3.会写抒情文章。

　题目1：以“牵挂”为话题，写一篇文章。

　要求：⑴情感丰富，叙事、抒情、议论相结合。

　⑵字数不少于800字。

　题目2：自选一个话题，写一篇抒情性文章。

　要求：运用富有情感的语言。自拟题目。不少于800字。

　“牵挂”是一个饱含感情的文题。人是社会性的，人与人之间存在着无法割断的情丝，这一切都由牵挂联系着，亲情、爱情、友情，哪一种都是沉甸甸的，都在等着你去挖掘、展示。

　文章情感真挚，需要语言来体现。同是一个事件，有情感则激荡人心，无情则干巴枯燥；议论也是同理，在说理中加入感情，议论就容易令人产生共鸣。有情感的语言，没有一定的规则，它源自作者对写作对象的体味。

例文1

朱 姗

　牵挂是海，是世上最深的愁海；牵挂是丝，是世上最长的情丝；牵挂是结，是世上最密的心结。

　--题记乡愁海

　李白有诗云：“举头望明月，低头思故乡。”余光中也把乡愁比作“邮票”、“船票”、“坟墓”、“海峡”。古今游子何其多，他们对家乡的牵挂，又怎一个“愁”字了得?当你告别家乡外出闯荡天下的时候，家人的声声叮嘱会使你步履踯躅；当你穿梭于霓虹闪烁的街市的时候，一声老乡的呼唤会使你泪眼婆娑；当你只身在异域守候中国年的时候，子夜敲响的钟声会使你心潮翻滚。其实，你心灵的天空无时不飘过费翔的“故乡的云”，那一缕挥之不去的乡愁，它一头连接着故乡的殷殷召唤，一头连接着你割舍不下的愁思。

　爱情丝

　李清照的“一种相思，两处闲愁”，叙出了多少情侣的牵挂。“盈盈一水间”使牛郎、织女望眼欲穿，留下了“脉脉不得语”的千古绝唱。《泰坦尼克号》中的杰克至死也松不开他那双牵挂的手，把“你要勇敢地活下去”的含泪遗嘱留给了心爱的露丝。牵挂是一缕剪不断的情丝，因为牵挂柳永“衣带渐宽”，因为牵挂路易“魂断蓝桥”。牵挂，它纵串古今；牵挂，它横贯东西。

　母子结

　“慈母手中线，游子身上衣”，一首《游子吟》道出了天下所有母亲的心声。孩子是母亲的小棉袄，也是母亲的心头肉。“儿行千里母担忧”，游子永远也走不出母亲那牵挂的心田。《七子之歌》唱道：“你可知‘妈港’不是我真姓?我离开你太久了，母亲！但是他们掳去的是我的肉体，你依然保管我内心的灵魂……”其实，我们从出生的那一天起，就注定了一生都与自己的母亲心相连，情相依……

　“牵挂你的人是我，想念你的人是我”，记不得是哪首歌里曾这样深情地唱过。“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”也许相思是红豆，那牵挂就是那枝条，连着这一个个相思的红豆。

　文章情思飞动，文笔清新，底蕴丰厚，构思精巧。一幅幅叠印的画面似心雨飞飘，勃发出一曲曲“牵挂”的绝唱，令读者心旌摇动，荡气回肠。

例文2

陈 章

　村东头住着一个摆渡的王老爹，虽然他今年已经七十多岁了，可是身子骨还硬朗得很，那摇船的本领绝对不亚于年轻的小伙子。他为人和蔼可亲，乡亲们宁愿坐他的渡船过河到集市去，也不愿走村南边的那座大桥。

　有一天傍晚，天空下着毛毛细雨，整个村庄都笼罩在一片迷蒙之中，王老爹正坐在棚子里抽着烟，河对面走来了一个打着红色雨伞的姑娘，她只是在对岸徘徊，却不叫王老爹摆渡，王老爹以为她是一个哑巴，便径直地把船向对岸摇去。“姑娘，天色已经晚了，你要去哪里呀?”“大爷，请问这是王庄渡口吗?”“是啊。”“请你把我带到对岸去，好吗?”王老爹这才注意到姑娘的怀里正抱着一个盒子，便示意叫她上船。途中，姑娘打开那个盒子，把一些粉状的东西撒到河里。到了河的对岸，那位姑娘又开口了：“大爷，请你再把我带回对岸好吗?”王老爹心想：“她大概是去亲戚家，忘了什么东西吧。”于是，又把船向对岸摇去。“姑娘，你不是本地人吧?”王老爹问。“是的，我的家住在镇上。”“你是去你的亲戚家吧?”姑娘不语，晶莹的泪珠从她的脸上滚落下来。她呜咽着说：“大爷，您还记得当年的刘乡长吗？”

　王老爹渐渐地回忆起来：那是20年前的事了，刘乡长去乡下考察，经过王庄渡口时。摆渡的人向他要了五元钱过渡费。刘乡长到了村里，询问村长那摆渡的是谁，得知他是上任乡长的儿子，便立即撤了他，要村里再推举一名摆渡的，大家都一致推选王老爹。在乡长回家的途中，王老爹送他过河，王老爹说：“刘乡长，我根本就不会摇船!”乡长说：“不会可以学嘛!”两个人摇摇摆摆地把船摇到了对岸。乡长说：“老王啊!我以后天天来坐你的船。”王老爹说：“你是一乡之长，哪能天天到俺们村来呢?”“那我就退休以后来，好不好?”两个人开心地大笑起来。

　姑娘说：“父亲在世的时候，经常牵挂着您，牵挂着这块土地，父亲临终的时候，还要来坐坐你的船，可是我们没能满足他。刚才，我已经把他的骨灰撒到了河里，这样父亲就可以天天看到这块土地了，也算是了却了他的遗愿！”

　王老爹怔住了，心潮翻滚，眼泪禁不住顺着那满是皱纹的脸颊流了下来……乡长对一方村民的牵挂情结，正似那一坛陈年的老酒，历经着岁月的沧桑，令摆渡老人为之心醉，也强劲地叩击着读者的心弦。

例文3

刘成章

　一群茂腾腾的后生。他们的身后是一片高粱地。他们朴实得就像那片高梁。咝溜溜的南风吹动了高粱叶子，也吹动了他们的衣衫。他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，似乎从来不曾响过。但是：看！--一锤起来就发狠了，忘情了，没命了!百十个斜背响声的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿，黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇--安塞腰鼓!

　这腰鼓，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧!使人想起：千里的雷声万里的闪电!使人想起：晦暗了又明晰，明晰了又晦暗，而后永远明晰了的大彻大悟！容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲！

　好一个安塞腰鼓!百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗落了一切冗杂的观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解……

　好一个安塞腰鼓!后生们的胳膊，腿，全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！

　黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生，也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击!多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。除了黄土高原，哪里再有这么厚这么厚的土层啊!好一个黄土高原！好一个安塞腰鼓！

　每一个舞姿都充满了力量。每一个舞姿都呼呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆匆变幻。每一个舞姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。

　好一个痛快了山河、蓬勃了想像力的安塞腰鼓！愈锤愈烈!形体成了沉重而又纷飞的思绪!愈锤愈烈!思绪中不存在任何隐秘!愈锤愈烈!痛苦和欢乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织！旋转！凝聚!奔突!辐射!翻飞!升华!人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片……

　当它戛然而止的时候，世界出奇地寂静，以至使人感到对她十分陌生。简直像来到另一个星球。耳畔是一声渺远的鸡啼。

　这是一首生命的赞歌，力量的赞歌。在文章里，安塞腰鼓，并非只是单纯地作为人类生命力量的一个载体、一个象征；其自身，就是人类生命力量的凝聚物，最充分、最彻底的表现。在作者笔下，那快速跳动的节奏，炽热灼人的氛围，排山倒海般的气势，恰与作者所要歌之颂之的生命力量相辅相契。

例文4

石 英

　一 袁崇焕：

　三百多年前历史曾经呼唤的一个名字，抑或是这个名字在呼唤历史。呼唤那片被铁蹄践踏得破碎了的历史，呼唤那被硝烟模糊得面目全非的历史，呼唤那倍受屈辱而又不甘屈辱的历史，呼唤那被扭曲而仍在拼命挣扎的历史。他站了出来：从闽西北邵武县衙惊堂木声中站起来，从父老北望的忧患目光中站起来。当封疆大吏尽皆股栗拱手请降的时刻，当辽东名将迭遭败绩敌焰正炽的时刻，你站出来干什么？难道你不知道自己只是一个官职卑微的六品县令?

　你毫不理睬一切睥睨，也似乎对世俗的嘁喳充耳不闻，携请缨印信，大步登上宁远城楼，一炮将不可一世的努尔哈赤打下马来，威慑皇太极竟至仓惶失措！

　兵还是那些兵，饷还是那些饷，身后仍是那个朽如槁木的明王朝，面对的仍是那伙杀红了眼的后金骠骑恶煞，为什么，为什么你一来，形势就顿时改观?为什么你不但不怵，还试图将拟就草稿的历史重新改写?古人云：文以气为主；作为一支军队，一个真正的人，又何尝不是以气为主?人！！！

　二 对于古人，也不是一种声音。

　有的明公评论家站出来发表高论：袁崇焕尽管大智大勇，可惜用得不当，殊不知明皇朝暮霭沉沉，清王师昇日东升，袁崇焕不识时务，以卫护腐朽生产力代表而抗拒先进生产力的，岂不是逆潮流而动?

　什么？什么？哦，明白了，他是在为古人深表惋惜：如是明智之人，倒戈随清，岂不博个封侯之位？荒唐！如袁公地下有知，当挺身破穴，指斥这类明公引路人。

　明王朝固然腐败透顶，清军难道就是仁义之师?疯狂掠夺，恣意践踏，难道就是先进生产力的代表?袁崇焕那颗心是一个发光体，他所率的那支孤军奋战的军队是一道新的长城，在这颗心和这道长城后面，是食不果腹衣衫褴褛的平民百姓，是荒旱经年奄奄一息的田禾。

　当不少同僚都俯首哀恳，露出奴性本相时，他以大炮发言：此路不通！不能要求他不打着忠于皇帝的旗号，假如不打，恐怕他最亲信的部下也会把他诛杀，历史的悲剧也正在于此。痛哉!

　三 善者未必善报。

　袁崇焕以其丰功伟绩之身反遭碎尸之祸。固然是由于崇祯听信了清方散布的所谓通敌谋反的谣言，可是，真正的祸根究竟在哪里?

　虚弱与凶残是孪生姊妹，崇祯是这两种心理的杂交胚；猜疑与阴谗一见钟情，崇祯与多尔衮既是死敌又是恋人。统治者只是利用忠臣良将，而永远不会信任他们，他们真正信任的只能是佞臣阉党，扭曲的心理最需要畸形人的谄笑来滋润。袁崇焕与其说是死于最残酷的凶器，不如说是死于人与人之间可能有的由极端妒恨导致的虐害狂。

　他碎尸了，却恰恰又最后完成了自己的形象；他作为用来呼吸的一息中断了，但他胸中秉有的那股人间正气却冲天而起。这样，便使他能与文天祥这样的志士仁人在高天烈云间握手。

　凡能以浩然正气感召人心，启人前行者，当然也应是先进生产力的代表。历史上这样的人也许很多，但从另一种意义上说，又太少了!

　这首“无韵歌”是一首对袁崇焕悲剧命运的悼歌，更是一首对他凛然正气和可贵人格的赞歌，也是一首对那无辜杀戮人才的黑暗时代的愤歌。这首歌唱得深沉悲怆，也唱得激昂慷慨。他既唱给逝者听，更唱给生者听；他唤起我们对古代志士仁人的缅怀和敬仰之心，激起人们对自己民族的自豪感。

浙江 考生

　这，是灰黑色的现象。亲，所以熟悉，所以相互影响着用同一种角度，同一番伦理来看问题，久而久之，会把对亲近人的印象和情感搀入他们的人性之中，他们成为我想像中理所应当的“他们”，而现实的他们却被遗忘了。疏，所以陌生，所以本能地产生一种抗拒力和警惕性，把那些一无所知的人们隔绝在对立面上。

　未知，等于任何一种可能，包括罪恶的不怀好意。他们令人紧张，让人渴望保护自己，人们把他们的其他品质搁浅了，而把可能带给人们最大危险的罪恶放大了，于是，现实的他们也在人们的头脑里迷失。这，是沉甸甸的习惯；请回头，向中华民族的文化传统深深地看一看。孔子思想之中待人处事的“诚实忠信”归根到底要服从权力上的尊卑和血缘上的亲疏。这样扭曲自尊的气氛之中孕育出的道德也就难免事与愿违，封建的暗藏继承为自私，仿佛一种深入血脉之中的遗传毒杀：对亲人，对亲近之人的仗义和袒护；对外人，对陌生之人的淡漠与鄙夷。沉甸甸地，它们积压下来，多少次的洗礼，也无法让其不留痕迹地离开。

　这，呼喊着精神的革命：你自尊、自信吗？只有自尊自信的人才知道如何尊重和相信别人。你能客观与公平地对待问题吗？用自己空白思维接受新发生的事件，用宇宙的眼睛看世界，那将是一种无比辽阔的俯望。

　你能锻炼坦然与平静的胸怀吗？应该尝试地去相信，去分享别人的珍贵人生。被误解也许是件好事，而他人的不幸却不能给你任何安慰，从误解中反省自己的过失，而把自己的帮助和关怀施予那些与你无关却不幸的人。

　你找到了博爱这一根源动力了吗？把对亲近之人的浓浓情意化开，不让它迷蔽住你的公正和清醒，再把它们拿出来与所有人分享。当万分的劳累与倦怠之时卸下虚伪的面具，在禅烟与茶香的缠绕中冥想：“爱出者爱返，福往者福来。”

　这需要社会的支持：环境和社会是温床，是染缸。在瞬息万变的当今时代，许多环境与社会因素可以引导人格发生本质性的改变。只有在良好的道德风尚传播下，人们才能不断地打开视野，发掘众人的闪光点，而不再把家门与心扉紧锁，不再“亲之溺近，疏之靡远”。

　我们正在聚集着个人的努力，等待着群体的觉醒。我们正在抛弃那个富人的眼光，公平公正地对待世界！

　这篇议论文感情充沛，又十分理智。文章阐述的道理，实在而又深刻，这使文章具有了亲切的意味。运用长短结合的语句、设问以及呼告的手法，强化了阐述和观点的情感意义。逻辑清楚，富有感染力。

情感表达指导

刘勰说：“情者文之经，理者文之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”。(《文心雕龙·情采》)

　在写作中，怎样才能使感情得到准确而充分的表现呢？主观情感是抽象的，它的表现必须依赖客体，也就是说，抒情往往要借助某一具体的事情、景物等作为凭借物来抒发感情。一般的叙述，作者往往站在客观的立场上，对事件的发生发展全过程加以具体完整的叙述。而借叙事来抒情，则叙事不过是作抒情的手段，它不迫求事物的完整过程，往往只是片断式介绍，而把浓郁的情感融于事情的叙述之中。借叙事抒情，更要选择生动感人的细节作为情感的凝聚点，着力用情，如朱自清先生的《背影》对父亲背影的三次细致刻画。

　议论性的文章，也可以根据需要加入感情色彩，寓情于理，不然就会平淡无奇。契诃夫在对阿维洛娃提意见时说：“你要描写苦命人和可怜虫，而又希望读者怜悯的时候，自己要极力冷心肠才行，这会给别人的痛苦一种近似背景的东西，那种痛苦在这背景上就更明显地露出来。可是如今在你的小说里，你的主人公哭，你自己也在叹息。是的，应当冷心肠才对……”(《契诃夫论文学》)这是因为只有自觉地控制住自己的感情，我们才能在写作中做到客观、冷静、含蓄、深沉，从而使作品更加震撼读者的灵魂世界，引起最为巨大、深刻的反映，获得最强烈的写作效果，至于新闻写作、理论写作，更需要控制感情，“让事实说话”或进行理性分析论证。

2.运用各种抒情方式，充分表达感情。

1.选择恰当材料，表达真实诚挚的感情。

2.运用心理描写或其他手段细致刻画

　有了材料只是有了“米”，它还停留在自己欣赏的基础上，要想做成“饭”并且得到大家的认可，还须“巧为”之，这就要考察你的叙述、描写功底了。一般地讲，情感的表达，越细致、越具体，效果越好；同时，在必要的地方，加以议论抒情，渲染一番，强调一下，效果更好。

1.主题材料情感丰富

　眼光面向现实生活，着眼于人情伦理。沙里淘金，从细小处发掘，突出材料的情趣性、生动性或沉重感，能够让人在精神上产生触动。不一定非得写“美好”，“丑恶“也可以写。生活是丰富的，有歌声也有眼泪，有忧愁也有欢乐，有友谊也有不满，广泛联想，定能找到适当的落笔点。

3.有意识地运用分析论证。

　题目1：说“勤”

　要求：⑴运用“分论点”方式分析说理，观点充实。

　⑵字数不少于800字。

　题目2：大千世界，五光十色，我们会面临许多诱惑，你怎样想的？请以“诱惑”为话题，写一篇议论文。

　要求：⑴运用多种论证方法。

　⑵字数不少于800字。

　题目3：自选一个论题，运用举例、引用、比喻等常用方法进行论证。说“勤”，须倡导人们力行“勤”道，所以，应当围绕“勤”的重要性展开。从“勤”带给人的各种益处去分析论证。“诱惑”，首先要分析概念内涵。它是吸引人的东西，这东西或好或坏，因此，可以谈拒绝诱惑，也可以谈接受诱惑，关键是要剖析其中的理由。

例文1

江苏 徐友俊

　俗话说：“一勤天下无难事。”唐代大文学家韩愈也曾说过：“业精于勤。”这就是说，学业方面的精深造诣来源于勤奋好学。勤，对好学上进的人来说，是一种美德。我们所说的勤，就是要人们善于珍惜时间，勤于学习，勤于思考，勤于探索，勤于总结。翻开历史史册，看古今中外，凡职业有成就者，对人类有作为的，无不都是用辛勤的汗水写着一个闪光的大字--“勤”。

　勤，出成果。明代著名医学家李时珍编写《本草纲目》，整整奋斗了30年。古代的医药书几乎读遍了，摘录的笔记能装几大箱。有些书本上不能解决的问题，他就跋山涉水，到大自然中去寻求答案。他不辞劳苦，游历四方，足迹遍于五省之多，行程不下万里。地理学家、旅行家徐霞客，以百折不挠、艰苦卓绝的精神，踏遍了崇山峻岭，把34个春秋献给了自己的事业，为《徐霞客游记》的写作奠定了基础；德国伟大诗人、小说家和戏剧家歌德，花了58年的时间，搜集大量的材料，写出了对世界文学和思想有很大影响的诗剧《浮士德》；我国20世纪80年代的保尔、优秀共青团员张海迪，20多年来以惊人的毅力与疾病顽强抗争，刻苦自学外语，翻译了几十万字的文章，取得了优异的成绩；江苏农村青年臬宇飙，坚持10多年如一日，最终成为省社科院哲学研究所实习研究员。由此可见，任何一项成就的取得，都是与勤奋分不开的。

　勤出聪慧。齐白石的画，人所皆知，但他并非自幼学画，而是半路出家，是由木匠改行的。据说有一次，他随师傅出来做活，在主人家中看见一本乾隆年间翻刻的《芥子园画谱》，他如获至宝，爱不释手，好说歹说借了来，花了半年时间临摹下来。这样，边做木匠，边学绘画，持之以恒达15年之久，后因其勤奋努力，不断进取，且又得名师指点，终于成为在全世界享有盛名的中国国画大师。众所周知，伟大的物理学家爱因斯坦在上学的时候，并不是一名成绩出色的学生，老师甚至说他是“笨头笨脑的孩子”。可是他毫不泄气，勤于探索，勤于实践，在科学的崎岖山路上奋勇攀登。半个多世纪里，未曾一天停止过他勤劳的脚步。终于，他以非常的毅力潜心钻研，建造了相对论科学的宏伟大厦，成为一名举世闻名的科学巨匠。事实说明，即使先天条件比较差、反映比较迟钝的人，只要发扬勤奋好学的精神，同样会变得聪明起来。

　总之，勤奋是点燃智慧的火把。高尔基曾说过：“天才出于勤奋。”卡莱尔也说过：“天才就是无止境刻苦勤奋的能力。”只要我们勤奋不懈，勇于探求，那就会使自己变得聪明起来，就能在事业上取得巨大的成就。愿我们每一个人都能体会到“勤”的深刻含义，做一个勤奋者。

　本文运用分论点方式论述，层次清楚，观点具体，论述总分有致，极有条理。

例文2

江苏 陶婷婷

　据说，在非洲的原野上，有一种食虫的花朵，色彩绚丽，芳香异常，许多飞虫抵御不了“诱惑”而葬身其中……

　由此，我想到了“自取灭亡”的典型--飞蛾。当自作多情的人们对它大加排斥或深表同情之时，我在想：倘若冥冥之中那扑火而亡的飞蛾，可以自己评价此举功过的话，它真的会后悔吗?在词典中查找“诱惑”一词，不觉暗自思忖：何物能称得上具有“诱惑”力呢?想来必是那美丽而动人的事物：非洲原野上美丽的“食虫花”，升腾火焰的璀璨光明……至于“坏的书刊”、“不良的思想”等与之相比，如牛粪与鲜花，相去甚远；我想神经正常的人，还不至于为之所“惑”吧!而为了追求美丽动人的事物，献上自己的全部乃至生命，又何尝不可呢?

　人的一生中会面临许多“诱惑”：金钱、名誉、地位……试问：这种种“诱惑”真像人们说的那样，如同“洪水猛兽”一般危害无穷吗？追求金钱，有何不可？只要不昧着良心，不违法乱纪！追求名誉，有何可耻？一份荣誉伴一份汗水，没得到的何必心急眼热？追求地位，有何不好？如果才能与德行可以治理一个部门，我们何不施展一下自己的本事？

　追求爱情，又有什么难于启齿？只要把握好自己的航向，又何尝不会遇到人生海洋中永恒的一盏明灯！人们总是忌讳“诱惑”二字，认为尾随其后的一定是堕落、沉沦，乃至失败、灭亡。殊不知，正是在荣誉的“诱惑”下，世界著名的游泳选手查德威克才创造了横渡海峡的奇迹；也正是在地位的“诱惑”下，林肯才在几次失败后仍不懈努力，于1860年当选为美国总统……

　美好的“诱惑”是一种力量，一种使人坚持不懈、奋发努力、创造奇迹的力量。金钱、名誉、地位、爱情……在这种种美丽的“诱惑”下，人们哪，你们真的不曾为之所动吗?我想，只是不说或不敢说罢了。

　也许有人会问，若如是，又如何去认识和解释我们的民族英雄们在严刑拷打下，在生死关头，毅然拒绝敌人施与的“金钱、地位”的“诱惑”呢?是的，他们放弃了这不义的财、利，而义无反顾献身的却是那更美好、更崇高的“诱惑”，那就是真理。

　记得小时候，老师常说要学习蜜蜂一无所求，未雨绸缪，不能像蝴蝶那样贪图玩乐，为求得短暂的美丽而消蚀青春。可我觉得：像蝴蝶那样有什么不好？既会玩乐，又忙碌着给花儿传粉，还不懈地追求着美……你难道真的不相信，那艰难蜕变后短暂的美丽是永恒的么?

　为“诱惑”而献身的飞蛾，在火中寻找着永远的光明；非洲原野上的飞虫葬身于追慕的香巢；蝴蝶耗尽青春，却获得了美丽的满足……你能说它们不值得吗?

　在茫茫的宇宙中，人的生命何等短暂!人们哪，与其费尽心机地去反抗“诱惑”，倒不如放下这虚伪的旗帜，活得更轻松些，更单纯些。你不觉得，把自己短暂生命融于对真、善、美“诱惑”的追求中，是何等地美好吗?

　文章立意新颖，把“诱惑”释为美好的理想，从中推出了不同流俗的观点。

例文3

山东 王海莲

　想拥有那串风铃，已经很久了。那一天我去同学家玩，惊喜地发现她的小屋里挂着各式各样的风铃。微风吹来，风铃发出清脆悦耳的声音。就在它们随风摆动的那一瞬，那串紫风铃照亮了我的双眼。它小巧玲珑，银白色的细绳吊着紫色的小铃铛，小铃铛周围还有许多紫色的金属圆环。微风吹来，小铃铛撞着圆环，圆环碰着小铃铛，发出的声音像小鸟鸣叫，又像山谷里泉水的歌唱。

　回到家，我仍想着那串风铃，想着它挂在我小屋窗口的妙处。心晴的时候，我可以摇响它，让它陪我欢快地笑；心雨的时候，我可以倚在窗口，望着外面的天，静静地聆听它清脆的话语。我忽然发现，我对那串风铃竟然是那么痴情!

　有一天走在大街上，忽然瞥见一家精品屋里正摇摆着幽幽的紫色。我快步走过去，惊喜地欣赏那串风铃。店主人立刻微笑着走过来，向我介绍它的诸般好处，还不时夸我好眼力。这更加深了我对那串风铃的痴情，我决定买下它。问好价格，我便赶回家取钱。回到家，妈妈正在看电视，告诉我节目很感人。我瞥了一眼荧光屏，看到了一双双充满渴望和忧虑的眼睛，那一双双属于山村孩子渴求知识的眼睛使我坐下来了，我的心也被深深地震撼了。

　我拿着钱走在路上，却没有了那份急切。我依然想拥有那串风铃，手中的钱却不想为它付出。路过银行，发现给希望工程捐款的有关注意事项，我看清了数额--50元。我手里恰恰有50元，要是数额少点就好了!这么想着我走开了。说不清为什么，我内心里矛盾起来。脑海里一会儿是风铃，一会儿是那些充满渴望的眼睛，两者似乎在打架，而且实力不分上下。我索性站在原地不动，等待它们决出胜负。最后，风铃输了，我决定过几天再买它。我把50元捐给了贫困山区的孩子。

　过了几天，我再次看见了那串紫风铃，却发现它不再那么美丽了。在众多的小饰品中，它只不过是极其普通的一种。我忽然明白自己被欺骗了，被诱惑欺骗了。可值得庆幸的是，我战胜了诱惑，同时也获得了快乐。

　本文写对自己战胜“诱惑”，表现了对奉献美德的追求。故事叙述细致，运用对比手法，增强了表达效果。

例文4

　美 富兰克林

　在我7岁生日那天，亲友们把钱币塞满了我的口袋。我高兴极了，马上到一家儿童玩具小铺去买东西。路上，我碰到一个男孩，他手拿短笛吹奏着，那抑扬顿挫、悠悠动听的笛声把我紧紧吸引得入魔了，我心甘情愿地掏尽口袋里所有的钱币换取了这个小玩具，我一回家，就大吹特吹起来。我非常喜爱这个“魔笛”，但全家人却都很讨厌这怪玩意儿。我的兄弟姐妹和堂兄弟，得知我付了多少钱之后，纷纷指责我上当受骗了，原来，我付了四倍于这个短笛的高价。此刻，我才恍然大悟，用这么多的钱，可以买好多好多的东西呀!大家嘲笑我是小傻瓜，我懊丧得痛哭起来。我觉得，这“魔笛”给我的不是愉快，而是烦恼。

　吃一堑，长一智。从此以后，每当我买非必需品时，总是告诫自己说：“切莫花太多的钱去买‘魔笛’。”这样，我渐渐学会了节约。长大后，观察人世间芸芸众生，我发现：许多人付出了巨大代价去买各自的“魔笛”。我目睹：有些人狼子野心，虚掷韶华、醉生梦死、耗伤精力、泯灭良心，以牟取暴利厚禄。这时，我常默默地自语道：“诸君花了高价去买‘魔笛’。”有时，我邂逅吝啬鬼，这号人视钱如命，对人一毛不拔，情薄如纸，厚颜无耻，唯利是图贪得无厌。我说：“可怜的人呀，你们为自己的‘魔笛’实在付出太大的代价了。”每当目睹那伙贪婪无厌而不惜其精神和心灵的人时，我就说：“仁兄啊，错了！你得到将是痛苦，决不是快乐；你们为自己的‘魔笛’付出的代价太高太高了！”

　有时，我还目睹有些人迷恋于华丽的装饰、奢侈的家具、豪华的轿车……而这些“魔”品远远超过其财力，结果债台高筑，身陷囹圄，草草了却一生，于是，我叹息：“唉，你们为区区‘魔笛’付出了多么昂贵的代价啊！”总之，我认识到：大多数人的不幸，都在于不恰当估量了各种事物的价值，并为各自的魔笛付出了昂贵的代价。

　本文以小见大，以事喻理，富有哲理，发人深思。

例文5

美国心理学家威廉·詹姆士曾说：“人类本性最深的企图之一是期望被人赞美和尊重。渴望赞美是每个人内心里的一种最基本的愿望。我们都希望自己的成绩与优点得到别人的认同与尊重，哪怕这种渴望在别人看来似乎带有点虚荣的成分”

　其实，赞美是一种生活的艺术，是一种并非人人都会的技巧，是一门也许需要穷己一生的智慧去领悟的哲学。用自己的心去赞美值得赞美的人和事，我们的生活才会因此而拥有更多的乐趣，别人的人生也会因为有了我们的赞美与尊重而更加亮丽。

　从经济学的角度来看，赞美是一种产出大于投入的投资。给人以赞美，我们甚至不需要做物质上的付出，但却可能得到超出想像的回报。一句普普通通但却真挚诚恳的赞美之语，也许在别人却是莫大的鼓舞与激励。赞美使人的努力得到他们的肯定与赞同，获得心理上的满足，因此也就有了继续甚至更加努力的动力。美国著名幽默大师马克·吐温更是对赞美的作用大加赞赏：“我可以为一个愉悦的赞美而多活两个月。”赞美是心与心的真诚交流，可以消除人与人之间的隔阂。

　赞美可以使人与人之间的距离在不知不觉中缩短，一句简单的称赞，也许是一段伟大友谊的源头。赞美是人们心灵的艳阳，是催人奋进的兴奋剂。年轻的母亲都懂得，教育和激励孩子最好的方法就是赞扬。在孩子取得成绩时，他们最想得到的，就是母亲对他的一句表扬与鼓励。对于父母来说，孩子的成绩在大人眼中哪怕是微不足道的，如果大方地给予如蜜般甜美的赞美之词，在孩子们看来也会是一种莫大的鼓舞。

　生活在孩子眼中会是一片灿烂与美好，良好的心理与品德也许就在这种“润物细无声”的气氛中产生了。赞美是发自内心的真诚表达，而不是无中生有或卑躬屈膝的谄媚奉承与溜须拍马。赞美是对他人成就的认同，对他人人格的尊敬。赞美他人之际，我们也在对自己进行着激励。由衷的赞美，哪怕是一句平平常常的话，一个充满敬意的眼神，一下轻轻的拍肩，都会产生意想不到的效果。而违心的奉承，只会让受称赞者感觉发自内心的厌恶，“赞美”者的人格与尊严也在不经意间丧失殆尽，又怎么会得到他人的尊重？

　然而，审视我们今天的周围，赞美却似乎总是那么贫乏与不可多得。我们这一代独生子女居多的大学生中，不善于发现别人的优点与成绩，不喜欢用优美的评语去表扬值得我们称赞的事和人，也不习惯用我们的真诚去感动和鼓舞别人。相反，我们似乎更习惯用训斥、嘲笑、讥讽的语气去评价他人的不足，指责他人的过错。其实，每一个人都有闪光的地方，每一段人生都有值得回味的经历，只要我们能够用心去体会。相反，对赞美已麻木，不会去赞美别人，也不会从别人的赞美中得到享受，那么，生活的情趣在我们的麻木中就变得寡淡和渺茫了。朋友们，学会赞美吧。慷慨地敞开我们的胸怀，多容纳一些别人的优点，多种植一些快乐的绿阴，让别人和自己分享生活给予我们的快乐与欢笑。

　这篇作文运用引证法及事理分析，对观点作了生动的论述。层次清楚，语言优美。

议论文的论证指导

主要论证方法

　⑴归纳法：通过一些个别的事例，归纳它们的共同属性，综合它们的共同本质，得出一个带有普遍性的论点。

　⑵例证法：选择个别典型的有代表性的事例，来论证某一论点。

　⑶演绎法：引用一些经典著作的原话，或者用公认的众所周知的科学原理推断出一个新论点的论证方法，它是从一般到个别的论证方法。

　⑷类比法：把两种相同或相似的事物放在一起进行比较，从而得出与之有关的结论，它是从特殊到特殊的论证方法。

　⑸反证法：为了证明一个论点，先从反面假设入手，论证它的荒谬，从而间接证明所立的论点的正确。

2.运用多种论证方法证明观点。

1.运用“分论点”方法分析说理。

1.写一个你经常接近的人。

　要求：(1)选择具体的细节，表现人物的特点。

　　　　　　　 (2)字数不少于800字。