语文阳光与评价.答案解析

阅读理解

　　踏着一辆破自行车，我穿行于洒满阳光的大街小巷，愉悦的心情变得透明，宛如这灿烂的阳光。天空湛蓝如水，放眼望去，满眼都是柔柔的蓝色，清澈透亮。一阵风过，满树黄叶摇曳着，在空中翩然起舞；些许黄叶仿佛滑翔的小鸟一般，悄然着地。

　　如果说夏天的阳光是热情的爱的火焰，那么冬日的阳光就是温馨的爱的低语。她温暖而又充满力量，让人不知不觉陶醉在这冬日的灿烂之中。

　　冬日的阳光就像一泓清泉在这林阴道上静静地流淌，像一壶好酒让人回味无穷。

　　这令人愉悦的阳光！

　　赏析：

　　艺术的感觉无不包孕着主体的情感色彩。作者以“我”观物，笔下景物自然凝聚着“我”的情感。作者“踏着一辆破自行车”，这隐含的信息告诉我们她的家境也许并不是很好的。但是，她对待生活的态度却很豁达、乐观，因此当她穿行于大街小巷时，“愉悦的心情变得透明，宛如这灿烂的阳光”。“透明”一词用得极好，使读者能感受到她内心的纯真与宁静。可见，写景的第一要着，就是要把自己的感情灌注到描写对象中去。

　　作者怀着这样美好、愉悦、宁静的心绪去体验外物，其捕捉到的意象自然是很精细、深切、美好的，而且表达得很贴切。写景除了渗透情感，还要平时养成用心观察体验景物特征的习惯，写作时才能让“心”、“物”交融一体，在平凡的词语中传达出无穷的韵味。

　　写景还离不开想像，特别是联想，作者穿行于大街小巷时心情愉悦而联想到“阳光”，自然地抬头望天，然后看黄叶飞舞，便联想到“滑翔的小鸟”，接着进行夏日与冬阳的对比联想，最后运用相似联想，以“清泉”与“好酒”作喻，赞美“这令人愉悦的阳光”。可见善于想像也是写好景物的前提。

1．本文所要谈论的话题是________、________、________。

2．找出《阳光之恋》一文中表现想像的句子。

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3．分别找出“赏析”中对《阳光之恋》分析评价得出结论的句子。

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书面表达

假如你是阳光中学校报英语专栏的小记者，上周日参加了学校为迎接世界环境日绢织的远足活动，请你给校报写一篇报道。

要求：

1．所写内容必须包括提供的所有信息，并适当发挥。

2．文章不少于90词，开头已给出，不计人总词数。

3．语意通顺，意思连贯，条理清楚，书写规范。

4．文中不得出现真实的姓名、校名等信息。

Last Sunday was a sunny day．Our school organized a hiking to greet World

Environment Day． ____________________________________________________________

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中外历史人物评说

李鸿章的评价具有多元化，他即被誉为中国近代化的开创者和奠基人，亦被称为镇压革命人民的刽子手、封建社会的维护者，在外交上是一意主和的卖国贼……

材料一  李鸿章经历简表（部分）

材料二  李鸿章出仕为官时，中国已开始沦为半殖民地半封建社会，国力日衰决定了清政府不可能有平等的外交地位，只能是屈侮外交。对此，李鸿章一清二楚，……国力衰竭，非李鸿章一人所能左右，……必要时委屈将就忍小忿而图远谋，力保和局，减少因战争带来的损失，争取自强的时间与空间，这是李鸿章“和戎”的含义和出发点。

——方伟君：《试析李鸿章的外交思想和活动》

人们在社会活动中，由于要受到种种主观和客观条件的限制，即使是从良好的愿望出发，却不一定能得到完美的结果；而有人从某种卑劣的目的出发，却不自觉地为人类做出了重要的贡献。这种“种瓜得豆”，即客观效果与主观动机不一致，有时甚至截然相反的现象，在历史上是屡见不鲜的。所以，我们在评判历史人物一生的重要历史活动时，既要看到其在当时所产生的作用，以及对后世所发生的影响；又不能完全忽视该历史人物从事这些活动的主观动机。

—— 欧阳跃峰《也谈历史人物评价的相关理论问题》

（1）根据材料一和所学知识论证“李鸿章是中国近代化的开创者与奠基人”。（6 分）

（2）根据材料二评价历史人物的理论，就李鸿章“在外交上是一意主和的卖国贼”这一观点阐述你的看法。（9 分）

读下面的文章后，完成练习，并作自我评价。

程丽则

　　①隆冬的深圳街头依然保留着夏的痕迹，我第一次在这样的季节里穿着丝袜、短裙来来去去，感觉好极了。乍回到寒风萧萧的南京，忍不住频频回首，不料友人却对我说：南京城冬天冷，夏天热，可是它四季分明，每一季都让你为生命的力量而感动。

　　②年复一年，我行走在北京西路上，两行笔直的银杏树是一道四季分明的风景线：初春的细雨淋湿了它们柔弱的嫩芽，不知不觉中绿就覆满了枝头；夏日的它们虽比不上法国梧桐的大家气派，却也亭亭玉立，碧阴如盖；秋风渐起是它们最美的时节，短短一季凝聚了一生的精彩，片片金黄的“小扇儿”在晴空下潇洒飞扬又无声飘落，簇簇白果已珠圆玉润待字闺中；冬季来临，它们淡妆素裹，脱尽繁华，只留下干干净净的枝条与风雪共舞。

　　③有人说南京没有春天，那是因为人们恨这里春光短暂，缕缕梅香携春来到紫金山下，经不得几番风雨，白玉兰、樱花已是落红满地，乍暖还寒之中，草也绿了，叶也绿了，南京的春天，活脱脱十六七岁少女的花季，转瞬即逝。

　　④夏季说来就来，五月里满城飘起靓丽的裙子，到了七月，更是热得浓烈、热得深沉，仿佛一场爱得死去活来的恋情，让人大汗淋淋，透不过气来。

　　⑤秋风中的南京，天特别蓝，云特别白，有大雁飞过，有菊黄枝头，有艳阳高照，有雨丝缠绵，那千姿百态如人到中年历经甘苦，展现出成熟的魅力，欲说还休的无奈。

　　⑥一夜大雪装饰了辽阔的天地，校园里许多来自南方的新同学兴奋得在大操场厚厚的雪层上打滚，这是在他们十八岁年轻的生命中第一次惊讶四季变幻的奇光异彩，第一次惊讶冬天的如此美丽。

　　⑦红红绿绿，冷冷热热，四季分明的南京城给了我们生命的启示，生命中的春夏秋冬赋予我们圆满的人生。

　　⑧透过今夜雪色迷蒙，隐约可寻春影萌动，那是又一年四季的轮回。

（一）阅读全文后，补全下面的表。

（二）第②段中，作者抓住银杏树的变化，表现南京四季分明的特点。请从文中找出体现这一点的语句来，或用自己的话来说。

春天：___________________________________________________

夏天：___________________________________________________

秋天：___________________________________________________

冬天：___________________________________________________

（三）第③段到第⑥段中写南京的四季，用人的成长过程作比：春的短暂，像十六七岁少女的花季；夏的火热，似爱得死去活来的恋情；秋的成熟，如历经甘苦的中年人。照理，第⑥段写冬季，应该用老年人来作比，但作者为什么没有这样写呢？

（四）这篇文章语言形象生动，因而南京四季的特点给人留下鲜明、深刻的印象，请举例说说你的理解。

没有语病的一项是

①文艺鉴赏是文艺评论的基础，文艺评论是文艺鉴赏的深入。

②由于柳条包编织精美，价格便宜，成为市场上的畅销货。

③天山的盛夏，简直是一座美丽的大花园。

④内容正确与否是衡量文章好坏的重要标准。

⑤这个问题很关键，如果不认真解决，就将无法进行下一步的工作。

⑥愿我中华民族能忍受奋斗过程中的苦楚，愿我中华民族早日腾飞。

⑦尽管同学们怎样批评，他爱迟到的毛病一点没改。

⑧太阳是个炽热的大火球，它的外层主要有三层组成，即光球、色球和日冕。

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现代文阅读

人民日报评论部：谁来加厚信息时代的文化土层？

——创造一个更好的中国

新技术是伟大的“改变者”。如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋。而信息时代的到来，为文化的层峦叠嶂架起高速索道，不必费力攀爬，便可悠游其间、览尽风光。

打开微信“朋友圈”，能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有“情怀党”；既有痛心质问“传统文化怎么了”，也有娓娓道来“告诉你真实的美国”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”……每个人都有不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。

然而，新技术的生死时速，是否会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心文化空气的日益稀薄，认为中国正在进入文化上的“小时代”。图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少；实体书店和报刊亭逐渐凋零，城市正失去文化之肺……难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救阅读吧！甚至说拔掉网线、关闭手机，才能回到真正的文化生活。

事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段升级，都会引起文化焦虑。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效交流思想？哲人的忧思从另一个角度给出历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚接受新事物。看看互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场，微信是无数中产白领激情互动的文化领地。在抱怨新技术让信息碎片化、文化浅表化时，谁愿用理性的思维、专业的智识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？

学者说，当代中国正在“共时性”经历着传统、现代与后现代。历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长时间内，面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，但应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。“士志于道”曾是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”。为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。

古人云，“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”。时代变迁，技术条件升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。

（摘自《人民日报》，有删改）

1.下列表述不符合原文意思的一项是（ ）

A．信息时代，价值偏好和审美趣味不同的每个人都是文化景观的观看者和文化时尚的制造者。

B．文化空气日益稀薄，使一部分人十分痛心，这些人甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。

C．任何一次技术手段升级，都会引起文化焦虑，这是近几个世纪以来文化史上所特有的现象。

D．用理性的思维、专业的智识和人文的情怀，主动涵养网络文化，加厚信息时代的文化土层。

2.下列理解不符合原文意思的一项是（ ）

A．当今物质条件越来越好，但好书和读书人越来越少，有人疾呼，从电脑和手机中拯救阅读。

B．海德格尔等人的忧思表明，拥有文化话语权，草根精英能更早接受新事物、拥抱新的文化场。

C．信息时代文化共存，主流文化建设者应防止文化的劣币驱逐良币，为文化水位划定警戒线。

D．受快速现代化和城市化进程影响，文化领域长时间内传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．不必过分沉溺文化乡愁，不闭关自守，这是大众审美和信息时代主流文化建设者应有的态度。

B．“士志于道”是中国文化与文人的光辉传统，为时代文化加厚土层应成为当代文人的历史使命。

C．加厚信息时代文化土层，需要“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”。

D．如果人心向善向美没改变，就能以积极态度、包容气度、渊博深度加厚信息时代的文化土层。

阅读下文，完成1～4题。

从中国文学发展史来看，骈文时于先秦两汉的散文是一个反动①，而古文又是对于骈文的一个反动②。因此，由骈文发展到古文是否定之否定。

    魏晋六朝是文学的自觉时代。骈文的特点就是自觉追求形式美：对偶、声律、用典、藻饰。这正体现了文学自觉的要求和价值观。当时，这种刻意追求文学形式美的普遍风尚，一方面推动了文学形式美的自觉追求，促进了文学独立品格的建立；另一方面又造成了形式上的僵化和内容上的空洞。其流弊愈益升为主流，最后形成了散文发展的桎梏。因此，从初唐开始，出现了突破骈文束缚的古文运动，到中唐的韩愈、柳宗元而集其大成，形成了以唐宋八大家为代表的古文运动潮流。从此，直到明清，古文仍是散文的主流。

    这里所谓的古文是指区别于骈文的先秦两汉古文。古文运动的基本内容是：在内容上主张“文以明道”“文以载道”，也就是用儒家之“道”来充实文章的内容，革除骈文浮华空疏的文风；在形式上主张学习先秦、两汉的散文语言，破除“炳炳烺烺，务采色，夸声音”的骈风。因此，所谓“ A ”是名，  B  才是实。韩愈主张“唯陈言之务去”，“词必己出”“文从字顺”，都说明古文运动的宗旨在于革新，在于创立一种文道结合，能自由表现思想的新文体，以取代形式僵化的骈体文。从理论到实践，韩、柳都有大的功绩。古文运动时我国古代散文的影响深远。

    这里仅以偶句与散句的使用来说明古文的特点。古文的主要特点之一是反对骈偶充塞，而又不完全绝骈弃偶。《师说》《捕蛇者说》中就有偶句，只是不刻意追求而已。再如，《醉翁亭记》写四时景物，“野芳发而幽香(春)，佳木秀而繁阴(夏)，风霜高洁(秋)，水落而石出(冬)者，山间之四时也”。前两句是对偶，后两句本可以写成“风高霜洁，水落石出”，这样就成了对偶句。这里有意拆为散句，反显出语句的灵动活泼。

    但是，唐宋的古文家们对于骈文改其弊有余，取其长不足。他们不是把古文与骈文看成互补关系，而是自筑樊篱，拒骈文于门外。对于兼收并蓄，熔铸骈文之长的作品往往还采取讥讽的态度，如范仲淹的《岳阳楼记》就是融合骈文之长的古文佳作。文中大量间杂了偶句，如“阴风怒号，浊浪排空，日星隐耀。山岳潜形”“沙鸥翔集，锦鳞游泳”“长烟一空，皓月千里。浮光跃金，静影沉壁”，而且还很讲究词藻的艳丽，如对风饰以“阴”，风叫声称“怒号”，鱼称“锦鳞”，波光称“跃金”，水中月影称“沉壁”，采用了通感、拟人、借代、比喻等多种修辞手法。这些都不同于古文简淡质朴的风格，但在当时却受到不应有的讥讽，这就未免成了偏见。

1． 第一段中“否定之否定”是指___________________________________。

2． 根据上下文，解释第一段中两个“反动”的具体内涵。

反动①：______________________________________________

反动②：______________________________________________

3. 根据上下文，在第三段A、B两处填入恰当的词。

A．_____________    B．___________

4. 下列对本文理解不正确的两项是 (    )

A．第二段是对第一段最后一句话的解说。

B．第三段第一句话中的“古文”是指“古文运动”中的“古文”。

C．第四段中的“古文”与第三段第一句中的“古文”是同一概念。

D．本文评论的重点在于指出古文运动亦有不当之处。

E．唐宋古文家对骈文的态度并没有影响某古文作品兼取骈文之长。

阅读下文，完成1—4题。

韩少功

　　①你看出了一只狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你。它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水疗治它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头看你，同样不能说话，只有用这种方式铭记你的救助。它们毕竟是低智能动物，也许很快会忘记这一切，将来再见你的时候，目光十分陌生，漫不经心，东张西望，追逐它们的食物和快乐，它们不会注意你肩上的木犁或者柴捆。它们不会像很多童话里描述的那样送来珍珠宝石，也不会在你渴毙路途的时候，在你嘴唇上滴下甘露。

　　②它们甚至再也不会回头。

　　③但它们长久地凝视过你，好像一心要知道更多关于你的事情，好像希望能尽可能记住你的面容，决心做出动物能力以外的什么事情。

　　④这一刻很快就会过去。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，不再是没有过这一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任弥散在大山里，群山就有了温暖，有了亲切。某一天，你在大山里行走的时候，大山给你一片树阴；你在一条草木覆盖的暗沟前失足的时候，大山垫给你一块石头或者借给你一根树枝，阻挡你危险地下坠。在那个时候，你就会感触到一只狗或一只鸟的体温，在石头里，在树梢上。

　　⑤你不再感到孤单的危险，你能感到石块是你的血肉，树梢是你的肢体，而你的一声长啸或大笑其实来自大山那边的谷地。你早应该知道，科学的深入观测已经证明：植物其实有感情，也有喜爱和快乐的反应——当你为之除虫或授粉；也有恐惧和痛苦的反应——当你当面砍伐它们的同类。它们在特殊的“心电仪”和“脑电仪”里同样神绪万端，只是无法尖叫着拔脚而逃罢了。你还应该知道，科学的反复试验还证明：大地同样是“活”物和“动”物，只要你给它们足够的高温，比方说给它们太阳表面的炽热，它们就会手舞足蹈，龙腾虎跃，倒海翻江，风驰电掣，同样会有大怒的裂爆或者大爱的聚合，其“活”其“动”之能耐，远非人类可及。它们眼下之所以看似没有生命的蛰伏，只不过是如同动物的冬眠和植物的冬枯——地球的常温对于它们来说过于寒冷，所以这常温正是它们的冬天。

　　⑥你是人。其实人只是特定温度、特定重力、特定元素化合一类条件下的偶然。因此相对于大地来说，人不过是没有冬眠和冬枯的山；相对于植物来说，人不过是有嘴和有脚的树；相对于其他动物来说，人不过是穿戴了衣冠的禽兽，没有了尾巴却有了文字、职位、电脑以及偶尔寄生其中的铁壳子汽车。人是大地、植物、动物对某个衣冠者临时的身份客串，就像在化装舞会上有了一个假面。

　　⑦你抬起头来眺望群山，目光随着驮马铃声在大山那里消失，看到起伏的山脊线那边，有无数的蜻蜓从霞光的深处飞来，在你的逆光的视野里颤抖出万片金光，刹那间撒满了寂静天空——这是更大的一扇家门向你洞开，更大的一个家族将把你迎候和收留——只需要你用新的语言来与骨肉相认，需要你触抚石块或树梢的问候。你知道。

（1）“但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，不再是没有过这一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任弥散在大山里，群山就有了温暖，有了亲切。”你对这段话是怎样理解的？

答：__________________________________________________________

（2）文章结尾最后一句话中加粗的“更大的一个家族”指的是什么？“新的语言”指的是什么？试用简练的语言概括。

答：__________________________________________________________

（3）读完全文，请你说说文章标题“生命”有什么深刻含义？

答：__________________________________________________________

（4）选出下列有关本文的分析与鉴赏中不恰当的两项

[　　]

A．文章开头写给狗铺棉絮和为小鸟治伤的故事是为了说明：禽兽虽然是低智能的动物，但是它们也懂得感激和信任。并从后文的分析中可以得出世界上的万事万物都是有生命有感情的结论。

B．文章将现代消费社会背景下的人与自然的依存关系、价值评判、沟通与和谐、平等与尊重等多个命题水乳交融地结合在一起，并通过本文，对之进行了一种直接内核的审视和思索。

C．人类总是自以为是地用猎枪和斧锯实现着对自然的物质化占有，与此同时，却在遮蔽和销毁着自然对于人类的精神价值。当我们在沙尘暴、泥石流、特大洪水、非典和禽流感等自然报复中诚惶诚恐的时候，我们不得不承认，人类在大自然面前是苍白脆弱无能为力的。

D．文章认为，人和动物应该是平等的，人不能自视甚高，而必须与山林、动物、空气和水达成共识、共生共存，彼此悦纳，用爱交换爱，用信任交换信任，相互珍视，共同营造一个爱的空间。

E．韩少功采用拟人和比喻的写作手法，发出一种深情的呼唤，使文章的语言清新隽永，摇曳多姿，构筑了人与自然和谐共存的绿色通道，使文章达到了前所未有的思想深度和高度，具有了更为丰富的文化价值和社会价值。

阅读下文，完成1—4题。

韩少功

　　①你看出了一只狗的寒冷，给它垫上了温暖的棉絮，它躺在棉絮里以后会久久地看着你。它不能说话，只能用这种方式表达它的感激。你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水疗治它的伤口，给它食物，然后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头看你，同样不能说话，只有用这种方式铭记你的救助。它们毕竟是低智能动物，也许很快会忘记这一切，将来再见你的时候，目光十分陌生，漫不经心，东张西望，追逐它们的食物和快乐，它们不会注意你肩上的木犁或者柴捆。它们不会像很多童话里描述的那样送来珍珠宝石，也不会在你渴毙路途的时候，在你嘴唇上滴下甘露。

　　②它们甚至再也不会回头。

　　③但它们长久地凝视过你，好像一心要知道更多关于你的事情，好像希望能尽可能记住你的面容，决心做出动物能力以外的什么事情。

　　④这一刻很快就会过去。但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，不再是没有过这一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任弥散在大山里，群山就有了温暖，有了亲切。某一天，你在大山里行走的时候，大山给你一片树阴；你在一条草木覆盖的暗沟前失足的时候，大山垫给你一块石头或者借给你一根树枝，阻挡你危险地下坠。在那个时候，你就会感触到一只狗或一只鸟的体温，在石头里，在树梢上。

　　⑤你不再感到孤单的危险，你能感到石块是你的血肉，树梢是你的肢体，而你的一声长啸或大笑其实来自大山那边的谷地。你早应该知道，科学的深入观测已经证明：植物其实有感情，也有喜爱和快乐的反应——当你为之除虫或授粉；也有恐惧和痛苦的反应——当你当面砍伐它们的同类。它们在特殊的“心电仪”和“脑电仪”里同样神绪万端，只是无法尖叫着拔脚而逃罢了。你还应该知道，科学的反复试验还证明：大地同样是“活”物和“动”物，只要你给它们足够的高温，比方说给它们太阳表面的炽热，它们就会手舞足蹈，龙腾虎跃，倒海翻江，风驰电掣，同样会有大怒的裂爆或者大爱的聚合，其“活”其“动”之能耐，远非人类可及。它们眼下之所以看似没有生命的蛰伏，只不过是如同动物的冬眠和植物的冬枯——地球的常温对于它们来说过于寒冷，所以这常温正是它们的冬天。

　　⑥你是人。其实人只是特定温度、特定重力、特定元素化合一类条件下的偶然。因此相对于大地来说，人不过是没有冬眠和冬枯的山；相对于植物来说，人不过是有嘴和有脚的树；相对于其他动物来说，人不过是穿戴了衣冠的禽兽，没有了尾巴却有了文字、职位、电脑以及偶尔寄生其中的铁壳子汽车。人是大地、植物、动物对某个衣冠者临时的身份客串，就像在化装舞会上有了一个假面。

　　⑦你抬起头来眺望群山，目光随着驮马铃声在大山那里消失，看到起伏的山脊线那边，有无数的蜻蜓从霞光的深处飞来，在你的逆光的视野里颤抖出万片金光，刹那间撒满了寂静天空——这是更大的一扇家门向你洞开，更大的一个家族将把你迎候和收留——只需要你用新的语言来与骨肉相认，需要你触抚石块或树梢的问候。你知道。

（1）“但有了这一刻，世界就不再是原来的世界，不再是没有过这一刻的世界。感激和信任的目光消失了，但感激和信任弥散在大山里，群山就有了温暖，有了亲切。”你对这段话是怎样理解的？

答：__________________________________________________________

（2）文章结尾最后一句话中加粗的“更大的一个家族”指的是什么？“新的语言”指的是什么？试用简练的语言概括。

答：__________________________________________________________

（3）读完全文，请你说说文章标题“生命”有什么深刻含义？

答：__________________________________________________________

（4）选出下列有关本文的分析与鉴赏中不恰当的两项

[　　]

A．文章开头写给狗铺棉絮和为小鸟治伤的故事是为了说明：禽兽虽然是低智能的动物，但是它们也懂得感激和信任。并从后文的分析中可以得出世界上的万事万物都是有生命有感情的结论。

B．文章将现代消费社会背景下的人与自然的依存关系、价值评判、沟通与和谐、平等与尊重等多个命题水乳交融地结合在一起，并通过本文，对之进行了一种直接内核的审视和思索。

C．人类总是自以为是地用猎枪和斧锯实现着对自然的物质化占有，与此同时，却在遮蔽和销毁着自然对于人类的精神价值。当我们在沙尘暴、泥石流、特大洪水、非典和禽流感等自然报复中诚惶诚恐的时候，我们不得不承认，人类在大自然面前是苍白脆弱无能为力的。

D．文章认为，人和动物应该是平等的，人不能自视甚高，而必须与山林、动物、空气和水达成共识、共生共存，彼此悦纳，用爱交换爱，用信任交换信任，相互珍视，共同营造一个爱的空间。

E．韩少功采用拟人和比喻的写作手法，发出一种深情的呼唤，使文章的语言清新隽永，摇曳多姿，构筑了人与自然和谐共存的绿色通道，使文章达到了前所未有的思想深度和高度，具有了更为丰富的文化价值和社会价值。