下列加粗词的解释全都正确的一组是

阅读下面的文言文，完成问题。

阅读下面文言文，完成1-5题。
　　民无廉耻，不可治也，非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也，非崇善废丑，不向礼义。无法不可以为治也，不知礼义不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。
　　夫刻肌肤，鑱^①皮革，被创流血，至难也，然越人为之以求荣也。圣王在上，明好恶以示之，经诽誉以导之，亲贤而进之，贱不肖而退之，无被创流血之苦，而有高世尊显之名，民孰不从？
　　古者法设而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也；百工维时，庶绩咸熙^②，礼义修而任贤德也。英俊豪杰，各以小大之材处其位，得其宜，由本流未，以重制轻，则上唱而氏和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向仁义。其于化民也，若风之摇草木，元之而不靡。
　　今使患教知，使不肖临^③贤，虽严刑罚，民弗从也，小不能制大，弱不能使强也。故圣主举贤以立功，不肖主举其所与同。文王举太公望、召公失而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此举贤以立功也。夫差用太宰豁而灭，秦任李斯、赵高而亡，此举所与同。
　　故观其所举而治乱可见也，察其党与而贤不肖可论也。（取材于《淮南子·泰族训》）
　　注释：①镵（chán）：刺、刻。②熙：光明、兴盛。③临：统管、治理。
1．下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是（     ）
A．法弗能正也——正：正确
B．死不还踵——踵：脚后跟（还踵，指后退）……
C．上唱而民和——唱：倡导……
D．察其党与——察：仔细看……
2．下列各组语句中加粗的词语，意义、用法都相同的一组是（     ）
A．被创流血，至难也——碧水东流至此回
B．然越人为之以求荣也——若风之摇草木
C．百工维时，庶绩咸熙——群贤毕至，少长咸集
D．圣王在上，明好恶以示之——各以小大之材处其位
3．下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是（     ）
A．非崇善废丑，（则）不向礼义
B．无法不可以为治也，（故）不知礼义不可以行法
C．言为文章，行为仪表，（此）教之所成也
D．非可刑而不刑（之）也
4．下列语句编为四组，全部直接反映重礼义教化思想的一组是（     ）
①法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉 　②无法不可以为治也，不知礼义不可以行法
③被创流血，至难也，然越人为之以求荣也 ④百工维时，庶绩咸熙，礼义修而任贤德也
⑤其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡 ⑥入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也
A．①③⑤
B．①②⑤
C．②④⑥
D．③④⑥
5．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（     ）
A．礼义教化是国之大事，百姓知礼义国家才能兴盛。
B．小大之材各得其宜，才能一心同归，政通人和。
C．昏庸的君主只会任用那些对自己唯命是从的人。
D．治国离不开严刑峻法，否则就会人心涣散，乱象丛生。

阅读下面文言文，完成1-5题。
　　民无廉耻，不可治也，非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也，非崇善废丑，不向礼义。无法不可以为治也，不知礼义不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。
　　夫刻肌肤，鑱^①皮革，被创流血，至难也，然越人为之以求荣也。圣王在上，明好恶以示之，经诽誉以导之，亲贤而进之，贱不肖而退之，无被创流血之苦，而有高世尊显之名，民孰不从？
　　古者法设而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也；百工维时，庶绩咸熙^②，礼义修而任贤德也。英俊豪杰，各以小大之材处其位，得其宜，由本流未，以重制轻，则上唱而氏和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向仁义。其于化民也，若风之摇草木，元之而不靡。
　　今使患教知，使不肖临^③贤，虽严刑罚，民弗从也，小不能制大，弱不能使强也。故圣主举贤以立功，不肖主举其所与同。文王举太公望、召公失而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此举贤以立功也。夫差用太宰豁而灭，秦任李斯、赵高而亡，此举所与同。
　　故观其所举而治乱可见也，察其党与而贤不肖可论也。（取材于《淮南子·泰族训》）
　　注释：①镵（chán）：刺、刻。②熙：光明、兴盛。③临：统管、治理。
1．下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是（     ）
A．法弗能正也——正：正确
B．死不还踵——踵：脚后跟（还踵，指后退）……
C．上唱而民和——唱：倡导……
D．察其党与——察：仔细看……
2．下列各组语句中加粗的词语，意义、用法都相同的一组是（     ）
A．被创流血，至难也——碧水东流至此回
B．然越人为之以求荣也——若风之摇草木
C．百工维时，庶绩咸熙——群贤毕至，少长咸集
D．圣王在上，明好恶以示之——各以小大之材处其位
3．下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是（     ）
A．非崇善废丑，（则）不向礼义
B．无法不可以为治也，（故）不知礼义不可以行法
C．言为文章，行为仪表，（此）教之所成也
D．非可刑而不刑（之）也
4．下列语句编为四组，全部直接反映重礼义教化思想的一组是（     ）
①法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉 　②无法不可以为治也，不知礼义不可以行法
③被创流血，至难也，然越人为之以求荣也 ④百工维时，庶绩咸熙，礼义修而任贤德也
⑤其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡 ⑥入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也
A．①③⑤
B．①②⑤
C．②④⑥
D．③④⑥
5．下列的理解和分析，不符合文意的一项是（     ）
A．礼义教化是国之大事，百姓知礼义国家才能兴盛。
B．小大之材各得其宜，才能一心同归，政通人和。
C．昏庸的君主只会任用那些对自己唯命是从的人。
D．治国离不开严刑峻法，否则就会人心涣散，乱象丛生。

阅读下面的文言文，完成下面的题。
　　王烈通识达道，秉义不回。以颖川陈太丘为师，二子为友。时颖川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学，见烈器业过人，叹服所履，亦与相亲。由是英名著于海内。道成德立，还归旧庐，遂遭父丧，泣泪三年。遇岁饥馑，路有饿殍，烈乃分釜庚之储，以救邑里之命。是以宗族称孝，乡党归仁。以典籍娱心，育人为务，遂建学校，敦崇庠序。其诱人也，皆因其性气，诲之以道，使之从善远恶。益者不自觉，而大化隆行，皆成宝器。门人出入，容止可观，时在市井，行步有异，人皆别之。州闾成风，咸竞为善。
　　时国中有盗牛者，牛主得之。盗者曰：“我邂逅迷惑，从今已后将为改过。子既已赦宥，幸无使王烈闻之。”人有以告烈者，烈以布一端遗之。或问此人既为盗，畏君闻之反与之布，何也，烈曰：“昔秦穆公，人盗其骏马食之，乃赐之酒。盗者不爱其死，以救穆公之难。今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶。知耻恶，则善心将生，故与布劝为善也。”间年之中，行路老父担重，人代担数十里，欲至家，置而去，问姓名，不以告。顷之，老父复行，失剑于路，有人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，剑主于是永失，欲取而购募，或恐差错，遂守之。至暮，剑主还见之。前者代担人也。老父揽其袂，问曰：“子前者代吾担，不得姓名，今子复守吾剑于路，未有若子之仁，请子告吾姓名，吾将以告王烈。”乃语之而去。老父以告烈，烈曰：“世有仁人，吾未之见。”遂使人推之，乃昔时盗牛人也。遂使国人表其闾而异之。
　　时人或讼曲直，将质于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。时国主^①皆亲骖乘适 烈私馆，畴谘政令。察孝廉，三府并辟，皆不就。会董卓作乱，避地辽东，躬秉农器，编于四民。布衣蔬食，不改其乐，东域之人奉之若君。以建安二十三年寝疾，年七十八而终。（节选自《三国志·魏书十一》有删改）
　　【注】①国主：指当时割据辽东的公孙度。
1．对下列句子中加粗词的解释，正确的一项是 （　　）
A．道成德立，还归旧庐／旧庐：破旧的房子
B．遇岁饥馑，路有饿殍／岁：年末
C．子既已赦宥，幸无使王烈闻之／幸：幸亏
D．盗者不爱其死，以救穆公之难／爱：吝惜
2．下列句子分别编为四组，全都表明王烈“育人为务”的一组是 （　　）
①诲之以道，使之从善远恶
②三府并辟，皆不就
③人有以告烈者，烈以布一端遗之
④烈曰：“世有仁人，吾未之见。”
⑤遂使国人表其闾而异之
⑥或恐差错，遂守之
A．①②⑤
B．①②⑥
C．①③⑤
D．①④⑥
3．下列对原文有关内容概括分析不正确的一项是 （　　）
A．王烈为父亲守丧三年，终日以泪洗面，遭遇荒年，王烈拿出自己的粮食分送给乡亲活命，所以本族人称赞他“孝”，乡亲们称赞他“仁”。
B．王烈非常重视道德教化，既兴办学校，也非常讲究教化方式方法，他因材施教，因人施教，甚至能使盗贼改恶向善，最终成为道德榜样。
C．王烈德高望重，当时人闹纠纷打官司都找他评理或者断案，每遇这种情况，王烈都极力调解，从而使这些人的矛盾得到缓和或解决。
D．王烈名望极高，地方最高官员亲自乘坐马车到王烈家中咨询政事；王烈淡于名利，朝廷多次征召他去做官，他都没去就任。
4．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）其诱人也，皆因其性气，诲之以道，使之从善远恶。
____________________________________________________
（2）时人或讼曲直，将质于烈，或至涂而反，或望庐而还。
____________________________________________________
（3）布衣蔬食，不改其乐，东域之人奉之若君。
____________________________________________________

阅读下面的文言文，完成下面的题。
　　王烈通识达道，秉义不回。以颖川陈太丘为师，二子为友。时颖川荀慈明、贾伟节、李元礼、韩元长皆就陈君学，见烈器业过人，叹服所履，亦与相亲。由是英名著于海内。道成德立，还归旧庐，遂遭父丧，泣泪三年。遇岁饥馑，路有饿殍，烈乃分釜庚之储，以救邑里之命。是以宗族称孝，乡党归仁。以典籍娱心，育人为务，遂建学校，敦崇庠序。其诱人也，皆因其性气，诲之以道，使之从善远恶。益者不自觉，而大化隆行，皆成宝器。门人出入，容止可观，时在市井，行步有异，人皆别之。州闾成风，咸竞为善。
　　时国中有盗牛者，牛主得之。盗者曰：“我邂逅迷惑，从今已后将为改过。子既已赦宥，幸无使王烈闻之。”人有以告烈者，烈以布一端遗之。或问此人既为盗，畏君闻之反与之布，何也，烈曰：“昔秦穆公，人盗其骏马食之，乃赐之酒。盗者不爱其死，以救穆公之难。今此盗人能悔其过，惧吾闻之，是知耻恶。知耻恶，则善心将生，故与布劝为善也。”间年之中，行路老父担重，人代担数十里，欲至家，置而去，问姓名，不以告。顷之，老父复行，失剑于路，有人行而遇之，欲置而去，惧后人得之，剑主于是永失，欲取而购募，或恐差错，遂守之。至暮，剑主还见之。前者代担人也。老父揽其袂，问曰：“子前者代吾担，不得姓名，今子复守吾剑于路，未有若子之仁，请子告吾姓名，吾将以告王烈。”乃语之而去。老父以告烈，烈曰：“世有仁人，吾未之见。”遂使人推之，乃昔时盗牛人也。遂使国人表其闾而异之。
　　时人或讼曲直，将质于烈，或至涂而反，或望庐而还，皆相推以直，不敢使烈闻之。时国主^①皆亲骖乘适烈私馆，畴谘政令。察孝廉，三府并辟，皆不就。会董卓作乱，避地辽东，躬秉农器，编于四民。布衣蔬食，不改其乐，东域之人奉之若君。以建安二十三年寝疾，年七十八而终。（节选自《三国志·魏书十一》有删改）
　　【注】①国主：指当时割据辽东的公孙度。
1．对下列句子中加粗词的解释，正确的一项是 （　　）
A．道成德立，还归旧庐／旧庐：破旧的房子
B．遇岁饥馑，路有饿殍／岁：年末
C．子既已赦宥，幸无使王烈闻之／幸：幸亏
D．盗者不爱其死，以救穆公之难／爱：吝惜
2．下列句子分别编为四组，全都表明王烈“育人为务”的一组是 （　　）
①诲之以道，使之从善远恶
②三府并辟，皆不就
③人有以告烈者，烈以布一端遗之
④烈曰：“世有仁人，吾未之见。”
⑤遂使国人表其闾而异之
⑥或恐差错，遂守之
A．①②⑤
B．①②⑥
C．①③⑤
D．①④⑥
3．下列对原文有关内容概括分析不正确的一项是 （　　）
A．王烈为父亲守丧三年，终日以泪洗面，遭遇荒年，王烈拿出自己的粮食分送给乡亲活命，所以本族人称赞他“孝”，乡亲们称赞他“仁”。
B．王烈非常重视道德教化，既兴办学校，也非常讲究教化方式方法，他因材施教，因人施教，甚至能使盗贼改恶向善，最终成为道德榜样。
C．王烈德高望重，当时人闹纠纷打官司都找他评理或者断案，每遇这种情况，王烈都极力调解，从而使这些人的矛盾得到缓和或解决。
D．王烈名望极高，地方最高官员亲自乘坐马车到王烈家中咨询政事；王烈淡于名利，朝廷多次征召他去做官，他都没去就任。
4．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）其诱人也，皆因其性气，诲之以道，使之从善远恶。
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（2）时人或讼曲直，将质于烈，或至涂而反，或望庐而还。
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（3）布衣蔬食，不改其乐，东域之人奉之若君。
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