14、下列句子分别编为四组，全都表明王若虚珍视名节、不苟趋附的一组是

　　　 ①虽然，我姑以理谕之

　　　 ②自古岂有门下人为主帅诵功德而可信乎后世哉?

　　　 ③既成以示若虚，乃共删定数字

　　　 ④后兵入城，不果立也

　　　 ⑤因垂足坐大石上，良久瞑目而逝

　　　 A. ①②③　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　 B. ②③④

　　　 C. ①③⑤　 　　 　　　　　　　　　　　　　D. ②④⑤

13.下列各句中补充的省略成分，不正确的一项是

　　　 A. (王若虚)用荐入为国史院编修官，迁应奉翰林文字。

　　　 B. 明年春，崔立变。群小附和(崔立)，请为(崔立)建功德碑，翟奕以尚书省命召若虚为文。

　　　 C. (王若虚)乃谓奕辈曰：“丞相功德碑当指何事为言？”

　　　 D. 金亡，(元好问)微服北归镇阳，与浑源刘郁东游泰山。

12、下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是

　　　　 数日乃得行　　　　　　　　　　　　 　　 翟奕以尚书省命召若虚为文

　　　　 乃谓奕辈日　　　　　　　　　　　　 　　 我姑以理谕之

　　　　 且丞相既以城降　　　　　　　　　 　 　 则朝官皆出其门

　　　　 且己白郑王矣　　　　　　　　　　 　　 　　　 不从则死

王若虚字从之，稾城人也。幼颖悟，若夙昔在文字间者。擢承安二年经义进士。调鹿州录事，历管城、门山二县令，皆有惠政。秩满，老幼攀送，数日乃得行。用荐入为国史院编修官，迁应奉翰林文字。奉使夏国，还授同知泗州军州事，留为著作佐郎。正大初，《宣宗实录》成，迁平凉府判官。未几，召为左司谏，后转延州刺史，入为直学士。

天兴元年，哀宗走归德。明年春，崔立变。群小附和，请为立建功德碑，翟奕以尚书省命召若虚为文。时奕辈恃势作威，人或少忤，则谗构立见屠灭。若虚自分必死，私谓左右司员外郎元好问曰：“今召我作碑，不从则死，作之则名节扫地，不若死之为愈。虽然，我姑以理谕之。”乃谓奕辈曰：“丞相功德碑当指何事为言？”奕辈怒曰：“(1)丞相以京城降，活生灵百万，非功德乎？”曰：“学士代王言，功德碑谓之代王言可乎?且丞相既以城降，则朝官皆出其门，自古岂有门下人为主帅诵功德而可信乎后世哉？”奕辈不能夺，乃召太学生刘祁、麻革辈赶省，好问、张信之喻以立碑事，曰：“(2)众议属二君，且已白郑王矣，二君其无让。”祁等固辞而别。数日，促迫不已，祁即为草定，以付好问。好问意未惬、乃自为之，既成以示若虚，乃共删定数字，然止直叙其事而已。后兵入城，不果立也。

金亡，微服北归镇阳，与浑源刘郁东游泰山，至黄岘峰，憩萃美亭，顾谓同游曰：“汩没尘土中一生，不意晚年乃造仙府，诚得终老此山，志愿毕矣。”乃命子忠先归，遣子恕前行视夷险，因垂足坐大石上，良久瞑目而逝，年七十。所著文章号《慵夫集》若干卷、《滹南遗老》若干卷，传于世。　　　　　　　　　　　　　　　　　 (《金史·王若虚传》)　　　　　　　

11、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是

A.　　 虽然，我姑以理谕之　 虽然：虽然这样　　

B.　　　 数日，促迫不已　　　 促迫：催促。

　　　　 C. 微服北归镇阳　　　　　 微服：穿平民服装。

　　　　 D. 汩没尘土中一生　　　 汩没：埋没。

10、根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是

　　　 A. 弗洛伊德的精神分析学说把人的精神境界分为本我(受人的动物性本能所控制)、自我(受人的生存动机所制约)、超我(受人的精神追求所制约)，这与冯友兰的人生四境界有异曲同工之处：“本我”相当于自然境界，“自我”相当于功利境界，“超我”相当于道德境界和天地境界。

　　　 B. 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人，生活于自然境界的人是凡人，生活于功利境界的人是庸人。

　　　 C. 柏拉图把感觉世界称为“洞穴”，是说感觉世界受感官的制约，存在很大的局限性。

　　　 D. 禅宗有人说，“觉”字乃万妙之源。一个“觉”字道出了佛家的真谛。

9、以下各句中的“境界”与“人生的境界”中的“境界”属于同一类的一项是

　　　 A.“词以境界为最上，有境界，则自成高格。”(王国维《人间词话》)

　　　 B.“当更制其境界，使远者不过二百里。”(《后汉书·仲长统传》)

　　　 C.“老来境界全非昨，卧看萦簾一缕香。”(陆游《怀昔》)

　　　 D.“比丘白佛，斯义宏深，非我境界。”(《无量寿经》)

8、 对中国哲学的要义理解不当的一项是

　　　 A. 中国的哲学既关注世事又超脱于世事。

　　　　 B. 中国哲学认为人人皆可为圣贤。

　　　　 C. 中国哲学不重视现实境界，只重视精神境界。

　　　　 D. 中国哲学重视开掘人内心的觉解，明确人生的真正价值。

人生的境界　　　　　 冯友兰

　　 哲学的任务是什么?我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。在这里更清楚地解释一下这个话的意思，似乎是恰当的。

　　 我在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界，这是我的说法。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个概括的等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

　　 一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。

　　 一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事，其后果有利于他人，其动机则是利己的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。

　　 还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整休，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。

　　 最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。

　 　这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它们之所以如此，是由于自然境界，几乎不需要觉解；功利境界、道德境界，需要较多的觉解；天地境界则需要更多的觉解。道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。

　　 照中国哲学的传统，哲学的任务是帮助人达到道德境界和天地境界，特别是达到天地境界。天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。 但是道德境界，也是哲学的产物。道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为；有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。

　　 生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。哲学教人以怎样成为圣人的方法。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的崇高任务。

　　 在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。

　　 中国哲学总是倾向于强调，为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。换句话说，他是在觉悟状态做他所做的事，别人是在无明状态做他们所做的事。禅宗有人说,“觉”字乃万妙之源。由觉产生的意义, 构成了他的最高的人生境界。

　　 所以中国的圣人是既入世而又出世的，中国的哲学也是既入世而又出世的。随着未来的科学进步，我相信，宗教及其教条和迷信，必将让位于科学；可是人的对于超越人世的渴望，必将由未来的哲学来满足。未来的哲学很可能是既入世而又出世的。在这方面，中国哲学可能有所贡献。

7、下列各项与自然境界、功利境界、道德境界、天地境界完全相配的一项是

　　　 A. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼/天下兴亡，匹夫有责/人不为己，天诛地灭/先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

　　　 B. 顺其自然，随心所欲/奇货可居，待价而沽/乐善好施，舍已为人/杀身成仁，舍生取义

　　　 C. 生老病死/工资待遇/超然物外/希望工程

　　　 D. 阿Q帮人打短工，住土谷祠，想吴妈和小尼姑/夏瑜：“这大清的天下是我们大家的！”/ 祥林嫂把历年积存的工钱兑换了十二元鹰洋去庙里捐了门槛/狂人：“救救孩子！”

6．填入下面横线处的句子，与上下文前后连贯、音节和谐的一组是

　　 (1)_______，正体现了文人们对粗犷和细腻相结合这一审美理想境界的追求。

　　 (2)漫步苏堤，两边都是湖水，远水如烟，_______。

　　 ①远山借青、远水借碧的宏观构思，园中有园、湖里有湖的精巧布置

　　 ②园中有园、湖里有湖的精巧布置，远山借青、远水借碧的宏观构思

　　 ③近水如镜，兰舟轻漾，一湖幽静

　　 ④近水如练，新荷满布，郁郁青青

A．①③　　　　 B．②③　　　　 C．①④　　　　 D．②④

5．下列各句中，没有语病的一句是

　　　 A．《哈利·波特》中文版一经出版，便深受广大中学生读者所欢迎，短短九个月时间里，该书便重印了九次。

　　　 B．美国进行军事打击的目的，既为了摧毁伊拉克生产大规模杀伤性武器的基地，又希望通过军事打击除掉萨达姆。

　　　 C．一部现代小说的优劣高下，不在于它是否塑造了典型环境、典型人物，而在于它是否构筑了独特的心灵世界。

　　　 D．在信息技术和生物技术两大领域内，中国科技界以与世界先进水平同步的姿态勇敢地迎接、参与激烈的国际竞争，表现不俗。