镇，旦夕自为列曹，何为方复辛苦在外！”允答曰：“已许晋安，岂可忘信。”其恬于荣势如此。

　　至德三年，除中卫豫章王长史，累迁通直散骑常侍、光胜将军、司徒左长史、安德宫少府。鄱阳王出镇会稽，允又为长史，带会稽郡丞。行经延陵季子庙，设萍藻之荐，托为异代之交，为诗以叙意，辞理清典。后主尝问蔡征曰：“卿世与萧允相知，此公志操何如？”徵曰：“其清虚玄远，殆不可测，至于文章，可得而言。”因诵允诗以对，后主嗟赏久之。其年拜光禄大夫。

　　及隋师济江，允迁于关右。是时朝士至长安者，例并授官，唯允与尚书仆射谢伷辞以老疾，隋文帝义之，并厚赐钱帛。寻以疾卒于长安，时年八十四。

                                   （选自《陈书·列传第十五》，有删改）

对下列的句子中加点词的解释，不正确的一项是

　　A．寻出居京口           寻：不久　　B．未尝以荣利干怀       干：求取

　　C．景历子征修父党之敬   修：整饰　　D．已许晋安，岂可忘信   信：信用

下面对文章的分析和概括，不正确的一项是

　　A．萧允年轻时就通达有见识，行动合乎规矩，后来曾任太子洗马。侯景攻克台城时，他衣冠整齐地坐在太子的宫署。侯景手下的人对他很器重，不敢逼迫。

　　B．萧允淡泊名利。陈高祖征召他入朝为官，他快速直接地推辞。晋安王镇守湘州时，萧允年事已大，且德高位重，但他依然跟随晋安王前往湘州去任职。

　　C．萧允与蔡景历、蔡征父子都有深交。蔡征曾向后主说，萧允清高淡泊的志操，深远微妙，并为陈后主吟诵萧允的诗歌。后主对萧允的德才十分欣赏。

　　D．萧允出身官宦世家，历经梁、陈和隋三朝。在隋灭陈之后，萧允本可以继续在隋朝做官，但他以自己年老多病为由请辞，并得到隋文帝的赏识和厚赐。

　把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　（1）夫性命之道，自有常分，岂可逃而获免乎？

　　（2）躬造其庐，以申长幼之敬。

阅读下面的现代文，完成文后各题

岁月河流上的码头

彭程

一年的日子，是一条长长的河流，缓缓地．静静地淌。季节，便是河流上不同的河段。自春到夏，经秋涉冬，次第流淌。水上风光，四时各异。春天活泼骀荡，夏天喧嚣匆遽，秋天静谧澄澈，冬天白山黑水。

对于这一片古老的华夏土地，岁月借助一系列独特的民俗节日，呈现出自己的风貌。这样的日子，镶嵌在一年三百六十多天里，使得原本混沌迷离难以辨识的一片，显现出区域和轮廓，产生了节奏和韵律。日子不再是物理意义上单调．枯燥的数字，而变得生动．温暖，充满了情感和韵致。中国人三大节日：春节．端午和中秋，我们已经耳熟能详。其他节日，一样有丰厚的内涵。

正月的背影刚刚遁去，煮元宵的香甜糯软尚在回味之中，便走近了又一个节日：二月二。“二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。”这个时节，阳气萌发，气温升高，降雨增多，土地变得润泽松软，适宜播种。对于一个有着悠久农耕文明传统的国度，这个日子无疑是重要的。“二月二，龙抬头。大仓满，小仓流”，许多地方都把这一天当作龙的生日加以祭祀，期盼雨水丰沛。

蒲苇繁茂．草木飘香时，我们知道，已接近了被称为七夕节．又名乞巧节或女儿节的日子。牛郎织女的传说，将农历七月七这天，装扮得温柔旖旎。这个晚上，未嫁的女儿家，要向织女乞求赐以聪慧的心灵和灵巧的双手，以及美满的姻缘。依稀记得童年的夏夜，在姑姑家院子的丝瓜架下，表姐和邻居的姐妹们指点着，高远晴朗的天穹上，横亘南北的白茫茫的银河两岸，哪是牵牛星，哪是织女星，一串轻轻的笑声。

“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”吟诵着王维的诗句，菊花的清香在幻觉中徐徐飘拂过来，九九重阳节来临了。遥想故土山水佳胜之地，定是亲朋团聚，言笑晏晏，唯独自己天涯羁旅，孑然一身，能不黯然？亲情惘惘，系念依依。

继续泛舟漂流，渐渐木叶脱尽，霜雪时作，江天寥廓。然而尽管风景萧索，空气里却悄悄酝酿着一种欢欣，传递出一种暖意。腊八节，古代庆祝丰收．感谢祖先和神灵．驱逐瘟疫的祭祀仪式，在农历十二月初八这一天，欢快登场。腊八粥用多种粮食和果实熬制而成，鲜明生动地寓意了丰收。

清明节．中元节．冬至节……古老的民俗节日，它们的起源，都和土地．和农耕时代的生活．和先民朴素的梦想有关。在形成和流传的过程中，又渐次衍生出更为丰富的内容，仿佛村口一棵百年的榕树，向四周伸展出众多气根和分枝，独木成材，遮蔽了周遭街巷。这燕有节日，内涵丰富，意味深长，在计量时间的功能之外，还负载了灵魂的喜悦和哀伤，蒙披了一层温润柔和的光辉，仿佛月光笼罩下的一切。四季递嬗，岁月轮回，它们在时间的缓缓流动中闪现，使大地上飘荡着渺远的诗意。

这样的日子的反复叠加，参与了一个种族．一种文化的构建。当它们千百年来，被这块土地上的一代代子民们，经由文字的或口头的方式代代传递，逐渐累积成为一种公共记忆时，便也是在铸造某种民族的精神和文化的基因，使人产生集体的身份认同和共同的历史归属感。这是一种不露声色的渗透，润物无声，在我们懵懂无知的童年，已经潜移默化地进入血脉，左右了我们的思维行动的方式和路径。真希望在习俗．风尚都日趋统一化和标准化的今天，每一片土地，每一个族群，都能够保持自己的某种特性，某种区别性的特征。

罗密欧手持玫瑰，在朱丽叶的窗下，用歌声呼唤心上人，固然深情款款；而张生．崔莺莺的绣帕题诗，暗诉倾慕，不也有着一份入骨的缠绵？正是这样独特的地方，让我们确立了自身存在的真实感。即使远离家国，置身于不同肤色．语言的人群中，在某个特定的日子，对于赛龙舟．包粽子．饮雄黄酒的共同记忆和理解，都会让我们相视一笑，莫逆于心。

上元节．寒食节．灶神节……泛舟在时光的河流上，每走过一段距离，船都要停靠一个景色别致的码头，加入一次风格独特的庆典。让旅人暂时憩息，心中贮满诗意的沉醉，对于天空和大地．山河和岁月．生活和命运，生发出种种感悟。船在水面上轻轻摇荡，人因此而感到从容．安适，感到一种和这条河流．这片土地的牢固的维系……

（选自《散文选刊》2007年第2期，有删节）

根据文意，说说华夏民俗节日承载了怎样“丰厚的内涵”。（4分）

根据上下文，解释文中画线句子的含意。（6分）

（1）日子不再是物理意义上单调．枯燥的数字，而变得生动．温暖，充满了情感和韵致。

（2）牛郎织女的传说，将农历七月七这天，装扮得温柔旖旎。

（3）这样的日子的反复叠加，参与了一个种族．一种文化的构建。

本文对岁月河流的描绘纵贯于全文，请先简要分析这样描绘的好处，然后再谈谈你对标题中“码头”一词的理解。（6分）

文章末尾借用罗密欧朱丽叶和张生崔莺莺的故事，表现了作者什么样的思想情感？这样写有什么作用？（6分）

阅读下面的文字，完成下题。

壮悔堂前独徘徊

阚则思

    11月初的归德府商丘，已是落叶飘零的深秋了。青砖勾勒的城墙、褐瓦漫顶的城楼和斑驳古旧的牌楼，无不进出一股遥远而又苍凉的味道；塞面朝天的千年古城，像一幅褪了色墙，思古之情油然而生。

    千年归德府，百代风流人，侯方域也许并不是最出名，但肯定是最落寞的，就连那座落在古城小巷里的壮悔堂也显得格外残破、孤寂。正赶上商丘有关部门开始对壮悔堂进行整修，秋风、落叶伴着零落的残砖废瓦，更添感份怀远之幽情。那是座两层砖未结构的古楼，曾经的雕梁画栋，如今已是物是人非。走进去，一张黑色的书案后，一男子挥毫欲书，旁边一佳人正为其研墨。这便是《桃花扇》中的两位主人公——侯方域和李香君。而今这两座粗糙的泥塑人物神情竞显得那么呆滞，身上早已落满了厚厚的灰尘，一如那段早已尘封的往事。从那一扇扇半开半闭的门窗望去，里面空荡荡的，充满了遗憾和神秘的气息，一如壮悔堂主人那落寞悔恨的神情。壮悔堂右侧重修的翡翠楼(人称香君搂)，如今也是大门紧锁，李香君那一缕香魂早巳渐行渐远清传奇戏曲的压卷之作，更展现了晚明那个风雨飘摇、日渐式微的朝代的背影。

     “时穷节乃见”，在“烂若桃花”的晚明，挺身而出坚守气节的不是以道德文章为标榜的知识分子侯方域、钱谦益之流，而恰恰是那些传统社会最底层的青楼女子李香君、柳如是们。她们将个人的悲剧命运与国家民族的命运一起放到了历史的天平上，体现出了一种完美的民族气节与追求独立人格的精神。在异族入侵、国破家亡的严酷现实面前，“妙龄绝色，平康第一”的秦淮名妓李香君尚能保持民族气节，与侯方域相约归隐不成后，抱憾而终，而晚明“四人公子”之一的侯方域，被誉为“文学韩愈，诗追杜甫”，却放弃了先前积极抗清的志向，随风而转，在人清顺治八年“出乡应试”。

     过去的知识分子缺乏自己独立的经济力量，大多走仕的道路来实现自己的价值和理想，因而才会出现怀才不遇、忧郁愤世的文人，一旦国破家亡，他们便无所依托。从大的历史进程来看，对这种做法并不能过多责怪，但对于知识分子来说，不能坚持白己的操守终究令人悲哀，这表现了中国文人孤傲而脆弱的一面。

    抚读侯方城的《壮悔堂记》，令人唏嘘不已。我分明从这里听到这位“雪苑侯生”发自肺腑的悔悟和叹息。那个刻骨铭心的“悔”宇，写出了明末清初那一代文人的心路历程：欲进不能欲退不甘的苦闷和彷徨。其沉痛的兴亡之感，已经超越了对旧日裙屐笙歌、繁华往事的缠绵追忆。而“悔”的另一个缘由，便是愧对“血溅桃花扇”的李香君了。正是这位明辨是非的青楼奇女子，为那个时代的女性写下了壮美的一页。难怪林语堂会感慨地说：“她的政治志节与勇教愧煞须眉男子。”然而可叹的是，如今人们更多怀念的是她们美丽的身影，而那富贵不能淫、权势不能屈的人格操守还有多少人在怀想?

[注]侯方域三十五岁时，李香君去世，侯将书斋改名为“壮悔堂”，两年后侯亦去世。

下列对作品的分析和概括，不正确的两项是(    )(  )

A、侯方域将书斋改名为“壮悔堂”，既表达了他对香君之死的愧疚之情，又显示了明末清初一代文人“出乡应试”复杂的心路历程。

B．第二段花了不少笔墨写侯方域和李香君的泥塑像，既是对他们忠贞不渝爱情的赞美；也是为了衬托侯方域卑微的人格。

C、作者认为。一个生活在社会底层的弱女子李香君在人是大非面前能保持民族气节，“愧煞须眉男子”，不能不令人心生敬佩之情。

D．本文以怀古为切入点，谈古论今，纵横开阖，内蕴丰富，且句式灵活多变；语言典雅流畅，文章气韵生动，可读性强。

E．本文两次涉及孔尚任的《桃花扇》，历史人物和文学形象叠合在一起，拓展了文章的内容，突出了思古感怀的主旨，使文章更加真实可信。

仔细品味第一段画线句“素面朝天的千年古城，像一幅褪了色的画卷，演绎着哀婉凄美的爱情故事，见证了那远逝的风雨飘摇的时代”，指出这一句话运用了哪些修辞手法，并简析其表达效果。

答：                                                                          

本文记游，却有大量的议论，请结合文本探究作者的创作意图。

答：                                                                         

阅读下面的文字，完成小题。

荀子的文学创新

兴盛于汉代、成为中国文学史上一大特殊文体的赋，前人多从文体流变探其渊源，如“赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也”(《文心雕龙·诠赋》)。这主要是从汉赋形式的演变上，探求其受诗、骚等前代文学样式的影响与联系。但真正自觉地去进行赋的创作并对汉赋产生重大影响的第一个创赋人和奠基者，应该是荀子。

荀子是第一个以赋命篇的人。他的著作《赋篇》包括《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《针》等五篇。其中，有对礼、智等抽象的精神产物的形象化描写，也有对云、蚕、针等具体事物的逼真摹写。在形式上，采用主客问答方式，句式以四言为主，杂以五七言或多言，善用排比，韵散间出。在手法上，则铺陈回环，绘声绘色。这些都是后来汉赋作者所全面继承并发展的大赋特点，这应该是严格意义上的最早的赋。看来，荀子不仅是赋的创名者，也是赋作范式的创制者。这说明赋之最早出现应是荀子创新性文学实践的结晶。当然，赋体在汉代蔚为大观，类型繁多，其发端和起源，也不会是单一的。但是荀子作为第一个自觉进行赋创作的人，应是体物赋的创始者。清人王芑孙在《读赋卮言》中说：“相如之徒，敷典摛文，乃从荀法”。说得更确切、通俗一点，就是所谓体物模型的典型的汉大赋是以荀子作赋之法来创作的。

荀子的文学创新，还反映在他的作品《成相篇》上。该篇充分吸收民间弹唱文学的营养，以三三七加四七的句式，写出极有弹弦节奏特点的韵文作品。例如：“请成相，世之殃，愚黯愚黯堕贤良；人主无贤，如瞽无相何伥伥。”从通篇来看，内涵丰富，亦论亦述。既用这种弹唱之词来阐发深刻的治国之理，又用来叙说曲折的历史故事。在形式和表现上，则曲调简短，极富民间劳动的节奏感，且足格联章，首尾完整，有辞尽意足之妙。荀子的这种文学创造，对后代文学产生了重大影响。唐宋以后勃然兴起的弹词正是继承了荀子所创制的这种弹唱文学的特点，才成为以叙说故事为主，深受民间喜爱的文学范式的。

荀子的文学创新动力，有其独特的文化之源。他虽为战国后期的赵国(今山西安泽人，但他“年十五游学于齐”，在齐国的学术文化中心稷下学宫曾“三为祭酒”，“最为老师”。晚年又在楚国受到春申君的推重和赏识。可见他的一生除曾短时游秦、赵等国谋仕不遂之外，大部分时间是在齐、楚两国度过的。而在被孟子称为“王者之迹息而诗亡”的战国时代，“唯齐、楚两国颇有文学”。当时的齐、楚两国，先后形成稷下和兰陵两个文化中心，形成肥沃的齐楚文学土壤。

荀赋五篇，全以隐语写成，说明其产生与隐语风习有直接关系。《文心雕龙·谐隐》中即有“楚庄、齐威，性好隐语”的记载，这说明齐、楚两国都有好隐语的风俗。而《史记·滑稽列传》中记载的“齐威王之时喜隐”，《新序》记载“齐宣王发隐书而读之”的事，也说明隐语在齐国可能已发展成一门系统的学问而有着更有效的传播。正像以隐语来写作的荀赋，只有在齐、楚这样丰厚的隐语土壤中才能培育一样，荀子的颇多文学创新成就，就是“齐楚两国颇有文学”的时代结晶。

下列对文中《赋篇》的理解，不正确的一项是（    ）

A．《赋篇》在我国文学史上应该是严格意义上最早出现的赋，它是荀子致力于创新性文学实践的结晶。

B．《赋篇》内容丰富，对礼、智等抽象的精神产物以及云、蚕、针等具体事物有着形象而逼真的描写。

C．《赋篇》充分吸收民间弹唱文学的营养，在形式和表现上，足格联章，首尾完整，有词尽意足之妙。

D．《赋篇》以隐语写成，采用主客问答式，以四言为主，善用排比，韵散间出，铺陈回环，绘声绘色。

下列理解符合原文意思的一项是(    )

A．赋兴盛于汉代，汉赋受《诗经》、《离骚》等前代文学的影响，是自觉全面地继承荀子的创作思想而形成的文学样式。

B．汉赋蔚为大观，类型繁多，所谓体物模型的汉大赋是其中典型的代表，荀子创造的体物赋应是汉赋的发端和起源。

C．荀子《成相篇》的艺术创作范式，直接影响到司马相如等人，他们或阐发深刻的治国道理，或叙说曲折的历史故事。

D．荀子在齐国游学从教多年，晚年又在楚国受到推重赏识，齐、楚两地的丰富阅历，对他的文学创新起到了重要作用。

下列对文章的理解或推断错误的一项是（    ）

A．荀子的文学创新源于肥沃的齐楚文学的土壤。

B．隐语作为齐国的一门系统的学问，是荀子创作的一个重要特点。

C．荀子文学创新的成功说明文学源于生活，深厚的文化底蕴能催生新的文学成果。

D．赋兴盛于汉代，起源于战国。