阅读下面的文字，完成15～19题。

人间鲁迅

①一个人由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。大时代总要产生巨人。

②鲁迅是巨人。他不是帝王，不是将军，他无须挥舞权杖。作为旧世界的逆子贰臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年轻的奴隶。他把对于民族和人类的热爱埋得那么深沉，乃至他的目光，几乎只让人望见直逼现实的愤怒火焰。数千年的僵尸政治，“东方文明”，专制、强暴、虚伪，保守和蒙昧，都是他攻击的目标，他教奴隶们如何反抗，如何“钻网”，如何进行韧性的战斗。他虽然注意实力的保存，却不惮牺牲自己，必要时照例地单身鏖战。在一生中，他呐喊过也彷徨过，甚至横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但是从来耻于屈服和停顿，中国的思想文化界没有一个人像他一样赢来众多的“私敌”，没有一个像他一样招致密集的刀箭，因此也就没有一个人像他一样获得更为辉煌的战绩。他所凭借的仅仅是一支“金不换”，便在看不见的但却是无比险恶的战场里，建树了超人一等的殊勋。

③在他身后，自然要出现大大小小的纪念会、石雕、铜像以及传记。可悲哀的是：当再度被赋予形体的时候，这个始终屹立于人间的猛士，却不止一次地经过有意无意的铺垫与厚饰，成了奥林匹斯山上的宙斯。

④平凡的伟大才是真正的伟大。鲁迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因为他耳闻了       的欢呼和        的呼号，目睹了       的鲜血和      的地火，深味了人间的一切苦辛，在他的著作中，古老而艰深的象形文字，才会变得那么平易，那么新鲜，那么富于生命的活力。

⑤这样一个毕生以文字从事搏战的人，他的形象，其实早经文字本身表达无疑了。世间的纪念物，丝毫也不能为他增添或减损什么，无非是后人的一种感念而已。如果他所激发的，不是对真理的渴求，不是奔赴生活的勇气和变革现实的热情，而是宗教式的膜拜，那么不如说：我们什么都不需要！

⑥历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在；在存在方式的选择中间，我们根本不愿拒绝他的灵魂的参与。鲁迅就是这样一个人。他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命，成为千千万万追求者的精神的火光。

⑧真正的巨人活在时间的深度里。应当相信，历史终会把最有分量的东西保留下来。

15.文章第④段画横线处依次填入词语正确的一项是（3分）

A.愚妄    悲惨    淋漓   升腾             B.愚蠢    悲惨   殷红   升腾  

C.愚妄    悲伤    淋漓   潜伏             D.愚蠢    悲伤   殷红   潜伏

16.文章开头第一句话的意思是什么？（3分）

答：                                                                           

17.指出下列语句在句中的含义。

（1）“召引了大群年轻的奴隶” （3分）

答：                                                                          

（2）“铺垫与厚饰”（2分）

答：                                                                          

18.下列选项中不能证明“鲁迅是巨人”的一项是（3分）

A. 鲁迅作为旧世界的逆子贰臣，以他的人格和思想，召引了大群年轻的奴隶。

B. 他对于民族和人类的热爱理解得那么深沉，他把攻击的目标直指数千年的僵尸政治，“东方文明”，专制、强暴、虚伪，保守和蒙昧。

C. 一个人由此得生，也可以由此得死的时代是大时代。

D. 他提倡韧性的战斗。注意实力的保存，却不惮牺牲自己；他呐喊过也彷徨过，甚至在横站着作战的晚年仍然背负着难耐的寂寞，但从来耻于屈服和停顿。

19.下列对文章的赏析，不正确的一项是（3分）

A.作者认为，鲁迅的伟大早经他的作品表达无遗了，而后人为鲁迅所造的石雕、铜像等纪念物对于鲁迅来说没有什么实际意义，不能为他增添什么或减损什么。

B.鲁迅没有把一个充满光明、幸福的美好世界描绘给人们，却以炽热的革命精神感召无数革命志士，他的思想成为鼓舞人们战斗的光辉旗帜。

C.本文多处采用对比手法，如将鲁迅与帝王、将军对比，将鲁迅与奥林匹斯的宙斯对比，将平凡与伟大对比，从而表现了他的伟大的人格和伟大的思想。

D.题目“人间鲁迅”表达了作者在文中的观点：世代为人所敬仰的思想家、革命家和文学家鲁迅，是人而不是神。

阅读下面的文字，回答1～5题。

　　有一次，我看到吴昌硕写的一方字。觉得单看各笔画并不好看；单看各字，各行字，也并不好。然而，看这方字的全体，就觉得有说不出的好处。单看时觉得不好的地方，全体看时都变好，非此反不美了。

　　原来艺术品的这幅字，不是笔笔、字字、行行的集合，而是一个融合的不可分割的全体。各笔各字各行，对于全体都是有机的，即为全体的一员，字的________，都是全体构成上的必要，决不是偶然的。即都是为全体而然，不是为个体自己而然的，于是我想：假如有绝对完善的艺术品的字，必须在任何一字或一笔里已经表出全体的倾向。如果把任何一字或一笔改变一个样子，全体也非统统改变不可，又如把任何一字或一笔除去，全体就不成立。换言之，在一笔中已经表出全体，在一笔中可以看出全体，而全体只是一个个体。

　　所以单看一笔一字或一行，自然不行。这是伟大的艺术的特点。在绘画也是如此。中国画论中所谓“气韵生动”，就是这个意思。西洋印象画派持论：“以前的西洋画都只是集许多幅小画而成一幅大画，毫无生气，艺术的绘画，非画面浑然融合不可。”在这点上说来，印象派的创生确是西洋绘画的进步。

　　这是一个不可思议的艺术的三昧境。在一点里可以窥见全体，而在全体中只见一个个体。所谓“一有多种，二无两般。”（《碧岩录》）就是这个意思吧！这道理看似矛盾又玄妙，其实是艺术的一般的特色，美学上的所谓“多样的统一”，很可明了地解释其意义：譬如有三只苹果，水果摊上的人把它们规则地并列起来，就是“统一”。只有统一是板滞的，是死的。小孩子把它们触乱，东西滚开，就是“多样”。只有多样是散漫的，是乱的。最后来一个画家，要写生它们，给它们安排成一个可以入画的位置，两个靠拢在后方一边，余一个稍离开在前方，望去恰好的时候，就是所谓“多样统一”，是美的。要统一，又要多样；要规则，又要不规则；要不规则的规则，规则的不规则；要一中有多，多中有一。这是艺术的三昧境！

　　宇宙是一大艺术。人何以只知鉴赏书画的小艺术，而不知鉴赏宇宙的大艺术呢？人何以不拿书画的眼光来看宇宙呢？如果拿看书画的眼光来看宇宙，必可发现更大的三昧境。宇宙是一个浑然融合的全体，万象都是这全体的多样而统一的诸相。在万象的一点中，必可窥见宇宙的全体；而森罗的万象，只是一个个体。勃雷克的“一粒沙里见世界”，孟子的“万物皆备于我”就是当作一大艺术而看宇宙的吧！艺术的字画中没有可以独立存在的一笔。即宇宙间没有可以独立存在的事物。倘不为全体，各个体尽是虚幻而无意义了。那么这个“我”怎样呢？自然不是独立存在的小我，应该融入于宇宙全体的大我中，以造成这一大艺术。

1．填入文中第二自然段横线处的词语，依次排列正确的一项是

[　　]

A．或刚或柔　或大或小　或偏或正　或浓或淡　或肥或瘦

B．或肥或瘦　或浓或淡　或刚或柔　或大或小　或偏或正

C．或大或小　或偏或正　或肥或瘦　或浓或淡　或柔或刚

D．或刚或柔　或肥或瘦　或浓或淡　或大或小　或偏或正

2．文中“一有多种，二无两般”的意思是：

___________________________________________________________________

___________________________________________________________________

3．作者以艺术的“三昧”（奥妙之处）类比宇宙，请写出两个类比点。（每点四个字，意思单一）

①_________________________________________________________________

②_________________________________________________________________

4．第五段中“倘不为全体，各个体尽是虚幻而无意义”这句在文中有何作用？它与文中哪一处照应？

作用：_____________________________________________________________

照应句：___________________________________________________________

5．下列说法不符合文章的两项是

[　　]

A．吴昌硕的字，从单个字来看，它不是艺术品；从整体来看，才是艺术品。

B．在一笔之中已经表出全体，而全体只是一个个体，这是伟大的艺术的特点。

C．“一有多种，二无两般。”这就是艺术的三昧镜。

D．“一粒沙里见世界”，意思是在万象的一点中可以窥见宇宙的全体。

E．作者认为，个体必须为全体作贡献、作牺牲，否则，个体是虚幻而无意义的。

阅读下面的文言文，完成1-5题。

南宫生，吴人。伟躯干，博涉书传。少任侠，喜击剑走马，尤善弹，指飞鸟下之。家素厚藏，生用周养宾客，及与少年饮博游戏，尽丧其资。逮壮，见天下大乱，思自树功业，乃谢酒徒去，学兵，得风后^①握奇陈法。将北走中原，从豪杰计事，会道梗，周流无所合。遂溯大江，游金陵，入金华、会稽诸山，渡浙江，泛具区而归。

家居以气节闻，衣冠慕之，争往迎候，门止车日数十两。生亦善交，无贵贱，皆倾身与相接。有二军将恃武横甚，数殴辱士类，号虎冠。其一尝召生饮，或曰：“彼酗，不可近也。”生笑曰：“使酒人恶能勇？吾将柔之矣。”即命驾往，坐上座，为语古贤将事。其人竦听，居樽下拜起为寿，至罢会，无失仪。其一尝遇生客饮，顾生不下己，目慑生而起。他日见生独骑出，从健儿，带刀策马踵生后，若将肆暴者。生故缓辔当中道路，不少避。知生非懦懦，遂引去，不敢突冒呵避。明旦因客诣生谢，请结欢。生能以气服人类如此。

性抗直多辩，好箴切友过。有忤己，则面数之，无留怨。与人论议，蕲必胜，然援事析理，众莫能折。时藩府^②数用师，生私策其隽蹶多中。有言生于府，欲致生幕下，不能得，将中生法，生以智免。家虽以贫，然喜事故在，或馈酒肉，立召客与饮啖相乐。四方游士至吴者，生察其贤，必与周旋款曲，延誉上下。所知有丧疾不能葬疗者，以告生，辄令削牍疏所乏，为请诸公间营具之，终饮其德不言。故人皆多生，谓似楼君卿、原巨先^③而贤过之。

久之，稍厌事，阖门寡将迎。辟一室，庋^④历代法书周彝^⑤汉砚唐雷氏琴^⑥，日游其间以自娱。素工草隶，逼钟、王^⑦，患求者众，遂自秘，希复执笔。歆慕静退时赋诗见志怡然处约若将终身。

生姓宋，名克，家南宫里，故自号云。

（选自明?高启《高太史凫藻集》）

注：①风后：传说是黄帝时的一个大官，曾作《握奇经》（讲兵法的书）。②藩府：指元朝末年张士诚占据苏州，称吴王。③楼君卿、原巨先：都是任侠好客的人。④庋：收藏。⑤周彝：周代的铜器。⑥雷氏琴：传说唐代雷威用松木制的琴。⑦钟、王：钟繇、王羲之。

1．下列各句中加点的字词解释不正确的一项是 （　 ）

A．逮壮，见天下大乱　　　　　　　　 逮：等到

B．时藩府数用师　　 　 　　　　　　 师：军师

C．使酒人恶能勇　　　　　　　　　　 恶：怎么

D．辄令削牍疏所乏　 　 　　　　　 疏：分条陈述

2．下列加点虚词意义和用法相同的一组是 （　 ）

A．明旦因客诣生谢 / 蒙故业，因遗策

B．日游其间以自娱 / 樊哙侧其盾以撞

C．家南宫里，故自号云 / 故遣将守关者

D．久之，稍厌事 / 填然鼓之，兵刃既接

3．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是 （　 ）

A．南宫生年轻时喜爱侠义，好交朋乐友，对财物看得很轻，这一品质一直保持到老年。

B．南宫生壮年时本想趁天下大乱建功立业，但由于道路堵塞，又无豪杰赏识，最后只能打道回府。

C．南宫生的“任侠”可以用两个字来概括，那就是“勇”和“义”，文章也正是从这两个方面举例说明的。

D．作者表现南宫生的“奇”，引的事例都很突出，叙述、描写很生动，所以能够给读者以深刻的印象。

4．用“／”做标记给下面句子划分句读。

歆 慕 静 退 时 赋 诗 见 志 怡 然 处 约 若 将 终 身。

5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

⑴有言生于府，欲致生幕下，不能得。

译文

⑵四方游士至吴者，生察其贤，必与周旋款曲。

译文

⑶家素厚藏，生用周养宾客，及与少年饮博游戏，尽丧其资。

译文

阅读下列短文，完成1～5题。

艺术三昧

丰子恺

　　有一次我看到吴昌硕写的一方字，觉得单看各笔画，并不好。单看各个字，各行字，也并不好。然而看这方字的全体，就觉得有一种说不出的好处。单看时觉得不好的地方，全体看时都变好，非此反不美了。

　　_________各笔各字各行，对于全体都是有机的，即为全体的一员。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或浓或淡，或刚或柔，都是全体构成上的必要，绝不是偶然的，即都是为全体而然，不是为个体自己而然的。于是我想，假如有绝对完善的艺术品的字，必在任何一字或一笔里已经表现出全体的倾向。如果把任何一字或一笔改变一个样子，全体也非统统改变不可；又如把任何一字或一笔除去，全体就不成立。换言之，在一笔中已经表现出全体，在一笔中可以看出全体，而全体只是一个个体。

　　_________这是伟大的艺术的特点，绘画也是如此。中国画论中所谓“气韵生动”，就是这个意思。西洋印象画派的持论：“以前的西洋画都只是许多幅小画而成一幅大画，毫无生气。艺术的绘画，非画面浑然融合不可。”在这点上想来，印象派的创生确是西洋绘画的进步。

　　_________在一点里可窥全体，而在全体中只见一个个体。所谓“一有多种，二无两般（《碧岩录》）就是这个意思！这道理看似矛盾又玄妙，其实是艺术的一般的特色，美学上的所谓“多样的统一”，可明白地解释其意义。譬如有三只苹果，水果摊上的人把它们规则地并列起来，就是“统一”。只有统一是板滞的，是死的。小孩子把它们触乱，东西滚开，就是“多样”。只有多样是散漫的，是乱的。最后来了一个画家，要写生它们，给它们安排成一个可以入画的美的位置，——两个靠拢在后方一边，余一个稍离开在前方，——望去恰好的时候，就是所谓“多样的统一”，是美的。要统一，又要多样；要规则，又要不规则；要不规则的规则，规则的不规则；要一中有多，多中有一。这是艺术的三昧境！

　　_________人何以只知道鉴赏书画的小艺术，而不知鉴赏宇宙的大艺术呢？人何以不拿着书画的眼来看宇宙呢？如果拿看书画的眼来看宇宙，必可发现更大的三昧境。宇宙是一个浑然融合的全体，万象都是这全体的多样而统一的诸相。在万象的一点中，必可窥见宇宙的全体，而森罗的万象，只是一个个体。勃雷克［布莱克］的“一粒砂里见世界”，孟子的“万物皆备于我”，就是当作一大艺术而看宇宙的吧！艺术的字画中，没有可以独立存在的笔。即宇宙间没有可以独立存在的事物。倘不为全体，各个个体尽是虚幻而无意义了，那么这个“我”怎样呢？自然不是独立存在的小我，应该融入于宇宙全体的大我中，以造成这一大艺术。

1．解释下列词语在文中的含义。

①艺术三昧：　　　　　　　　　　　　　　　　　　

②气韵生动：　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2．下面四个句子原本是2～5段的第一句，请给它们还原复位后，将句子序号填在相应的段首的横线上（　）

A．所以单看一笔一字或一行，自然不行。

B．这是一个不可思议的艺术的三昧境。

C．宇宙是一个大艺术。

D．原来艺术品的这幅字，不是笔笔、字字、行行的集合，而是一个融合不可分解的全体。

3．解释句子在文章中的具体含意。

①非此反不美了。　　　　　　　　　　　　　　　　

②一有多种，二无两般。　　　　　　　　　　　　　　   

4．第四段中有一个短语可作为本文的基本观点，即______________________。

5．选出对最后一段分析解说不正确的两项（　）

A．这一段的主旨是论述宇宙中全体与个体的关系。

B．这一段是从更广阔的理论范畴来论证文章的基本观点。

C．这一段始终没有离开议论的主题——艺术三昧。

D．文章最后几句启发读者把小我溶入大我，正确对待个人与集体。

E．这一段开头用的是反问句式，收尾用的是设问句式。

艺术三昧

丰子恺

　　有一次我看到吴昌硕写的一方字，觉得单看各笔画，并不好。单看各个字，各行字，也并不好。然而看这方字的全体，就觉得有一种说不出的好处。单看时觉得不好的地方，全体看时都变好，非此反不美了。

　　_________各笔各字各行，对于全体都是有机的，即为全体的一员。字的或大或小，或偏或正，或肥或瘦，或浓或淡，或刚或柔，都是全体构成上的必要，绝不是偶然的，即都是为全体而然，不是为个体自己而然的。于是我想，假如有绝对完善的艺术品的字，必在任何一字或一笔里已经表现出全体的倾向。如果把任何一字或一笔改变一个样子，全体也非统统改变不可；又如把任何一字或一笔除去，全体就不成立。换言之，在一笔中已经表现出全体，在一笔中可以看出全体，而全体只是一个个体。

　　_________这是伟大的艺术的特点，绘画也是如此。中国画论中所谓“气韵生动”，就是这个意思。西洋印象画派的持论：“以前的西洋画都只是许多幅小画而成一幅大画，毫无生气。艺术的绘画，非画面浑然融合不可。”在这点上想来，印象派的创生确是西洋绘画的进步。

　　_________在一点里可窥全体，而在全体中只见一个个体。所谓“一有多种，二无两般（《碧岩录》）就是这个意思！这道理看似矛盾又玄妙，其实是艺术的一般的特色，美学上的所谓“多样的统一”，可明白地解释其意义。譬如有三只苹果，水果摊上的人把它们规则地并列起来，就是“统一”。只有统一是板滞的，是死的。小孩子把它们触乱，东西滚开，就是“多样”。只有多样是散漫的，是乱的。最后来了一个画家，要写生它们，给它们安排成一个可以入画的美的位置，——两个靠拢在后方一边，余一个稍离开在前方，——望去恰好的时候，就是所谓“多样的统一”，是美的。要统一，又要多样；要规则，又要不规则；要不规则的规则，规则的不规则；要一中有多，多中有一。这是艺术的三昧境！

　　_________人何以只知道鉴赏书画的小艺术，而不知鉴赏宇宙的大艺术呢？人何以不拿着书画的眼来看宇宙呢？如果拿看书画的眼来看宇宙，必可发现更大的三昧境。宇宙是一个浑然融合的全体，万象都是这全体的多样而统一的诸相。在万象的一点中，必可窥见宇宙的全体，而森罗的万象，只是一个个体。勃雷克［布莱克］的“一粒砂里见世界”，孟子的“万物皆备于我”，就是当作一大艺术而看宇宙的吧！艺术的字画中，没有可以独立存在的笔。即宇宙间没有可以独立存在的事物。倘不为全体，各个个体尽是虚幻而无意义了，那么这个“我”怎样呢？自然不是独立存在的小我，应该融入于宇宙全体的大我中，以造成这一大艺术。

1．解释下列词语在文中的含义。

①艺术三昧：　　　　　　　　　　　　　　　　　　

②气韵生动：　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2．下面四个句子原本是2～5段的第一句，请给它们还原复位后，将句子序号填在相应的段首的横线上（　）

A．所以单看一笔一字或一行，自然不行。

B．这是一个不可思议的艺术的三昧境。

C．宇宙是一个大艺术。

D．原来艺术品的这幅字，不是笔笔、字字、行行的集合，而是一个融合不可分解的全体。

3．解释句子在文章中的具体含意。

①非此反不美了。　　　　　　　　　　　　　　　　

②一有多种，二无两般。　　　　　　　　　　　　　　   

4．第四段中有一个短语可作为本文的基本观点，即______________________。

5．选出对最后一段分析解说不正确的两项（　）

A．这一段的主旨是论述宇宙中全体与个体的关系。

B．这一段是从更广阔的理论范畴来论证文章的基本观点。

C．这一段始终没有离开议论的主题——艺术三昧。

D．文章最后几句启发读者把小我溶入大我，正确对待个人与集体。

E．这一段开头用的是反问句式，收尾用的是设问句式。