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下列横线处应填入的词语正确的一项是
(1)今天我们是为了要求                   诺言而汇集到我们国家的首都来的。     
(2)他们承诺给予所有的人以不可剥夺的生存、自由和追求幸福的          。     
(3)现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神,   我们却不能因此而不信任所有的白人。         我们的许多白人兄弟已经认识到,他们的命运与我们的命运是紧密相连的,他们今天参加游行集会就是明证。   

A.兑现    权利    但是/因为   
B.实现    权力    但是/因为   
C.兑现    权力    虽然如此/但是   
D.实现    权利    虽然如此/但是
相关习题

科目:高中语文 来源:同步题 题型:单选题

下列横线处应填入的词语正确的一项是
[     ]
(1)今天我们是为了要求                   诺言而汇集到我们国家的首都来的。     
(2)他们承诺给予所有的人以不可剥夺的生存、自由和追求幸福的          。     
(3)现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神,       我们却不能因此而不信任所有的白人。__________我们的许多白人兄弟已经认识到,他们的命运与我们的命运是紧密相连的,他们今天参加游行集会就是明证。   
A.兑现    权利    但是/因为   
B.实现    权力    但是/因为   
C.兑现    权力    虽然如此/但是   
D.实现    权利    虽然如此/但是

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科目:高中语文 来源: 题型:

下列语句横线处应填入的词语,正确的一项是( )

①至于把一个人的自我从婴儿期拉扯大,要   多么复杂的人际关系,要怎样教他语言,教他守规矩,灌输良好的行为方式,等等一切,就更别提了。

②首先,那意味着用一个完全相同的世界来   今天的世界,紧随其后。而这就意味着不会有自然的,自发的,随机的,幸运的新生儿。

③假如想瞎鼓捣日子,那宁可鼓捣点别的,而不要去想方设法让事情  

A 涉及 替换 千人一面   B 波及 取代 千人一面

C 涉及 取代 千篇一律   D 波及 替换 千篇一律

 

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科目:高中语文 来源: 题型:单选题

下列句中横线处应填入的词语正确的一项是

(1)今天我们是为了要求________诺言而汇集到我们国家的首都来的。

(2)他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的________。

(3)现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神,________我们却不能因此而不信任所有的白人。________我们的许多白人兄弟已经认识到,他们的命运与我们的命运是紧密相连的,他们今天参加游行集会就是明证。


  1. A.
    兑现 权利 但是/因为
  2. B.
    实现 权力 但是/因为
  3. C.
    兑现 权力 虽然 如此/但是
  4. D.
    实现 权利 虽然 如此/但是

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科目:高中语文 来源:中学教材全解 高考总复习全解 语文 一轮复习·必修课程 山东人民版 题型:013

下列句中横线处应填入的词语正确的一项是

(1)今天我们是为了要求________诺言而汇集到我们国家的首都来的。

(2)他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的________。

(3)现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神,________我们却不能因此而不信任所有的白人。________我们的许多白人兄弟已经认识到,他们的命运与我们的命运是紧密相连的,他们今天参加游行集会就是明证。

[  ]

A.兑现 权利 但是/因为

B.实现 权力 但是/因为

C.兑现 权力 虽然如此/但是

D.实现 权利 虽然如此/但是

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科目:高中语文 来源:中学语文阅读迁移训练·高三(下) 题型:048

阅读短文,回答问题。

言不尽意

  

  ①语言是人们表达思想、进行交际的最重要的工具,但语言表达思想的功能也有它的局限性。这是因为“在语言中只有一般的东西”(列宁),而人们所想的即语言所要表达的都是特殊的、个别的东西,用一般的、概括的东西来表达特殊的、个别的东西的复杂性难以用言语一一穷尽地表达出来,因而在所要表达的意思上留下一些空白,须要听话人凭自己的经验、体会去补充、了解。这样,在语言的交际中就出现了“言不尽意”、“言内意外”等现象。

  ②“言不尽意”的现象,我们的先人早就注意到了。《庄子·天道》:“语有贵也。语之所贵者意也。意有所随,意之所随者,不可以传也。”这说明________。“言”与“意”的关系,一直是我国历史上的文艺理论,特别是诗歌理论中的一个重要问题。刘勰的《________》,以及魏晋南北朝时期的很多人都对这个问题有深入的讨论。宋朝的欧阳修则进一步从作者和读者两方面阐述了心得而未可言传的矛盾:乐之道深矣,故工之善者,必得于心应手而不可述之言也;听之善,亦必得于心而会以意,不可得而言也。……余尝问诗于圣俞,其声律之高下,文语之疵病,可以指而告余也;至其心之得者,不可以言而告也。余亦将以心得意会而未能至之者也。(《书梅圣俞稿后》)

  ③这是说诗人的创作经验,那些精微的艺术技巧,很难用话语传达给别人,要读者自己从诗人的作品中去细细体会。

  ④“言不尽意”的现象实际上是语言与思维的关系中的一个重要问题。我们在第一章第二节中说过,语言是思维的工具,是思维的最有效的依托,不是惟一的依托。这说明,在某些特殊的情况下有些意思也可以用其他非语言的工具来表达。“言不尽意”是说:意思寄于“言”,而在“言”的基础上又可以离开“言”,使不尽之意含于“言外”。说语言是表达思想的惟一的工具,“言不尽意”的现象就不可能发生。人们常常说,思想必得用语言来表达,或者说,说话不清楚,是思想本身不清楚造成的。这自然有其道理,把问题过于绝对化了,它没有考虑到用一般性、概括性的词语表达特殊性的事物的时候会有一些难言之状,须要听话人自己去补充。

  ⑤由于用语言表达思想的时候可以“言不尽意。”留下一些意思上的空白让听话人自己去补充、理解,这就使语言的运用成为一种值得深究的学问。同样的意思采用不同的说法,往往会收到不同的效果。在日常生活中,像婉转的告诫、含蓄的言辞、辛辣的讽喻等等,都很注意留下意思上的空白让听话人自己去领会补充。这种现象可以用“言内意外”来概括。“言内意外”这种语言运用的手法在文学创作中占有重要的地位。一部好的小说,一首好诗,往往在有限的言辞中寄寓着无尽的意思,为读者咀嚼、琢磨作品的思想内容留下广阔的天地。我们这里举一首唐诗来说明“言内意外”的有关情况:  ①  ,轻罗小扇扑流萤。  ③    ④  。(杜牧《秋夕》)这首诗写一个失意宫女的孤独生活和凄凉的心情。我们这里只分析第二句“轻罗小扇扑流萤”。从表面上看,这句诗很简单,描写一个宫女正用小扇子扑打着飞来飞去的萤火虫,但实际上在这个“言内”寄寓着好几层“意外”,十分含蓄,耐人寻味。第一,萤火虫出没在野草丛生的荒凉的地方,如今竟在宫院中飞来飞去,说明(  )。第二,从扑萤的动作可以想见(  ),借扑萤来消遣那孤苦的岁月。第三,轻罗小扇象征着她被遗弃的命运:扇子本来是夏天用来扇风取凉的,到秋天就搁置不用了,所以在古诗中常用来比喻弃妇。这些意思都是在字里行间流露出来的,是“言内”的“意外”,读者可以凭自己的感受去补充这“意外”的内容。文学作品的语言,特别是诗的语言,都非常重视语言的这种暗示性和启发性,借此唤起读者的联想,以达到言有尽而意无穷的效果。

  ⑥文学作品的“言内意外”与法令章程的语言有很大的不同。法令章程的语言要求含义明确,不能含蓄,不能有“意外”的理解。《中华人民共和国刑法》的有关名词都作了专门的解释,在报刊上发表,这就使我们的法规都有明确的意义作为根据,谁都不能钻空子。文学作品的语言和法令章程的语言代表着语言运用的两个极端。

  ⑦语言的意义如此复杂,我们应该从中得出一些什么结论呢?

1.第②段“说明”后边的宾语,正确的一项是

[  ]

A.早在先秦时期人们就认识到语言的重要性和言不尽意的现象。

B.早在先秦时期人们就注意到语言表达思想的功能和它的局限性。

C.早在先秦时期人们就认识到语言的局限性。

D.早在先秦时期庄子就注意到“言”和“意”的辩证关系。

2.第②段“刘勰的”后面横线上的作品是

[  ]

A.艺文志
B.诗品
C.文心雕龙
D.历代诗话

3.依次填入第④段方框处的关联词,正确的一组是

[  ]

A.而  因为  所以  但是  总

B.但  虽然  但是  何况  也

C.而  如果  那么  况且  也

D.但  如果  那么  但是  总

4.第⑤段杜牧《秋夕》这首诗的另三句排列顺序是

[  ]

A.卧看牵牛织女星

B.银烛秋光冷画屏

C.天阶夜色凉如水

①________③________④________

5.填在“说明”和“想见”后边的括号内恰当的短语分别是

[  ]

A.皇室的败落

B.宫女生活的凄凉

C.宫女的天真活泼

D.她的孤独与无聊

E.宫女被遗弃的命运

6.“言内意外”这种语言现象指的是

[  ]

A.言辞内的意思和言辞外的意思。

B.诗歌语言的暗示性和启发性。

C.婉转的告诫、含蓄的言辞、辛辣的讽喻。

D.有限的言辞中寄寓着无尽的意思。

7.下列几句话是作者在文末所得出的结论,排列正确的顺序是

①听话人的理解和说话人的意思不完全相符,甚至完全不符的情况是常常发生的。

②说话或写文章的人要处处为读者着想,把话说清楚;而听者或读者也要用心体会,不要望文生义和断章取义。

③这样,语言才能最大限度地发挥它的交际工具的作用。

④运用语言的道路崎岖不平,“过往行人,小心在意”。

⑤或许可以说,语言是表达思想、进行交际的最重要的工具,但又是一种难以尽意的工具,不少时候都会留下意思上的空白,须要听话人或读者自己去体会、补充。

[  ]

A.①⑤③④②
B.①④②⑤③
C.⑤④①②③
D.⑤①④②③

8.阅读全文,判断“言不尽意”和“言内意外”的关系,正确的一项是

[  ]

A.言不尽意和言内意外是因果关系,前者是因,后者是果。

B.言不尽意和言内意外是并列关系,二者彼此无关。

C.言内意外是人们对言不尽意现象的自觉运用。

D.言不尽意是语言交际中的客观现象,言内意外则是人们理解语言中的现象。

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科目:高中语文 来源: 题型:048

阅读短文,回答问题。

  现在人类正面临着一个“知识爆炸”的时代。近百年来,人类创造的知识,特别是自然科学的知识,在短时期里以极高的速度增长起来。面对浩瀚无际的书刊资料海洋,谁也无法读完。有人综合计算,全世界每年出版图书50万种,其中科技图书12万种,科技期刊3.5万种,以美国《化学文摘》为例,1976年一年报道了来自136个国家的45万余篇文献。一个通晓外文的化学家每周读40小时,每小时读4篇,要56年才能读完一年发表的化学文献!这就越来越尖锐地提出了如何提高阅读速度的问题。于是,“速读法”便应运而生。

  速读法是一种科学的扫描法,是大有效益的读书方法。读书就方法而言,一般有两种:一种是按字、词、句阅读,一种是按概念阅读。前者是慢读,属传统阅读法;后者为速读,属科学的速读法。传统的阅读法,速度很低。据科学家观察指出,地球上大部分居民今天的阅读速度仍是五十乃至一百年前的速度,即每分钟阅读词。历史上也有些人每分钟阅读1000词以上,如马克思、列宁、列夫·托尔斯泰、高尔基、车尔尼雪夫斯基、拿破仑等人。但他们的阅读速度在历史上毕竟是罕见的,一般人难以达到。但摆脱传统阅读法的束缚,实现快速阅读却是可以做到的。

  a速读:,是一种“去粗取精”的阅读。b爱因斯坦说过:“在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西,把其他一切统统抛掉,也就是抛掉使头脑负担过重并将自己诱离要点的一切。”c据科学家研究,一般科技、社科类文章的组织结构大体包括七个部分:(1)名称,(2)作者,(3)导语,(4)一般内容,(5)事实、数字、公式之类,(6)新奇之点,(7)争议之点。速读,就是像雷达追踪目标一样,敏锐地抓住文中(6)(7)两个“要点”,而将其他部分暂时统统抛去。d因为(3)与(5)部分往往是为了引出自己独特见解所做的铺垫,有的在同类文章中已经提及,并非新奇的东西。e这样就可以用较少的时间去赢得较大阅读量。f正是从善于抓住要点中节省出来的。据现代结构语言学统计,文中一般性内容约占全篇的百分之七十五,而“要点”又占百分之二十五。

  速读,,是一种运用内部语言对文章内容进行简缩的阅读,即按概念阅读。要简缩就离不开内部语言,所谓“内部语言”,是指无声的思维语言,是我们在头脑中思索、解决问题时产生的语言。它与外部的有声语言不同,具有简缩和无声的性质。速读时,往往可以用概括全句思想的一个词去代替整个句子,用一个或几个简单类型的句子去代替整个段落。这就是对文章内容的一种简缩。好像对文章“过筛”一样,剩下的当是意义的核心。

  速读,,是一种科学的运用视力的方法。视力,在阅读中起着主导作用,是速读法的中心问题。阅读时,人的眼睛只能处于环境两种状态;①;②变换固定点--运动。人视知文章只产生于眼睛固定之时。固定时,一些词便由于它们与概念、某些数字、图表或读者本人所构想的各种关系的综合联系而被辨认出来。由此得出一条对完善阅读技巧具有现实意义的结论:速读与慢读之间的区别不在于眼睛运动的速度,而在于读者眼睛固定时所视知的材料。试验表明,二者在同等时间内,眼睛固定总量相差四倍。(慢读,而所读的词汇读每分钟500印符,速读每分钟2000印符。)这里,可引证巴尔扎克对速读过程所作的观察。他在《路易·拉别尔卜》文中写道:“在阅读过程中,他吸收思想的能力是罕见的。他的目光一下能抓住七、八行,而且他的智力理解意义的速度与眼睛的速度相等,往往是一个惟一的词便能使他掌握全句的意义。”也就是说速读时,目光不是停留在一个词、一个概念上,而是以较小的振幅,沿每页中心设想线,从上而下地实行纵向阅读,按行跑读;遇到关键处,可深思细品,或可笔录,从而达到了速读的目的。

  当然,采用这读法还必须要求读者具备较高的控制自己注意力的能力、较广的知识面和较强的智力敏锐性。这也是不言而喻的。

(1)本文第一段的主旨是

[  ]

A.指出人类正面临着一个“知识爆炸”的时代。

B.叙述谁也无法读完浩瀚无际的书刊资料的客观事实。

C.说明“速读法”应运而生的时代背景条件。

D.提出如何提高阅读速度这一越来越尖锐的问题。

(2)传统阅读法与科学速读法的区别是什么,下列解释正确的一项是

[  ]

A.传统阅读法是当今地球上大部分居民使用的阅读方法;科学速读法是指每分钟能阅读1000个词以上,一般人难以达到的阅读方法。

B.传统阅读法是按字、词、句阅读;科学速读法是动用内部言语对文章内容进行简缩的阅读。

C.传统阅读法是逐字、逐词、逐句地出声阅读;科学速读法是对文章进行快速的无声阅读。

D.传统阅读法是收效缓慢的阅读方法;科学速读法是收效快的阅读方法。

(3)文章第二段采用的说明方法依次是:

答:________、________、________、________、________。

(4)文中标着①②③处的横线上应填入的短语选择正确的填上。

  ①________、②________、③________。

[  ]

A.应其性质而言

B.就其方法而言

C.就其目的而言

(5)在文中标有“△”处的标点符号各有什么作用?

 a“100-500词”:________

  b“固定--停顿”:________

(6)第三自然段可划分几层,下列分析正确的一项是

[  ]

A.a/b/cd/ef
B.ab/cd/ef
C.a/bc/def
D.a/b/cde/f

(7)本文最末一段中的“这”指代什么?

答:________。

(8)这篇文章依次说明了速读的什么内容?

答:________。

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科目:高中语文 来源:山东省月考题 题型:阅读理解与欣赏

“中庸”辨义
         “中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想 ,但在现实生活中却常常被误解、误用,颇有辨析的必要。在有的人看来,所谓“中庸”,就是做人要圆融,善于“和稀泥”、当“老好人”,搞折衷主义、模棱两可;做事要平庸,不出头、不冒尖、守“本分”,满足于随大流、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意,而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。事实上,这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人,而是其所贬斥的“乡愿”,这种人格与品行也是儒家所极力反对的。孔子说:“乡原(愿),德之贼也。”
         将“中庸”理解为“乡愿”,除了少数人是刻意而为、混淆视听之外,大多数人是出于对“中”、“庸”二字的望文生义:将“中”理解为“走中间路线”,将“庸”理解为“平庸”。不过,这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。在《中庸》一书中,“中”与“和”是放在一起表述的,二者密切联系、不可分割,正所谓“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和”。由此可以看出,“中”在这里是一个时间概念而非距离概念,是所 谓“时中”,即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感,而不是折中调和或不分场 合地率性而为。对此,《中庸》进一步解释道:“君子之中庸也,君子而时中。小人之中庸也,小人而无忌惮也。”关于“庸”,汉代学者郑玄的注释是:“中庸者,以其记中和之为用也;庸,用也。”也就是说,儒家所谓“庸”,就是人伦日用;所谓“中庸”,就是在日常生活中运用“中和”的理念,追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分,不失礼、不失态、不偏激。用俗话说,“中庸”则大致相当于“看菜吃饭、量体裁衣”或“到什么山上唱什么歌”。“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域,运用到人与自然关系上:人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应,能“赞天地之化育”,达到“天人合一”的境界。这就是《中庸》中所说的“致中和,天地位焉,万物育焉”。
         儒家认为,在人伦日用中做到“中庸”,即行所当行、止所当止,是一个极高的境界,需要“究天人之际、通古今之变”、“道通天地有形外,思入风云变态中”——对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。这不是一般人能够达到的。在孔子看 来,行“中庸之道”至少需要做到四点,即“毋意,毋必, 毋固,毋我”,也就是破除种种思维定势和主观成见,通权达变、相时而动。为此,孔子在回答其弟子关于什么是“仁”、什么是“义”、什么是“礼”、什么是“孝”等基本伦理问题时,总是避免给出概念化、程式化的答案,而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境,进行有针对性的说明和阐释。从教育学的角度说,这体现了孔子“因材施教”的教育理念;而从伦理学的视野观照,这就是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。黑格尔曾因《论语》中缺乏概念和范畴的思辩而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价,其实,这恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所在。
         人们在特定的时空情境中生活,为人处世就需要“与时偕行”、因时制宜、因地制宜,努力破除种种教条主义、主观主义和形而上学的束缚,这样才能不断实现从必然王国向自由王国的跨越。这,可能就是儒家“中庸”思想带给我们的最大启示。(选自《人民日报》,有删改)
1.下列对划线句子中“这”的理解准确的一项是(     )
A.孔子主张行“中庸之道”至少需要做到四点,即“毋意,毋必,毋固,毋我”。
B.《论语》中缺乏概念和范畴的思辩。
C.孔子能根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境,对弟子的提问,进行有针对性的说明和阐释。
D.黑格尔对《论语》以至孔子本人给予相当消极的评价。
2.下列表述符合原文意思的一项是(     )
A.人们把“中庸”理解为“乡愿”是出于对“中”、“庸”二字的望文生义:将“中”理解为“走中间路线”,将“庸”理解为“平庸”。
B.人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对“中庸”原意的误解。
C.作者认为儒家“中庸”思想一定能带给我们为人处世需要因时制宜、因地制宜,努力破除种种教条主义、主观主义和形而上学的束缚等启示。
D.孔子注重引导弟子追求“中庸”境界。他在回答其弟子基本伦理问题时,总是避免给出概念化、程式化的答案,而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境,进行有针对性的说明和阐释的做法,就说明了这一点。
3.筛选1、2自然段的信息,给“中庸”下定义。
         冬季日短,又是雪天,夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙,但窗外很______(寂静、沉寂)。雪花落在积得厚厚的雪褥上面,听去似乎瑟瑟有声,使人更加感得______(寂静、沉寂)。我独坐在发出黄光的莱油灯下,想,这百无聊赖的祥林嫂,被人们弃在尘芥堆中的,看得厌倦了的陈旧的玩物,先前还将形骸露在尘芥里,从活得有趣的人们看来,恐怕要______(奇怪、怪讶)她何以还要存在,现在总算被无常打扫得于干净净了。魂灵的有无,我不知道;然而在现世,则无聊生者不生,即使厌见者不见,为人为己,也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声,一面想,反而渐渐的舒畅起来。
         而先前所见所闻的她的半生事迹的断片,至此也联成一片了。
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4.在文中的括号内选填一个恰当的词语填入横线上。
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5.在文中划线句子中,①“无聊生者”是什么意思?文中具体指谁?“厌见者”是什么意思?文中具体指哪些人?
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②这句话运用了什么修辞手法?这句话表达了“我”怎样的思想感情?
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6.雪花本无声,作者却说它“似乎瑟瑟有声”,这样写有何作用?
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7.作者开头说感得沉寂,结尾却说“渐渐的舒畅起来”,这应当怎么理解?
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