5、夹岸数百步，中无杂树，                 ，落英缤纷。(陶渊明《桃花源记》)

4、入则无法家拂士，                ，国恒亡。(《生于忧患，死于安乐》)

3、观察下面这幅漫画，回答问题。

爷爷，生日快乐，许个愿吧！

（1）用说明性的语言介绍这幅漫画的内容。

（2）漫画中的老爷爷许的“愿”是什么?

2、下列词语中，加着重号的字读音不完全正确的一组是

A．侍（shì）候          波澜（lán）         屏（píng）障       阴风怒号（háo）

B．簇（cù）拥           痴（zhī）心         赏赐（sì）           繁花嫩叶（nèn）

C．庇（bì）护           皱（zhòu）纹      间（jiàn）或        清荣峻（jùn）茂

D．喧(xuān)哗           潮汛(xùn)          惋(wǎn)惜           优劣(1iè)得所

1、下列词语中，没有错别字的一组是

A．萧索  急躁  卖弄  隐天弊日         B．侥幸  鄙夷 肯切 温故知新

C．书籍  摇蓝  隔膜  无人问津         D．绝境  宽敞 静默 门庭若市

26、读文言文，完成第1—5题。

    愚公移山

《列子》

⑴太行、王屋二山,方七百里,高万仞,本在冀州之南,河阳之北。

⑵北山愚公者,年且九十,面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一返焉。

⑶河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝之不惠！以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

⑷操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝。帝感其诚,命夸娥氏二子负二山，一厝朔东,一厝雍南。自此,冀之南,汉之阴,无陇断焉。

1．解释下列加点的字。

⑴惩山北之塞（   ）     ⑵吾与汝毕力平险（   ）

⑶河曲智叟亡以应（   ） ⑷曾不能毁山之一毛（   ）

2．用现代汉语翻译下面句子。

⑴甚矣，汝之不惠！ 译文：           ⑵何苦而不平?   译文：

3．第⑵段可分为三层，请用文中语句写出第⑵、⑶层大意。

第①层：面山而居　　第②层：          　　第③层：          

4．从本文可知，“阴”“阳”二字在和山水名称相连时，多指和山水相关的方位，如“河阳”“汉阴”等。我国很多城镇名称就是这样形成的。请指明下列城市所处山水的位置。

⑴ 江(长江)阴：_____________     ⑵ 洛(洛河)阳 ：______________

⑶ 衡（衡山）阳：_____________   ⑷ 华（华山）阴：______________

5．在“搬山”还是“搬家（走人）”的矛盾中，愚公和智叟表现出截然不同的态度．愚公认为：子孙无穷，人力无限，而山不加增，人定胜山；智叟认为：人是“残年余力”，山却高大难平，愚公不自量力。“事物的正确答案不止一个”，请你对愚公的态度作出或赞成或反对的言之有理的评价。

23、读散文，完成第1-5题。

中国传统文化这一条大河有儒道文化两条主支，象棋、围棋正好映射出儒家文化与道家文化的不同精神。象棋有多达七种不同的棋子，“帅士象车马炮兵”都有各自的社会象征意义，是在模拟社会实际，具有社会性。如在儒家看来，国君为最高统治者，因而象棋以主帅的“存亡”为“国之存亡”；士、象的作用如“总统卫队”；车、马、炮、兵的走法一如实际情形，数量上兵最多，是宝塔型的“社会结构”。围棋则仅黑白二子“以法阴阳”，人们认为，围棋开始是一种天文工具，棋盘如天，棋子是星，下棋伊始黑白相间，似时空的演替，如宇宙从无到有，从简单到复杂的流年。与象棋相比，围棋具有自然性，更多是在模拟自然景象。它们都源于我们古人“仰观俯察”的智慧，区别在围棋是“仰则观察于天”的结晶，象棋是“俯则察法于地”的成果。

象棋河界分明，敌我阵地划定，棋子位置、作用和行走路线不同而固定，表现某种确定性、规范性，符合儒家的社会秩序与等级伦理；围棋没有固定的阵地划分，棋子没有固定的路线和作用，表现某种随意性、流动性，暗含道家不受羁束、放达超逸的精神。

象棋尚刚，棋子满盘活动，运动能力越强越有优势，车、马、炮冲锋陷阵积极拼杀，“过河卒子不回头”，有如壮士荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，如儒家精神：“天行健，君子以自强不息”，积极“入世”、“有为”。围棋尚柔，落子后不再移动，静止的棋子却像细胞生长，“道生一、一生二、二生三，三生万物”；下围棋讲究“品之道，简易而得之者为上，战争而得之者为中，孤危而得之者为下”，如道家理想：“无为而治”、“以柔克刚”、“以无事取天下”、“修身养性”、“自正”、“自富”。

象棋复杂的战斗象征着社会多元矛盾，下象棋如勇士驰骋沙场，能体验人生自强不息、积极进取的儒家精神；围棋的文化消长则体现出自然阴阳对立的“太极”，下围棋如“仙人”吐纳运动，可体会人生审时度势、因地制宜的智慧。

1．能否把上文划线句子中“模拟”改成“代表”？为什么？

2．以下关于“围棋”的说法，不符合文意的一项是

A．下围棋，黑白二子相同，似时空的演替、变化，具有自然性。

B．围棋的棋盘没有固定的阵地划分，棋子走法不定，具有随意性和流动性。

C．“简易而得之者为上”，是说下围棋以“不战而胜”为最高境界。

D．围棋最初是作为一种天文工具使用的，人们以此来观察天象。

3．比较文中对围棋和象棋的介绍，指出它们的四点不同之处

4．结合上文内容，读下面三则材料，对 “中国传统文化”进行思考，你认为作为中国人和山东人的我们应怎样做，写出你探究的结果。

⑴新华网消息：韩国在成功申报端午祭之后，拟将中医改名为韩医申报世界文化遗产。

      ⑵ 中国传统文化在相当程度上影响了日本、韩国、新加坡等周边地区，在中医、歌舞、服饰、饮食、时令、姓氏、信仰等各个方面极为相似，尤其是儒家思想在周边国家得到了很好的发扬。

韩国、日本等国家，大街小巷都有很多中国的典籍，中国文化深入人心。他们对孔子、王阳明、朱熹等中国古代先贤推崇的程度，中国人无法想像；他们祭孔的仪式，比中国人更原汁原味。韩国国旗是中国的阴阳八卦，最反映中华民族精神，表达中国老子的辨证思想，阴阳互补、互相转化。

⑶ 1986年，有六十几位诺贝尔奖金获得者在巴黎聚会，最后他们发表了一个巴黎宣言，其中有这样一段话，大意是时至今日要想挽救世界，需要我们把脸掉向东方，向2500年前孔子那里汲取智慧。

5．据传山东曲阜一棋坛高手曾拟一则宣传口号：“弘扬‘两子’文化，共创名城曲阜”。

其中的“两子”指什么？在央视《百家讲坛》上，既讲了儒家《论语》心得，又讲道家《庄子》心得的学者是谁？

     探究结果：