金属在 等方面具有相似的物理性质答案解析

阅读下文，完成1——7题。

形形色色的特种纸

　　特种纸的开发是在加工纸基础上扩展而出的一个新领域，它改变了人们对纸的传统看法。其“面孔”（主体）与普通纸具有相似的外形，而其性能、用途和普通纸可能很不一样。特种纸的制造涉及的学科比较多，与热学、电学、光学、磁学等物理过程、化学原理以及生物机制等关系密切。

　　特种纸在纸质、性能和用途上与普通纸的不同之处，具体来说有以下几方面：原料配比多样化，普通纸多是采用植物纤维，如木材、草类等。而特种纸的原料，除了植物纤维之外，还可配有其他各种非植物纤维、化学纤维、碳素纤维和金属纤维，甚至利用鸡毛纤维等。这样就能够弥补原来天然纤维的某些弱点，有利于提高成纸的品质，以达到“优化组合”之目的；性能改变专门化，特种纸可以通过不同的加工方法和添加不同的化学品（助剂），使成纸具有某种突出的性能。例如，普通纸遇明火立即燃烧，而某种阻燃纸却是不怕火，也不会烧起来；实际应用广泛化，由于特种纸的品种日益增多，有人认为可能占纸种总数的一半以上。在应用上，也是“八仙过海，各显其能”，文化教育、工业生产、日常生活、军事装备等方面无所不包。

　　国际上一般认为，首开先河的特种纸是1915年由美国NCR（National Cash Rezister Co．）公司研制成功的NCR纸。这种纸从外表上看与普通纸并无明显的不同，但是它可用来复写相同的印份，产生用蓝色复写纸相同的效果，并且不会沾污手指和衣物，更方便卫生。由于制造这种纸没有采用复写的碳料成分，因此正式地把它取名为无碳复写纸，简称无碳纸。

　　为什么要把无碳复写纸划为特种纸呢？首先，纸的结构特殊，无碳纸一套分为上、中、下页纸，每页纸上又有三层不同的结构，这是过去普通纸从没有过的；其次，添加的化学品特殊，例如无碳纸需要制备微胶囊，使用无色染料、显色剂等。而普通纸却只需添加一般的化学品（如松香胶、变性淀粉）就可以了；第三，加工工艺特殊，无碳纸的涂布作业应依不同面层而异，需要经过多次涂布，而且加工技术难度较高。而普通纸有时就不必另行加工；第四，应用领域特殊，无碳纸多数用于金融财政、航空航天、电子通讯、国防军事等部门。

　　最近，在日本市场上出现了一种名为“发热纸”的新产品。它所用的原料不是一般的植物纤维，而是玻璃纤维和碳素纤维。这种纸的制造难度较大，必须按照设计的要求控制好纸页成形时的纤维排列走向，务使纸内的“电路网络”纵横有序，“电流通道”环环相连，否则就不易产生发热作用。发热纸与普通纸之间最重要的不同处就是前者不能随意裁切，成品的“末端”连接上电池才会发出热量。这种纸的应用前景是十分诱人的。例如，利用发热纸包装面包、香肠等食品，通电后能使食物香热可口，有代替微波炉之效果。

（1）给下列加粗的字注音。

（2）本文从哪几个方面比较特种纸与普通纸的不同？

___________________________________________________________

（3）无碳复写纸与蓝色复写纸同时陈列在你面前时你会选用哪一种？为什么？

___________________________________________________________

（4）无碳复写纸为什么被划为特种纸？它的特殊之处在哪里？

___________________________________________________________

（5）在日本市场出现的“发热纸”有何特点，请从下面找出正确的选项

[　　]

A．采用玻璃纤维与碳素纤维为原料。

B．纸内有“电流通道”与“电路网络”，能自行发热。

C．不能随意裁切，否则不易产生发热作用。

D．接上电流后便会发出热量。

（6）结合全文看，标题中的“形形色色”指什么？

____________________________________________________________

（7）本文主要采用了哪些说明方法？起何作用？

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阅读下文，完成1——7题。

形形色色的特种纸

　　特种纸的开发是在加工纸基础上扩展而出的一个新领域，它改变了人们对纸的传统看法。其“面孔”（主体）与普通纸具有相似的外形，而其性能、用途和普通纸可能很不一样。特种纸的制造涉及的学科比较多，与热学、电学、光学、磁学等物理过程、化学原理以及生物机制等关系密切。

　　特种纸在纸质、性能和用途上与普通纸的不同之处，具体来说有以下几方面：原料配比多样化，普通纸多是采用植物纤维，如木材、草类等。而特种纸的原料，除了植物纤维之外，还可配有其他各种非植物纤维、化学纤维、碳素纤维和金属纤维，甚至利用鸡毛纤维等。这样就能够弥补原来天然纤维的某些弱点，有利于提高成纸的品质，以达到“优化组合”之目的；性能改变专门化，特种纸可以通过不同的加工方法和添加不同的化学品（助剂），使成纸具有某种突出的性能。例如，普通纸遇明火立即燃烧，而某种阻燃纸却是不怕火，也不会烧起来；实际应用广泛化，由于特种纸的品种日益增多，有人认为可能占纸种总数的一半以上。在应用上，也是“八仙过海，各显其能”，文化教育、工业生产、日常生活、军事装备等方面无所不包。

　　国际上一般认为，首开先河的特种纸是1915年由美国NCR（National Cash Rezister Co．）公司研制成功的NCR纸。这种纸从外表上看与普通纸并无明显的不同，但是它可用来复写相同的印份，产生用蓝色复写纸相同的效果，并且不会沾污手指和衣物，更方便卫生。由于制造这种纸没有采用复写的碳料成分，因此正式地把它取名为无碳复写纸，简称无碳纸。

　　为什么要把无碳复写纸划为特种纸呢？首先，纸的结构特殊，无碳纸一套分为上、中、下页纸，每页纸上又有三层不同的结构，这是过去普通纸从没有过的；其次，添加的化学品特殊，例如无碳纸需要制备微胶囊，使用无色染料、显色剂等。而普通纸却只需添加一般的化学品（如松香胶、变性淀粉）就可以了；第三，加工工艺特殊，无碳纸的涂布作业应依不同面层而异，需要经过多次涂布，而且加工技术难度较高。而普通纸有时就不必另行加工；第四，应用领域特殊，无碳纸多数用于金融财政、航空航天、电子通讯、国防军事等部门。

　　最近，在日本市场上出现了一种名为“发热纸”的新产品。它所用的原料不是一般的植物纤维，而是玻璃纤维和碳素纤维。这种纸的制造难度较大，必须按照设计的要求控制好纸页成形时的纤维排列走向，务使纸内的“电路网络”纵横有序，“电流通道”环环相连，否则就不易产生发热作用。发热纸与普通纸之间最重要的不同处就是前者不能随意裁切，成品的“末端”连接上电池才会发出热量。这种纸的应用前景是十分诱人的。例如，利用发热纸包装面包、香肠等食品，通电后能使食物香热可口，有代替微波炉之效果。

（1）给下列加粗的字注音。

（2）本文从哪几个方面比较特种纸与普通纸的不同？

___________________________________________________________

（3）无碳复写纸与蓝色复写纸同时陈列在你面前时你会选用哪一种？为什么？

___________________________________________________________

（4）无碳复写纸为什么被划为特种纸？它的特殊之处在哪里？

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（5）在日本市场出现的“发热纸”有何特点，请从下面找出正确的选项

[　　]

A．采用玻璃纤维与碳素纤维为原料。

B．纸内有“电流通道”与“电路网络”，能自行发热。

C．不能随意裁切，否则不易产生发热作用。

D．接上电流后便会发出热量。

（6）结合全文看，标题中的“形形色色”指什么？

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（7）本文主要采用了哪些说明方法？起何作用？

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阅读下面科普短文

玻璃是非金属材料，其主要生产原料为：纯碱、石灰石、石英（SiO2）。在高温熔融时，二氧化硅与纯碱、石灰石反应，生成相应的硅酸盐和二氧化碳，冷却过程中粘度逐渐增大并硬化。普通玻璃的主要成分是Na2SiO3、CaSiO3、SiO2等。有时把一些透明的塑料（如聚甲基丙烯酸甲酯）也称作有机玻璃。

玻璃是一种无规则结构的非晶态固体，没有固定的熔点。为达到生产生活中的各种需求，人们对普通平板玻璃进行深加工处理，常见的玻璃有：

Ⅰ．钢化玻璃。它是将普通玻璃加热到接近软化点的700℃左右，再进行快速均匀的冷却而得到的。它的强度大，钢化玻璃不容易破碎，即使破碎也会以无锐角的颗粒形式碎裂，对人体伤害大大降低。

Ⅱ．有色玻璃。在普通玻璃制造过程中加入一些金属氧化物。使得玻璃呈现出不同的颜色：如Cu2O——红色；CuO——蓝绿色；CdO——浅黄色；Co2O3——蓝色；Ni2O3——墨绿色；MnO2——蓝紫色。

Ⅲ．防护玻璃。在普通玻璃制造过程加入适当辅助料，使其具有防止强光、强热或辐射线透过而保护人身安全的功能。如灰色——重铬酸盐，氧化铁吸收紫外线和部分可见光；蓝绿色——氧化镍、氧化亚铁吸收红外线和部分可见光；铅玻璃——氧化铅吸收X射线和r射线。

Ⅳ．防弹玻璃是由玻璃（或有机玻璃）和优质工程塑料经特殊加工得到的一种复合型材料，它通常是透明的材料，譬如PVB/聚碳酸酯纤维热塑性塑料。它具有普通玻璃的外观和传送光的行为，对小型武器的射击提供一定的保护。

依据文章内容回答下列问题：

（1）玻璃在物质分类中属于_______（填“纯净物”或“混合物”）。

（2）下列有关玻璃的描述，正确的是_____。（填序号）

A．钢化玻璃强度大，钢化玻璃不容易破碎

B．玻璃属于非晶态固体，有固定的熔点

C．在普通玻璃中，加入Co2O3，可以制成蓝色玻璃

D．夏天，紫外线比较强时，可以将玻璃制成蓝绿色进行保护

（3）根据文中介绍的玻璃种类，私家车前挡风玻璃应使用_____，原因是_________。

（4）在实验室，盛装氢氧化钠溶液的试剂瓶通常用橡胶塞，是因为玻璃中有SiO2，它是一种非金属氧化物，它会与氢氧化钠反应。反应原理与CO2和氢氧化钠的反应相似。请写出SiO2 与氢氧化钠反应的方程式________。

阅读下面的文字，完成3题

跨越学科的“复杂”问题

许皓

传统的科学门类有数学、物理、化学等。在20世纪，人们开创了计算机科学，空间科学等等。而随着科学的发展，科学家们发现，有很多问题跨越了这些简单的分类方法，解决这些问题需要多重学科知识的综合运用，甚至还需要开创新的方法，还会发现新的规律。这就是所谓的“复杂科学”。

所谓复杂科学，其最大的特征就是跨越了传统的学科。它的研究范围不限于某个特定的领域，而是拓展到经济、自然、社会、生物，乃至宇宙学的问题。

一些看似属于不同的科学领域，实际上有着相通的地方。那些有着广阔思路的研究者们发现，这些貌似不同领域的问题，其实都是一些具有自我组织性的系统，无论是微小的DNA分子，宏观的气象变化，社会经济现象，还是演化中的宇宙星系，其实都可以被看作是一个可以自我调节的复杂系统。因此，研究这些复杂系统的共同规律，就是复杂科学要探索的问题。  

这些复杂系统都具有自身变化的动力。这种动力使得它们能够自我组织，自我调整，使系统对各种变化的因素产生反应。动力本身和系统的复杂结构有本质的区别，我们不能说，计算机芯片非常复杂，所以计算机运行就很复杂，恰恰相反，计算机只会严格地运行一些人们事先编好的程序而已。复杂系统的运行则具有一些计算机所没有的特征，如自发性，无秩序性等。 

混沌理论可以说是复杂科学的一个重要的领域。在这方面，利用计算机构造的种种模   型，人们已经意识到，在复杂系统中，极其简单的动力规律能够导致非常复杂的行为模式。这就好比说，虽然情感体验只有喜怒哀乐，恐惧和妒忌等少数几种，但是，对人而言，却会产生复杂的行为表现。而混沌理论本身却无法解释这种复杂系统的自我组织和内聚力。

复杂科学蕴含在简单当中。一个活细胞，看似简单，实际上复杂得无法用任何数学形式来表达。

我们看到，复杂科学的研究范围是非常广阔的，其成果可以运用到各个领域。如果我们以一个地区的地球板块作为研究对象，那么，对其运动状态的了解，就可以使我们在一定程度上预报这个地区的地震发生。

复杂科学在科学上的意义可不止这些具体、细微的应用。更重要的是，它为科学研究提供了一种宏观的大视野，使得科学的进步不再局限于某个细节的突破，自然科学不再被各个学科细分为一个个的裂片和独立领地。           

（选自《百科知识》2007年第1期）

下面关于“复杂科学”的说法正确的一项是     （    ）

    A．“复杂科学”是为了解决那些跨学科问题应运而生的，是科学发展带一定阶段的产物。

    B．“复杂科学”不再以传统单一的学科研究为对象，也不再运用传统的学科知识解决相关问题。

    C．“复杂科学”探索包括诸如DNA分子、宏观的气象变化、社会经济学这些复杂系统的共同规律。

    D．“复杂科学”认为，在复杂系统中，简单的动力规律会导致复杂的行为模式，一个看似简单的现象，往往会产生复杂得的结果。

不属于“复杂科学的研究范围”的一项是           （    ）

A．宇宙学研究者一直在探索宇宙的起源，“宇宙大爆炸”之初的原子、分子经过怎样的组合和变化，然后形成了太阳和银河这样的恒星和星系。

B．经济学家们研究股市为什么会在毫无预兆的情况下突然崩盘，为什么高科技公司会扎堆一样聚拢在硅谷。

C．许多化学家在孜孜不倦地研究如何多快好省的提纯某些稀有金属元素，力图发现它们新的化合与分解的规律。

D．气象学家在研究这样的问题：雪片和飓风要经历什么样的过程才能形成?为什么大气的变化是如此复杂。

下列说法不符合原文意思的一项是         （    ）

    A．气象变化、生物进化、经济现象和宇宙演化等虽然属于不同的科学领域，但都可以依靠自身变化的动力进行自我调节。

    B．一个不同的科学领域，就是一个相对独立的具有自我组织、自我调整的复杂系统。

    C．复杂的系统具有自身变化的动力，其运行以自发性、无秩序行为特征，系统结构越

复杂，其自身的动力运行也越复杂。

    D．复杂科学的诞生无论在微观上还是在宏观上，都为科学研究提供了更为广阔的领域

和视野。

阅读下面的文字，完成问题。

社会主义核心价值观念体系中的每个概念都具有丰富的内涵。这些概念需要凝结成一个整体，以应对无限丰富的现实问题。反思当代的审美文化现象，有助于我们梳理核心价值观的内涵。

以两个概念为例。一个是“富强”。民众求富，国家求强。日常生活中，总有人以珠光宝气、香车美人“炫富”。“炫富”表面上是在展示美，但在观者的眼中却是丑，或者“臭美”。人们对这种美丑区分的一般解释是：“炫富”是物质追求，审美是精神追求。以物质和精神来区分“炫富”与审美其实是一个误解。且看“炫富”的内容，集中于名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。奢侈品林林总总，共同点却只有一个，就是观念性的符号（“名”）。在审美活动中，自然美、艺术美都属于精神世界的内心意象，却也离不开物质的载体（比如有一定的质地、色彩、声响等）。因此，奢靡炫富虽然基于物质，实质却是精神性的。

奢靡与审美都属于精神的追求，意义的深度却有天壤之别。对追逐符号的人而言，大量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬。追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无力。审美的意象则以意义的充盈见长。人心的意象，既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，也能令日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。审美和艺术创造体现着人的精神世界的富足。例如在戏曲艺术中，舞台角色的气象全系于演员的一举一动、一颦一笑。正是为了突出人的因素，戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。在物质较为充裕的今天，“富”的体现应该是一种由内而外的富贵气。富贵气是一种自然流露的美，这种美得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围。富贵之美是花钱买不来的。

另一个是“和谐”。孔子说“君子和而不同”，意思是不同的利益、意见、信念在一个统一体中既保持着各自的特点，又彼此相容、互补，进而造就一个共生多赢的局面。中国的传统美食是“和”的典范。精于烹调的人，会借用各种辅料的配合来约束主料，去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。近年来的社会文化则极端地强化“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的综艺节目和影视剧情……“和”与“同”看似是审美观念的分歧，却反映着人把握意义的能力高下。“和”意味着包容力，使人发现相异因素之间的交集，在共识、共情的基础上促成彼此的互补、互动；“同”则意味着不能理解差异。古人说，“和实生物，同则不继”，越能尊重和欣赏差异，越能得道多助，建设性的事业越容易展开。一个“大时代”之所以为“大”，是因为能包容众多彼此相异的“小时代”，为每个人提供登上时代舞台的机会。

由此可见，“美”意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。这种“美”也是“平等”“自由”“民主”和“文明”等概念的题中之义。（摘编自孙焘《美，价值观的意义建构》，《人民日报》2014年12月5日）
1.下列各项中，其性质不属于原文所论“炫富”的一项是（3分）

A．24岁的金景娥做客韩国一档电视节目时，戴着价值两亿韩元的钻石项链，拿着超过3500万韩元的手提包，自称不用工作就有父母的大笔零花钱。

B．在旧货市场一个小女孩在别人惊讶的目光中把价值千元的绝版芭比娃娃以30元抛掉，她另有价值1500元的宠物玩具，几千元的变形金刚，一堆LV的包包待售。

C．一个贵州女孩把自己一张“左手提一个LV大旅行包，右手挎一个橘红色爱马仕包”的照片传到了网上展示，她这一套行头，价值足有10万余元。

D．陈光标带着15万元现金到云南灾区向每名灾民发放200元现金后，从一沓百元大钞中抽出两张并举起来，并要求大家做出和他同样的动作合影留念。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）

A．“炫富”虽举基于物质，但却指向“名”这一观念性符号，因此其实质是精神性的；审美虽然属于精神世界的内心意象，却离不开物质的载体。

B．用金银珠玉来装点堂皇的宫殿庙宇，这种行为使得大量珍贵的人力物力降低为符号的陪衬，只能揭示意义的贫瘠和精神的无力。

C．让日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句，这些审美和艺术创造，体现着人的精神世界的富足。

D．“富”的美应该是一种由内而外的富贵气，它是一种自然流露的美，它得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围，与金钱没有必然关系。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）

A．在戏曲艺术中，虽然戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了极其简单的程度，但演员的一举一动、一颦一笑却依然能创造出角色的美。

B．中国的传统美食之所以是“美”的，主要在于精于烹调的人，会借用各种辅料来约束主料，去掉主料的偏狭激烈之气，最终呈现独特的味道。

C．城市中大拆大建后出现的千篇一律的高楼大厦，虽然整齐划一，却是只有“同”没有“和”，这反映出建设者不理解“君子和而不同”的意义。

D．“和谐”的美，体现在对差异的尊重和欣赏，它能为每个人提供登上舞台的机会，从而凝聚各方面的力量，造就一个共生多赢的局面。

阅读下面的文字，完成后面小题。

社会主义核心价值观念体系中的每个概念都具有丰富的内涵。这些概念需要凝结成一个整体，以应对无限丰富的现实问题。反思当代的审美文化现象，有助于我们梳理核心价值观的内涵。

以两个概念为例。一个是“富强”。民众求富，国家求强。日常生活中，总有人以珠光宝气、香车美人“炫富”。“炫富”表面上是在展示美，但在观者的眼中却是丑，或者“臭美”。人们对这种美丑区分的一般解释是：“炫富”是物质追求，审美是精神追求。以物质和精神区分“炫富”与审美其实是一个误解。且看“炫富”的内容，集中于名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。奢侈品林林总总，共同点却只有一个，就是观念性的符号（“名”）。在审美活动中，自然美、艺术美都属于精神世界的内心意象，却也离不开物质的载体（比如有一定的质地、色彩、声响等）。因此，奢靡炫富虽然基于物质，实质却是精神性的。

奢靡与审美都属于精神的追求，意义的深度却有天壤之别。对追逐符号的人而言，大量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬。追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无力。审美的意象则以意义的充盈见长。人心的意象，既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，也能令日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。审美和艺术创造体现着人的精神世界的富足。例如在戏曲艺术中，舞台角色的气象全系于演员的一举一动、一颦一笑。正是为了突出人的因素，戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。在物质较为充裕的今天，“富”的体现应该是一种由内而外的富贵气。富贵气是一种自然流露的美，这种美得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围。富贵之美是花钱买不到的。

另一个是“和谐”。孔子说“君子和而不同”，意思是不同的利益、意见、信念在一个统一体中既保持着各自的特点，又彼此相容、互补，进而造就一个共生多赢的局面。中国的传统美食是“和”的典范。精于烹调的人，会借用各种辅料的配合约束主料，去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。近年的社会文化则极端地强化“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的综艺节目和影视剧情……“和”与“同”看似是审美观念的分歧，却反映着人把握意义的能力高下。“和”意味着包容力，使人发现相异因素之间的交集，在共识、共情的基础上促成彼此的互补、互动；“同”则意味着不能理解差异。古人说，“和实生物，同则不继”，越能尊重和欣赏差异，越能得道多助，建设性的事业越容易展开。一个“大时代”之所以为“大”，是因为能包容众多彼此相异的“小时代”，为每个人提供登上时代舞台的机会。

由此可见，“美”意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。这种“美”也是“平等”“自由”“民主”和“文明”等概念的题中之义。

（摘编自孙焘《美，价值观的意义建构》，《人民日报》 2014年12月5日）

1.下列各项中，其性质不属于原文所论炫富的一项是（ ）

A．某电视节目去采访胡兵，胡兵介绍他家房子价格值十亿日元，各种衣服鞋包总价值达2亿日元。胡兵在节目中还展示自己十年前买的手表，称该手表价格3000万日元（154万人民币）。

B．房地产商好以“奢华”“豪宅典范”“上流人家”“世家”“公馆”“皇家”“至尊”等安富尊荣的花花广告吸引客户。

C．24岁的金景娥做客韩国一档电视节目时，戴着价值两亿韩元的钻石项链，拿着超过3500万韩元的手提包，自称不用工作就有父母的大笔零花钱。

D．上海一男子在博客里讲述自己狂买名牌的生活，还用大叠百元人民币来点烟。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．用金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，这种行为使得大量珍贵的人力物力降低为符号的陪衬，只能揭示意义的贫瘠和精神的无力。

B．“炫富”虽基于物质，但却指向“名”这一观念性符号，因此其实质是精神性的；审美虽然属于精神世界的内心意象，却离不开物质的载体。

C．“富”的美应该是一种由内而外的富贵气，它是一种自然流露的美，它得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围，与金钱没有必然关系。

D．让日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句，这些审美和艺术创造，体现着人的精神世界的富足

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．城市中大拆大建后出现的千篇一律的高楼大厦，虽然整齐划一，却是只有“同”没有“和”，这反映出建设者不理解“君子和而不同”的意义。

B．在戏曲艺术中，虽然戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了极其简单的程度，但演员的一举一动、一颦一笑却依然能创造出角色的美。

C．“和谐”的美，体现在对差异的尊重和欣赏，它能为每个人提供登上舞台的机会，从而凝聚各方面的力量，造就一个共生多赢的局面。

D．中国的传统美食之所以是“美”的，主要在于精于烹调的人，会借用各种辅料约束主料，去掉主料的偏狭激烈之气，最终呈现独特的味道。

现代文阅读（9分，每小题3分）

社会主义核心价值观念体系中的每个概念都具有丰富的内涵。这些概念需要凝结成一个整体，以应对无限丰富的现实问题。反思当代的审美文化现象，有助于我们梳理核心价值观的内涵。

以两个概念为例。一个是“富强”。民众求富，国家求强。日常生活中，总有人以珠光宝气、香车美人“炫富”。“炫富”表面上是在展示美，但在观者的眼中却是丑，或者“臭美”。人们对这种美丑区分的一般解释是：“炫富”是物质追求，审美是精神追求。以物质和精神区分“炫富”与审美其实是一个误解。且看“炫富”的内容，集中于名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。奢侈品林林总总，共同点却只有一个，就是观念性的符号（“名”）。在审美活动中，自然美、艺术美都属于精神世界的内心意象，却也离不开物质的载体（比如有一定的质地、色彩、声响等）。因此，奢靡炫富虽然基于物质，实质却是精神性的。

奢靡与审美都属于精神的追求，意义的深度却有天壤之别。对追逐符号的人而言，大量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬。追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无力。审美的意象则以意义的充盈见长。人心的意象，既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，也能令日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。审美和艺术创造体现着人的精神世界的富足。例如在戏曲艺术中，舞台角色的气象全系于演员的一举一动、一颦一笑。正是为了突出人的因素，戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。在物质较为充裕的今天，“富”的体现应该是一种由内而外的富贵气。富贵气是一种自然流露的美，这种美得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围。富贵之美是花钱买不到的。

另一个是“和谐”。孔子说“君子和而不同”，意思是不同的利益、意见、信念在一个统一体中既保持着各自的特点，又彼此相容、互补，进而造就一个共生多赢的局面。中国的传统美食是“和”的典范。精于烹调的人，会借用各种辅料的配合约束主料，去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。近年的社会文化则极端地强化“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的综艺节目和影视剧情……“和”与“同”看似是审美观念的分歧，却反映着人把握意义的能力高下。“和”意味着包容力，使人发现相异因素之间的交集，在共识、共情的基础上促成彼此的互补、互动；“同”则意味着不能理解差异。古人说，“和实生物，同则不继”，越能尊重和欣赏差异，越能得道多助，建设性的事业越容易展开。一个“大时代”之所以为“大”，是因为能包容众多彼此相异的“小时代”，为每个人提供登上时代舞台的机会。

由此可见，“美”意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。这种“美”也是“平等”“自由”“民主”和“文明”等概念的题中之义。

（摘编自孙焘《美，价值观的意义建构》，《人民日报》 2014年12月5日）
1.下列各项中，其性质不属于原文所论炫富的一项是（ ）（3分）

A．某电视节目去采访胡兵，胡兵介绍他家房子价格值十亿日元，各种衣服鞋包总价值达2亿日元。胡兵在节目中还展示自己十年前买的手表，称该手表价格3000万日元（154万人民币）。

B．24岁的金景娥做客韩国一档电视节目时，戴着价值两亿韩元的钻石项链，拿着超过3500万韩元的手提包，自称不用工作就有父母的大笔零花钱。

C．房地产商好以“奢华”“豪宅典范”“上流人家”“世家”“公馆”“皇家”“至尊”等安富尊荣的花花广告吸引客户。

D．上海一男子在博客里讲述自己狂买名牌的生活，还用大叠百元人民币来点烟。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）（3分）

A．“富”的美应该是一种由内而外的富贵气，它是一种自然流露的美，它得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围，与金钱没有必然关系。

B．“炫富”虽基于物质，但却指向“名”这一观念性符号，因此其实质是精神性的；审美虽然属于精神世界的内心意象，却离不开物质的载体。

C．用金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，这种行为使得大量珍贵的人力物力降低为符号的陪衬，只能揭示意义的贫瘠和精神的无力。

D．让日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句，这些审美和艺术创造，体现着人的精神世界的富足。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分）

A．中国的传统美食之所以是“美”的，主要在于精于烹调的人，会借用各种辅料约束主料，去掉主料的偏狭激烈之气，最终呈现独特的味道。

B．在戏曲艺术中，虽然戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了极其简单的程度，但演员的一举一动、一颦一笑却依然能创造出角色的美。

C．“和谐”的美，体现在对差异的尊重和欣赏，它能为每个人提供登上舞台的机会，从而凝聚各方面的力量，造就一个共生多赢的局面。

D．城市中大拆大建后出现的千篇一律的高楼大厦，虽然整齐划一，却是只有“同”没有“和”，这反映出建设者不理解“君子和而不同”的意义。

阅读下面的文字，完成文后各题。

社会主义核心价值观念体系中的每个概念都具有丰富的内涵。这些概念需要凝结成一个整体，以应对无限丰富的现实问题。反思当代的审美文化现象，有助于我们梳理核心价值观的内涵。

以两个概念为例。一个是“富强”。民众求富，国家求强。日常生活中，总有人以珠光宝气、香车美人“炫富”。“炫富”表面上是在展示美，但在观者的眼中却是 丑，或者“臭美”。人们对这种美丑区分的一般解释是：“炫富”是物质追求，审美是精神追求。以物质和精神区分“炫富”与审美其实是一个误解。且看“炫富” 的内容，集中于名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。奢侈品林林总总，共同点却只有一个，就是观念性的符号（“名”）。在审美活动中，自然美、艺术美都 属于精神世界的内心意象，却也离不开物质的载体（比如有一定的质地、色彩、声响等）。因此，奢靡炫富虽然基于物质，实质却是精神性的。

奢靡与审美都属于精神的追求，意义的深度却有天壤之别。对追逐符号的人而言，大量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬。追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无 力。审美的意象则以意义的充盈见长。人心的意象，既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，也能令日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的 诗句。审美和艺术创 造体现着人的精神世界的富足。例如在戏曲艺术中，舞台角色的气象全系于演员的一举一动、一颦一笑。正是为了突出人的因素，戏里的一切饰物皆为假扮，道具也 被精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。在物质较为充裕的今天，“富”的体现应该是一种由内而外的富贵气。富贵气是一种自然流露的美，这种美得自个人长期 的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围。富贵之美是花钱买不到的。

另一个是“和谐”。孔子说“君子和而不同”，意思是不同的利益、意见、信 念在一个统一体中既保持着各自的特点，又彼此相容、互补，进而造就一个共生多赢的局面。中国的传统美食是“和”的典范。精于烹调的人，会借用各种辅料的配 合约束主料，去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。近年的社会文化则极端地强化“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的综艺节目和影视剧 情……“和”与“同”看似是审美观念的分歧，却反映着人把握意义的能力高下。“和”意味着包容力，使人发现相异因素之间的交集，在共识、共情的基础上促成 彼此的互补、互动；“同”则意味着不能理解差异。古人说，“和实生物，同则不继”，越能尊重和欣赏差异，越能得道多助，建设性的事业越容易展开。一个“大 时代”之所以为“大”，是因为能包容众多彼此相异的“小时代”，为每个人提供登上时代舞台的机会。

由此可见，“美”意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。这种“美”也是“平等”“自由”“民主”和“文明”等概念的题中之义。

（摘编自孙焘《美，价值观的意义建构》，《人民日报》 2014年12月5日）

1.下列各项中，其性质不属于原文所论炫富的一项是（ ）

A．某电视节目去采访胡兵，胡兵介绍他家房子价格值十亿日元，各种衣服鞋包总价值达2亿日元。胡兵在节目中还展示自己十年前买的手表，称该手表价格3000万日元（154万人民币）。

B．24岁的金景娥做客韩国一档电视节目时，戴着价值两亿韩元的钻石项链，拿着超过3500万韩元的手提包，自称不用工作就有父母的大笔零花钱。

C．房地产商好以“奢华”“豪宅典范”“上流人家”“世家”“公馆”“皇家”“至尊”等安富尊荣的花花广告吸引客户。

D．上海一男子在博客里讲述自己狂买名牌的生活，还用大叠百元人民币来点烟。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）

A．“富”的美应该是一种由内而外的富贵气，它是一种自然流露的美，它得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围，与金钱没有必然关系。

B．“炫富”虽基于物质，但却指向“名”这一观念性符号，因此其实质是精神性的；审美虽然属于精神世界的内心意象，却离不开物质的载体。

C．用金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，这种行为使得大量珍贵的人力物力降低为符号的陪衬，只能揭示意义的贫瘠和精神的无力。

D．让日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句，这些审美和艺术创造，体现着人的精神世界的富足。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．中国的传统美食之所以是“美”的，主要在于精于烹调的人，会借用各种辅料约束主料，去掉主料的偏狭激烈之气，最终呈现独特的味道。

B．在戏曲艺术中，虽然戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了极其简单的程度，但演员的一举一动、一颦一笑却依然能创造出角色的美。

C．“和谐”的美，体现在对差异的尊重和欣赏，它能为每个人提供登上舞台的机会，从而凝聚各方面的力量，造就一个共生多赢的局面。

D．城市中大拆大建后出现的千篇一律的高楼大厦，虽然整齐划一，却是只有“同”没有“和”，这反映出建设者不理解“君子和而不同”的意义。

阅读下面的文字，完成13―16题。

中秋的中国含义

    在经济日渐全球化的今天，只有传统文化才是一个民族真正的“底色”。除夕吃饺子、放鞭炮，端午节赛龙舟，重阳登高，中秋赏月……所有这些文化标志加起来，才是文化意义上完整的中国人。

    中秋节申报世界非物质文化遗产的活动，已成为当今的一个舆论热点。由中国新闻网、白沙飞翔公益基金会等单位联合发起的网络投票活动，签名投票者竟近百万之众，留言万条之多。

    回顾近年来，除了每年一度的央视春节晚会，我们中国的一些传统大节日，中秋、端午、清明、重阳等，一直没有得到应有的重视。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之间发现商铺里摆出花样繁多的各色月饼之外，传统中那“夕月”、“团圆”的色彩，已被割裂得支离破碎了。淡淡月光下那种中国式的亲情与祝愿，是否离我们已经越来越远呢?

    其实，就在中国人自己逾行逾远、逐渐过起了“洋节”的同时，世界各地却掀起了一浪又一浪的中国文化热。起源于中国的传统节日却在国外庆祝得有声有色，并且被别国申报世界文化遗产。这背后反映出来的，也许正是时下我们这个社会在喧嚣中的一丝轻浮。

    所以，在我看来，中秋“申遗”是重要的，但重要的不是结果，而是过程，即提升和改造已经被“异化”，甚至失去“节操”的中国传统节日的“格调”。

    弘扬和传承传统节日，首先得明确这些节日所蕴含的传统文化本质。中秋文化在我看来，就是“和文化”。不管是民间传说称中秋源于嫦娥奔月，还是民俗专家考证认为周朝先民对月亮的崇拜，演绎的都是一个“和”字。

    无论怎样的心境，“和”都是中秋永恒不变的滋味。中秋的月饼化不开浓浓的乡愁。中秋，为奔忙于事业的人编织了一个借口：再怎么忙，也该回家团聚，家和才能万事兴；中秋，也让游子乡里愁绪飘飞得莫名心痛，“举头望明月，低头思故乡”，故乡亲人的日子可否和善如昔?如今的中秋，是海峡两岸无数个家庭的不眠之夜，隔着一湾浅浅的海水，诉说祖国和平统一的梦想；中秋，也是游走异国的海外赤子们遥望祖国的时刻……要将传统中秋佳节“升格”，就要改变当前节日商业文化中的落后与庸俗，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。当然，中秋佳节并不排斥现代生产方式与商业运作。它们完全可以增添传统节日的时尚元素，让传统农耕文化孕育出来的节日更多一些时代色彩。

    顺便说一下，“人类口头和非物质文化遗产”，是相对于可传承物质遗产而言的概念。非物质文化遗产反映一个民族和国家对自身特性的认同和自豪感，以及被世界认可的程度，是一个国家和民族历史成就的标志。截至目前，中国只有昆曲和古琴两项被列入“人类口头和非物质文化遗产”名录。

    而在公布的联合国非物质文化遗产目录中，在内蒙古流行的马头琴，去年已被蒙古国申报成功为该国的非物质文化遗产，在中国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申请为该国的文化遗产。

    长期以来，作为端午节、中秋节、重阳节等节日源头的中国并没有给予许多民间节日以应有的重视，而在东南亚一些国家，这些节日都被列为法定假日。

    其实在这些差距面前，我们需要的不仅仅是恢复几项传统活动，更重要的是，中国的传统节日文化内涵丰厚，留存着中华民族独特的文化记忆。清明扫墓祭祖，中秋阖家团圆，端午悼念爱国先人，重阳登高敬老……为这些节日申遗，其实就是在肯定民族传统，弘扬民族精神。

    人类口头和非物质文化遗产本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的角度上的。从这个层面来讲，文化是世界共享的。建立申报评定机制也是为了鼓励和促进各国更好地保护自己的文化遗产。

    日本、韩国都在上世纪五六十年代就出台了类似民间文化保护法，个中原因正在于此。

    所以，往大里说，世界遗产就是一个民族的身份证，属于中国的世界遗产，就是中国区别于其他文化国度所特有的不凡的价值所在，是中华民族立足世界的身份证。

    中秋的内涵丰厚，留存着中国人独特的文化记忆。到今天，我们对历史文化遗产，当然应该怀着一份敬畏，一份呵护。

13、下列对“中秋的中国含义”的理解，错误的一项是（3分）

A、把中秋节与西方的“洋节”区分开来，使之更能体现中华民族传统文化的特色。

B、剔除中秋文化中的商业文化，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。

C、通过中秋“申遗”活动，在全社会重塑对中秋节等传统节日的敬畏与呵护之心。

D、在经济日渐全球化的今天，对中秋文化的本质与功能重新认识，重新定位。

14、以下理解不符合原文意思的两项是（4分）

A、之所以要进行中秋“申遗”活动，是因为中秋节留存着中国人独特的文化记忆，是中华民族在世界上立足的身份证。

B、随着人们民族文化意识的觉醒，中秋“申遗”活动等活动将得到越来越多的民众的理解与支持。

C、相对于长城、故宫和天安门来说，中秋节、除夕等传统节日更能反映中华民族对自身特性的认同和自豪感。

D、从弘扬民族传统文化的角度来看，目前中国在对待中秋节这类非物质文化遗产的态度上，还不如日本、韩国等亚洲国家积极。

E、文化是世界共享的，从这个意义上讲，我们也应该以更加开放的姿态对待中国传统文化。

15、作者为什么说“中秋”等传统中国节日已经被“异化”，甚至失去了“节操”?(4分)

答：                                                               

16、文中说“中秋的内涵丰厚，留存着中国人独特的文化记忆”，中秋文化内涵的本质是什么?具体表现在哪些方面?(5分)

答：                                                               

阅读下文，回答问题。

我们习惯把认识分为两类，一类是感性的，另一类是理性的；并且断言前者是对于事物的片面的、现象的和外在关系的认识，而后者则是对于事物的全面的、本质的和内在联系的认识。这样的划分虽然基本正确，但也容易作出简单化的理解。因为它不能说明在理性认识中也可能产生片面化的缺陷。例如知性在认识上的性能就是如此。

    康德曾经把认识划分为感性—知性—理性三种，后来黑格尔也沿用了这一说法。我觉得用感性—知性—理性这三个概念来说明认识的不同性能是更科学的，根据我的浅见，马恩也是采用知性的概念，并把知性和理性加以区别。马克思在《政治经济学批判导言》中说“我如果从人口着手,那么这就是一个混沌的关于整体的表象。经过更切近的规定后,我就会在分析中达到越来越简单的概念;从表象中的具体达到越来越稀薄的抽象,直到我达到一些最简单的规定。于是行程又得从那里回过头来,直到我最后又回到人口,但是这回人口已不是一个混沌的关于整体的表象,而是一个具有许多规定和关系的丰富的整体了。”从这段话看来，马克思也是运用了感性—知性一一理性这三个概念的。

认为艺术作品一切都必须从主题出发这种来自知性的观点是对艺术的最大误解。艺术作品必须有一个占主导地位的情志，但是作者一旦使他的作品的任何部分，包括每一细节，都从主题出发，都必须作为点明主题思想的象征或符号，那就必然会引起尊重感情的读者应有的嫌恶，他将会指摘这种作品和评论者按照这种理论对于某些优秀之作所作的牵强附会的分析。文艺作品固然要表现生活的本质，但是它是通过生活的现象形态去表现生活的本质的。因此，文艺作品不能以去粗取精为借口舍弃生活的现象形态。相反，它必须保持生活现象的一切属性，包括偶然性这一属性在内。甚至像黑格尔这样认为哲学的任务就在于扫除偶然性揭示必然性的理论家也说，偶然性在艺术作品中是必要的。

人物性格必须有一个主导的情志（如哈姆莱特的复仇、夏洛克的贪吝等），但是这种主导的情志不能是唯一的、单线的，尽管它是人物的主要矛盾和矛盾的主要方面。例如《三国演义》，有作家把以上这些写法总结成这样几句话：“一个曹操有多副面孔，看来似乎矛盾，但联系着每一特定的场合，却又真实可信。这多副面孔构成曹操的性格，曹操就立体化了，活起来了。”遗憾的是有些文艺评论者只能按照黑格尔所指摘的法国十七世纪古典主义作家的知性原则去评长道短。他们和普希金相反，把莫里哀的悭吝人看得比莎士比亚的夏洛克更合乎艺术法则。普希金认为悭吝人只是悭吝人，而夏洛克的性格却是活生生的。夏洛克的主导情志固然也是吝啬，但同时他爱女儿，对作为犹太人所受到的歧视和侮辱满怀愤怒，因此他的性格是丰满的、复杂的。

（节选自王元化《论知性的分析方法》）

下列有关“知性”的理解，不符合文意的两项是（5分）

A．“知性在认识上的性能就是如此”是说采用知性概念可以弥补理性认识的不足。

B．使用感性——知性——理性这三个概念说明认识的不同性能，这样更科学更合理。

C．康德、黑格尔、马克思和恩格斯在分析认识的历程时都曾使用过知性的概念。

D．知性的观点认为，艺术作品一切都必须从主题出发。

E．有些文艺评论者按照黑格尔的知性原则对艺术作品中的人物评长道短，这令人遗憾。

下列分析不符合文意的一项是（3分）

A．人物性格应有一个主导情志，主导情志的展示应是多角度多侧面的；另一方面，人物性格又必须是多方面的，必须具有和其他人不同的独特个性。

B．一个曹操有多副面孔，看来似乎矛盾，但这正构成曹操的丰满性格。

C．复仇是哈姆雷特性格的主导情志，但在众多读者眼中他不仅仅是一个复仇者形象。“一千个人眼中有一千个哈姆雷特，正说明了人物性格的复杂性。

D．莫里哀的悭吝人和莎士比亚的夏洛克同是闻名于世的吝啬鬼典型。与有些文艺评论者不同的是，普希金认为前者比后者更合乎艺术法则。     

根据第2段划线部分的文字，写出马克思对下面三种认识的解释。（4分，每种认识的答案不超过20个字）

感性：_____________________________________________

知性：_____________________________________________

理性：_____________________________________________

阅读下面的文字，完成1～3题。

当浅阅读成为习惯

海量信息的膨胀，生活节奏的加快，使互联网时代人们的阅读方式发生很大变化，存在几方面弊端：其一，阅读变成了标题浏览式、内容跳跃式，呈现出浅显化的特点；其二，一些人无论读什么书都喜欢速战速决，无论读哪类书，都是浅尝辄止，不钻研其内涵、不求甚解}其三，人们对一些所谓有用的功利性书籍趋之若鹜，对文化内涵颇深但实用价值不高的著作王之不理。

白岩松指出：“走进新华书店，全是一些有用的书，考试类的、健康类的，还有工具书等等。这个社会都在倡导有用，但什么叫有用呢，跟钱、权、名利有关，就有用？这种风气只会导致社会大众视野越来越狭窄，．心态越来越浮躁，这是一个非常危险的信号。”

王蒙认为，如此阅读报刊，人们看似无所不知、夸夸其谈，事实上却缺乏深入、系统的思考。他建议人们读书时，不要只满足于浏览，要学会沉下心来阅读。不要只读那些令自己感到舒服、快乐的书，还要适当读些沉重、费劲的书．循序渐进。

还有专家指出，浅阅读会使读者陷入快速、快感、快扔的读书模式中，不能汲取真正的营养．读书一定要慢节奏、慢速度，因为只有在缓慢阅读中，读者才能从文字里寻觅和感受到乐趣，才能培养人们深刻思考和探索的习惯。

如今手拿一部平板电脑，一边喝咖啡一边阅读成为一道都市风景。对新一代读者来说，上微博是继社交网站之后最为流行的阅读方式。140个字以内的独特文体，使人们在上面发布、分享、评论的内容被拆解成零碎、跳跃、简单的文字。

张贺表示，微博往往是前一个热点话题刚刚兴起，就被接蝗而至的新话题所取代，网民的兴趣点在页面之问来回跳跃，思维不再连贯，思考不再深入，在追新逐异中使思想应有的深入、深刻、深度成为牺牲品。有人因此调侃，网络使“知识分子”变成了“知道分子”。

莫言、王安忆等作家也对此表示不乐观；互联网、微博虽给人们提供了写作速度的可能性，写得很快，然后就会变得很粗糙……但现在还很难预料它将把大众写作引向何方。

对于现在流行的网络词典，许多人贪图其阅读的方便，放弃了大部头的传统工具书。上海辞书出版社社长彭卫国认为，网络词典只是提供了线索，不能保证知识的准确性。如果从事教学、研究等工作，这些网络词典显然走靠不住的。

中国新闻出版研究院院长郝振省分析，价格便宜、获取便利是读者选择数字阅读的首要原因。读者花同样的钱，一本纸质书可以购买三本电子书。在便宜的诱惑面前，不少人远离了内容丰富、深刻的纸质图书。

张贺认为，随着生活节奏的加快，人们拿出大块时间投入阅读的确越来越难，社会的整体阅读趋势日益倾向于休闲娱乐，快餐读物、图片读物因此大行其道，而严肃作品销量江河日下。在这样的时代潮流下，出版界如果完全回避读者的浅阅读倾向，显然难以生存，但一味迎合也绝非最佳选择，而应在满足的同时有所引导。

张贺还建议，如果能在流行读物中增加思考的深度，提高其知识含金量，对读者和出版界而言，才是双赢之举。只有这样，读者与出版界之间才能互相提升。

“这方面，我们不妨向国外出版界借鉴一二。比如，用神经学、认知心理学等最新成果反映人的成长的《社会动物》，研究人才培养规律的《异类》等国外社科作品，虽然是流行读物，但视角新颖，知识新鲜，深入浅出，有益有趣，一样登上畅销书榜。”

张贺提醒，读者对于互联网的利弊一定要有清醒的认识，既要充分利用其快速、便捷、互动的优点，也要警惕其泛滥与浅薄。不能把浅阅读当成阅读的主流，忽视甚至放弃传统阅读；王蒙认为，出版业向传媒看齐和蜕变，放弃文化传承的伟大使命，这是文化的灾难。面对互联网的冲击，出版的自救之道是在产品质量上和传媒划清界限，坚守自身的文化品格。

（2012《半月谈》有删节）

1．从原文看，下列不属于浅阅读方式弊端的一项是（3分）    （  ）

A．阅读变成标题浏览式、内容跳跃式，呈现出浅显化特征。

B．人们喜欢速战速决，不钻研书的内涵，不求甚解，浅尝辄止。

C．人们偏爱功利性书籍，对文化内涵颇深但实用价值不高的作品置之不理。

D．使社会大众视野越来越狭窄，心态越来越浮躁，社会越来越危险。

2．下列对原文内容的理解，不正确的一项是（3分）    （  ）

A．浅阅读会使读者陷入快速、快感、快扔的读书模式中，不能汲取真正的营养。

B．要培养人们深刻思考和探索的习惯，读书还是要提倡慢节奏，慢速度。

C．浅阅读之所以盛行，根本原因是电子书价格便宜而又十分方便。

D．当人们兴趣点来回跳跃，思维不再连贯，思考不再深入，“知识分子”往往会成为“知道分子”。

3．下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是（3分）    （  ）

A．海量信息膨胀，生活节奏的加快，使互联网时代人们的阅读方式发生了很大变化。

B．在网络时代，出版界如果完全回避读者昀浅阅读倾向则难以生存，但一味迎合也不是最佳选择。

C．在流行读物中增加思考的深度，提高其知识含金量，是读者与出版界互相提升的许多办法中的一种。

D．作为读者既要充分利用互联网快速便捷互动的优点，也要警惕它的泛滥与浅薄，不应放弃传统的阅读。

阅读下面的文字，完成12－15题。

快乐经济学

人类所有行为与结果如衣食住行、GDP增长、环境保护等，归根结底都是相对于快乐而言才具有价值的。或者说，人类所有的行为与结果均是手段，快乐才是终极目的。由于经济学是分析人类行为的科学，而快乐是人类行为的终极目的，因此快乐应成为经济学研究的核心命题。近年来，国际上快乐经济学（Economics of  Happi-ness）的研究方兴未艾，发展迅速。快乐经济学在整体主义价值观与实证主义方法论的支持下融合了行为学、社会学、实验心理学等其他学科知识，逐渐成为“直面生活现象”的经济学典范。

从理论机理上讲，快乐实际是基于心身一体性的人脑中枢神经系统电、磁、场等的物理、化学反应现象，最终可通过如血压计一样的“快乐计”来测度。人的主体客观性、类近似性及满足快乐的对象客观性三者大致可完成对快乐测量的理论机理与测量有效性的证明。但在发明出快乐计之前，快乐测量仍是一个难题。目前，心理学、社会学、经济学分别有各自不同的方法：心理学关注对快乐本身测度与追忆的稳定性；社会学主要侧重与主观幸福感测度方法，主要运用一系列关于主体感受的满意度指标来进行主观幸福感测度；经济学中的快乐测度比较注重主客观影响因子的系统性结合，注意一些客观实在性指标的选取，并对心理学、社会学方法有糅合性，但其弱点是对主观快乐测度的稳定性把握不够。如何把几种学科的方法结合起来，形成跨学科研究仍是国内外迄今未解决好的课题。

西方国家从二十世纪五十年代以来即开展快乐指数调查，发现经济增长与国民快乐指数（happiness  index）或主观幸福感在一定限度（如人均GDP5000美元）内与快乐增长具有正相关，超过一定限度以后，相关性便显著减弱乃至快乐无增长、负增长。对于这一伊斯特林悖论现象，实际上可运用人本心理学家马斯洛的需要层次论所包含的“基于金钱的不同质需要的弱通约、不通约性”原理来解释。即当人们的收入上升到基本需要满足以上层次时，金钱就很难通约其他层次的满足，收入就不再是强相关性的快乐影响因子，而公平与尊重、交往与友谊乃至是自我实现就变得更加重要。这些需要的实现并不要用同等比例的钱来获得，这就是金钱与快乐在经济增长到一定阶段后发生弱相关性的基础原因。当然，环境损害、公平缺失等是其他非金钱原因。然而，尽管需要层次论能够对伊斯特林悖论给以一定的理论解释，但经济增长与快乐增长的相关性演化仍给经济增长提出来一系列的重大课题。如：基于快乐核心价值的经济增长是否存在理性限度？经济增长如何持续促进快乐增长？经济社会发展究竟是以快乐、幸福为核心还是以GDP为核心？如果经济有发展而快乐无提高，则经济增长定然无意义。那么，经济增长又如何能够无限化地正相关于人们的快乐？

                       （摘自2007年第4期《新华文摘》 题目为编者加）

12．下列与文中说法不相符合的两项是（4分）

A．追求快乐是人类行为的终极目的，作为分析人类行为学科的经济学，理应以快乐为其研究的核心命题。

B．快乐经济学的研究融合了实验心理学、行为学、社会学等多门学科知识。目前快乐经济学研究方兴未艾，发展迅速。

C．人类所有的行为与结果诸如衣食住行、GDP增长、环境保护等所具有的价值就是体现在对幸福、快乐的追求上。

D．快乐实际上是属于脑物质的一种反应现象，它完全可以通过“快乐计”来测度，在仪器的实际运用中，心理学、社会学和经济学采用的方法会各有不同。

E．人本心理学家马洛斯的需要层次论在一定程度上对经济增长与快乐增长悖论问题作出了解释，但未能说明解决途径。

13．下列对经济增长与快乐增长不一致问题的理解，不恰当的一项是（2分）

A．相关的调查显示：经济增长与国民快乐指数并非总是呈正相关的变化。

B．从不同需要满足层次看，人们的收入有区别，但金钱往往还是一个影响快乐的主要因素。

C．有的时候，人们的某些需要实现如公平与尊重是不能用同等比例的钱来获得的。

D．金钱与快乐在经济增长到一定阶段后发生弱相关性，其基础原因在于人们看重自我实现，环境损害、公平缺失等问题是其他非金钱原因。

14．第二段，为什么说“快乐测量仍是一个难题？”（2分）

15．实施多年的 “黄金周”假期制度，在拉动需求增长的同时似乎也日显其弊。有人戏称“黄金周”是“遭罪周”，还有专家认为“黄金周”的正面效应已逐步减少，应予取消。请结合文本内容，概括能够支持这一说法的理由。（2分）

阅读下面的文字，完成16-20题

缺憾的长度

钟成才

缺憾，有长度吗？

缺憾的长度是多长呢？你常会有这样的经历，某个要紧处要用一寸长的钉子，你搜索家中积累的五金杂件，什么螺丝图钉垫片一大堆，好不容易清出一枚钉子，一试，太长；又探雷似的犁一遍过去，看中一枚，一比，又短了。再而地毯式的搜查，在笔筒或书架等比较冷清丧失关照的地方勘察出十几枚，结果无一适宜。钉子不算少，合用的就一枚。可是，这一枚就那么难找。就这五毫米，够短了，足以让你伤透脑筋，让你一筹莫展......

一杆秤，秤锤与重物处于平衡的时候，如果秤锤稍稍移动五毫米，那么矛盾便立即激化，不可调和。平衡是一种美，缺憾便是短短的五毫米，就那么一点点而已。

一点点，接近于忽略不计，也可表示少之又少。五毫米微不足道，但足以造成莫大的悲剧。缺憾似乎是一种意外，不，应当属于必然。小时候，看电影《桥》，工程师伸手去拉从绳子爬上来快到桥面的勇士，但就差那一点，五毫米吧，桥上的与桥下爬升的都付出了最后的努力，可恨手臂太短了，就五毫米，幽明两分的距离有时就那么长，成了无法克服的障碍。再联想那些战火纷飞的年代有多少这样的悲壮故事。也许删除缺憾，也就死了震撼。

或许人世间越大的缺憾其长度越短。在夜晚，漫步于原野花径，皓月悬空，云丝飘拂，远远望月，静静如水，离得越远感觉越美越惬意；如果得以近探冷宫，遂发现它不过是清寂寒虚止境而已；而日间，太阳越远越美丽，但除了夸父逐日，没有谁渴望舍命造访，好让自己靠近它，立刻化为灰烬。极致，有时更接近于虚无缥缈，算不得缺憾，充其量是多情的幻想。能被人感知，动人心魄的大凡是寻常的事物。如在艺术方面，缺憾便是常客，长度便是一毫，看得见，摸不着，即所谓添一毫嫌多，减一毫嫌少。一毫，成了美丑的分界，表面上薄如蝉翼，实质上厚似泥墙，所谓失之毫厘谬之千里。这个看似透明的长度，可以使多少古今中外的艺术家呕心沥血为之奋斗终生，也可以引诱多少科学家为之废寝忘食迷茫不醒。

我早年去垂钓，钓具不良，钓技不精，经常发生线断钩折的事，只能望鱼兴叹。后来，钓具良好，钓技精进，可是时过境迁，旧梦难圆，河流湖泊或污染或干涸，没有鱼可钓了，不快之意如鲠在喉。这种缺撼，在外界是一派浅浅的迷雾，在内心是一层郁郁的失落。人类可能借助科技在星际间不断探索和遨游，却一定难以利用科技来描述和纠正感觉上存在的似有若无的长度。这就是缺憾萦怀不化的魅力所在。

缺憾使荆柯赌命功亏一篑；使楚霸王乌江边上留下千古叹息；使诸葛六出祁山而落魂丢魄。如此才有英雄气短，泪洒衣襟，长啸苍天的悲歌。

缺憾使梁山泊与祝英台同窗三年而无切肤之亲，使宝玉和黛玉生死相许而姻缘不致，使牛郎与织女遥空相对，遗恨终天。如此才有情人咫尺成为天涯，永不聚头的感伤。

这便是缺憾。

缺憾何止同床异梦，何止长堤毁于蚁穴？缺憾是一首声韵低回的挽歌吗？是激情亢奋的祝词吗？抑或是如影随形百驱不散的幽灵？

大概，宇宙诞生之时，缺憾也随之降临。没有缺憾，就不存在比较，也无谈所谓完美。缺憾不讲情面，不可抗拒地存在。面对缺憾，哭不顶用，笑一笑或许能感受缺憾之凄美。从这个意义说，一个人一生中体味到的缺憾越多，就越接近于领悟到完美，心性也就越澄明，慧根就越稳固。

历史上的孔圣不为诸侯所用而授徒三千，孙膑中奸计膑足而有兵书，司马迁受酷刑而作巨著，李白命运多舛而溢万丈诗情，苏轼仕途不进而开一代宗风，叹惋唏嘘而披盖百代，不能说与缺憾不无关系。

这么说来，缺憾并不可怕，她本来就是断臂的维纳斯，是未竟的艺术品，是人间的唯美，是完美的前兆。要相信天无绝人之境，叶吐而燕子归来，花落而硕果满枝，阴尽预示阳之生。怎见得？南朝的吴均《赠王桂阳》“松生数寸时，遂为草所没。未见笼云心，谁知负霜骨。”此即滴水映汪洋之态，星火具燎原之势。一种感叹，一种豪气，一种奋发，乾坤朗朗，风光无限。缺憾是探路者，莫非是庄周化蝶的敲门砖？

16. 文章开头从“找钉子”写起，请分析这样开头的好处。(4分)

17. 文章说：“缺憾似乎是一种意外，不，应当属于必然。”这句话应当怎样理解?(4分)

18. 结合文意，说说下面两个句子的具体含义。 (4分) 

⑴ 表面上薄如蝉翼，实质上厚似泥墙。

⑵ 缺憾是探路者，莫非是庄周化蝶的敲门砖？

19. 综观全文，说说“缺憾”有什么价值和意义。(5分)

20. 从下面题目任选一题，写一篇300字左右的文章赏析。(14分)

（1）简析《缺憾的长度》的思辨特色

（2）简析《缺憾的长度》的用例特色

（3）简析《缺憾的长度》的说理技巧

阅读下文，回答小题。（9分，每小题3分）

①民众求富，国家求强，“强”的基础也是“富”。这是当今中国最具有社会共识的观念。

②然而，当今已然极大丰富的物质生活并没有给人带来相匹配的充裕感和满足感。贫寒的人不满足，有钱人也时常处于焦虑当中。“富”的意义是什么？富裕在精神生活中有何表现？这些既是价值观建设的课题，也是当今美学思考的新课题。

③日常生活中，总有人以珠光宝气、香车美人“炫富”。“炫富”表面上是在展示美，但在观者的眼中却是丑，或者“臭美”。人们对这种美丑区分的一般解释是：“炫富”是物质追求，审美是精神追求。以致产生错觉，美好的精神追求似乎高不可攀，臭美的物质追求却显得现实可靠。所以，对于炫富者，人们只能一边鄙弃，一边艳羡。价值观的纠结来自于思想的混淆。以物质和精神来区分“炫富”与审美其实是一个误解。且看“炫富”的内容，集中于名牌服饰、名酒、名表、名车、名度假地。“奢侈品”林林总总，共同点却只有一个，就是观念性的符号（“名”）。在审美活动中，自然美、艺术美都属于精神世界的内心意象，却也离不开物质的载体（比如有一定的质地、色彩、声响等等）。因此，奢靡炫富虽然基于物质，实质却是精神性的。

④奢靡与审美都属于精神的追求，意义的深度却有天壤之别。对追逐符号的人而言，大量珍贵的人力物力被降低为一纸商标的陪衬。追逐奢华揭示着意义的贫瘠和精神的无力。审美的意象则以意义的充盈见长。人心的意象，既可以让金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，也能令日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。审美和艺术创造体现着人的精神世界的富足。例如在戏曲艺术中，舞台角色的气象全系于演员的一举一动、一颦一笑。正是为了突出人的因素，戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。在物质较为充裕的今天，“富”的重点应该由数量转为质量，是一种由内而外的富贵气。富贵气是一种自然流露的美，这种美得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围。富贵之美不是花钱买来的，也不是用项目规划“打造”出来的。

⑤另一个是“和谐”。孔子说“君子和而不同”，意思是不同的利益、意见、信念在一个统一体中既保持着各自的特点，又彼此相容、互补，进而造就一个共生多赢的局面。中国的传统美食是“和”的典范。精于烹调的人，会借用各种辅料的配合来约束主料，去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。近年来的社会文化则极端地强化“同”：大拆大建之后的千城一面、模式雷同的综艺节目和影视剧情……“和”与“同”看似是审美观念的分歧，却反映着人把握意义的能力高下。“和”意味着包容力，使人发现相异因素之间的交集，在共识、共情的基础上促成彼此的互补、互动；“同”则意味着不能理解差异，即便游遍全球，也只看到一种风景。古人说，“和实生物，同则不继”，越能尊重和欣赏差异，越能得道多助，建设性的事业越容易展开。一个“大时代”之所以为“大”，是因为能包容众多彼此相异的“小时代”，为每个人提供登上时代舞台的机会。

⑥由此可见，“美”意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。

（节选自《人民日报》2014年12月5日）
1.下列不能体现“‘美’意味着意义的丰富，意味着创作和表达的自由。”的一项是

A．人心的意象，可以让金银珠玉装点宫殿庙宇，把日常的景色转换成杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句。

B．戏剧艺术中，舞台角色的气象全系于演员的举动或神态，饰物皆为假扮，道具精简到了“以鞭代马”“一桌二椅”。

C．精于烹调的人，会借用各种辅料的配合来约束主料去其偏狭激烈之气，以便更好地呈现其独特的味道。

D．近年来的社会文化则极端地强化“同”，大拆大建之后的千城一面，模式雷同的综艺节目和影视剧情。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．“炫富”虽举基于物质，但却指向“名”这一观念性符号，因此其实质是精神性的；审美虽然属于精神世界的内心意象，却离不开物质的载体

B．用金银珠玉装点堂皇的宫殿庙宇，这种行为使得大量珍贵的人力物力降低为符号的陪衬，只能揭示意义的贫瘠和精神的无力。

C．让日常的景色转换成大师的杰作，使普通的词语凝结成千古不朽的诗句，这些审美和艺术创造，体现着人的精神世界的富足。

D．“富”的美应该是一种由内而外的富贵气，它是一种自然流露的美，它得自个人长期的、自觉的涵养，也得自社会的普遍氛围，与金钱没有必然关系。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在戏曲艺术中，虽然戏里的一切饰物皆为假扮，道具也被精简到了极其简单的程度，但演员的一举一动、一颦一笑却依然能创造出角色的美。

B．中国的传统美食之所以是“美”的，主要在于精于烹调的人，会借用各种辅料约束主料，去掉主料的偏狭激烈之气，最终呈现独特的味道。

C．城市中大拆大建后出现的千篇一律的高楼大厦，虽然整齐划一，却是只有“同”没有“和”，这反映出建设者不理解“君子和而不同”的意义。

D．“和谐”的美，体现在对差异的尊重和欣赏，它能为每个人提供登上舞台的机会，从而凝聚各方面的力量，造就一个共生多赢的局面。

阅读下面的文字，完成18―21题。

缺憾的长度

钟成才

缺憾，有长度吗？

缺憾的长度是多长呢？普通人家会有这样的经历，某个要紧处要用一寸长的钉子，你搜索家中积累的五金杂件，什么螺丝图钉垫片一大堆，好不容易清出一枚钉子，一试，钉子太长；又探雷似的犁一遍过去，看中一枚，比一比，短了。再地毯式的搜查，在笔筒或书架等平常比较冷清丧失关照的地方勘查出几十枚钉子，结果无一适宜。备用的钉子不算少，合用的就一枚。可是，这一枚就那么难找。在这种情况下如果问题不太大，只好取长就短，凑合着用，但是，一时找不到钳子，只得用钢锯代劳，然而不巧，中途又断了锯条，让你一筹莫展。坚硬的五毫米，够短了，足以让你伤透脑筋。

一杆秤，秤锤与重物处于平衡状态的时候，如果秤锤移动五毫米，那么矛盾便立即激化，不可调和。平衡是―种美，缺憾便是短短的五毫米，那么一点点而已。

一点点，接近于忽略不计，用来表示少之又少。五毫米微不足道，但足以造成莫大的悲剧。缺憾似乎是一种意外，不，应当属于必然。也许删除缺憾，也就死了震撼。或许人世间越大的缺憾长度越短。在夜晚，漫步于原野花径，皓月悬空，云丝飘拂，离得很远，很美丽，如果靠得近探看冷宫，遂发现它不过是清寂寒虚之境而已；日间的太阳更远，更美丽，但是，除了夸父逐日，没有谁渴望舍命造访，好让自己靠近它，立刻化作灰烬。极致，有时更接近于虚无缥缈，算不得缺憾，充其量是多情的幻想。能被人感知动人心魄的大凡是寻常的事物。在艺术方面，缺憾便是常客。长度便是一毫，看得见，摸不着，即所谓添一毫嫌多，减一毫嫌少。一毫，成了美丑的分界，表面上薄如蝉翼，实质上厚似泥墙，所谓失之毫厘谬之千里。这个看似透明的长度，可以促使古今中外的艺术家呕心沥血为之奋斗终生，也可以引诱科学家废寝忘食迷茫不醒。

人类有可能借助科技在星际间旅行，却一定难以利用科技来描述和纠正感觉上存在的似有若无的长度。这是缺憾萦怀不化的魅力所在。

  大概，宇宙诞生之时，缺憾也随之降临。没有缺憾，就不存在比较，也无所谓完美。缺憾不讲情面，不可抗拒地存在。面对缺憾，哭不顶用，笑一笑或许能感受缺憾之凄美。从这个意义上说，一个人一生中体味到的缺憾越多，就越接近于领悟到完美，心性就越澄明，慧根就越稳固。历史上，孔子不为诸侯所用而授徒三千，孙膑中奸计而有兵书，司马迁受酷刑而作巨著，李白命途多舛而溢诗情万丈，苏轼仕途不进而开一代宗风，叹惋唏嘘披盖百代，不能说与缺憾毫无关系。这么说来，缺憾并不可怕，她本来就是断臂维纳斯，是未竟的艺术品，是完美的前兆。要相信天无绝人之境，叶吐而燕子归来，花尽而硕果满枝，阴尽预示阳生之必然性。怎见得?南朝的吴均《赠王桂阳》：“松生数寸时，遂为草所没。未见笼云心，谁知负霜骨。”此即滴水映汪洋之态，星火具燎原之势。一种感叹，一种豪气，前景光明。缺憾是探路者，莫非是庄周化蝶的敲门砖?

   （选自2006年《散文》第一期，有删改）

18、文章开头从生活琐事谈起，这样写有什么作用？（4分）

19、作者说，缺憾“应当属于必然”，理由有哪些？（6分）

20、请分别说明下列句子在文中的含意。（4分）

   ⑴能被人感知动人心魄的大凡是寻常的事物。

   ⑵缺憾是探路者，莫非是庄周化蝶的敲门砖?

21、结合全文，回答下面的问题。（8分）

   ⑴文章末尾引用南朝吴均的诗，有何作用？

   ⑵读了《缺憾的长度》一文，你认为读者应从文中获得哪些启示？请简述。

阅读下面的文字，完成1——5题。