6．第四自然段共(11)句话，请划分其层次(用||线隔开)。

　　①　②　③　④　⑤　(6)(7)(8)(9)(10)(11)

4．这段文字共有几个分论点？分别是：___　　5．解释“迎刃而解”在文中的意思___。

3．第四自然段中加点的词：“这”“这些”指代的内容是否相同？写出指代的内容。

2．第二自然段中画线的一句话从反面论证了____

5．我们应当怎样做，才能“不让鲁迅失望”

答案：十七、1．李洪志的歪理邪说在短短的几年里蒙骗了那么多人，原因之一是千百年来形成的迷信命运的传统为其提供了滋生的土壤2．迷信“命中注定”“命凶”或“命硬”，总可以“捷解”(运命是有方法转移的)或拜神求佛或画符念咒或看风水施法术　　3．讲道理(引证法)摆事实(例证法)4A5．用科学来改造某些人对命运的迷信思想

4．下面对第三段画横线的复句的第一层所作的分析，正确的是()。

A．①　|②　③　　B．①　②　|③　　　

　　因果　　　　　选择

　　　C．①　|②　③　　D．　①　②　|③

　　　　　并列　　　　　　因果

3．第二段运用的主要论证方法是，第________三段运用的主要论证方法是__________

2．第二段加点的“信”是指________，“很少‘坚信”’是指_______，“用来改变命运的手段”具体指_________。

　　人们在揭批李洪志的歪理部说时，不得不深思这样一个问题：如此荒诞的东西为何能在短短几年里蒙骗了那么多的人？我想，其中原因之一，是千百年来形成的迷信命运的传统为其提供了滋生的土壤。

　　早在65年前，鲁迅在《运命》一文里剖析了这种迷信命运的“国民性”。他指出：中国人确是迷信“命中注定”的“定命论者”；但是，无论“命凶”或“命硬”，总有法子想，这就是“禳解”。也就是说，“这运命是有方法转移的”，只要舍得花钱，或拜神求佛或画符念咒或看风水旅法术，便能把“命中注定”的改变了。因此，鲁迅说中国人对命运的迷信，虽然也有“信”但好像很少“坚信”，同时用来改变命运的手段仍是迷信的，即“用迷信来转移别的迷信”。时至今日，面对“法轮动”泛滥一时的现实，我们不得不惊叹鲁迅的深刻的洞察力。

　　(1)(有不少人之所以拜倒在李洪志的脚下,(2)就迷信命运又认为仰仗李洪志的"大法"能够改变自己的命运,(3)或长寿或消灾或发财).他们中有的一开始对此也有点怀疑，然而却抱着“不可不信，不可全信”的心理接受了这样的迷信，结果陷溺其中不能自拔。这些和鲁迅所揭示的迷信命运的传统不正是一脉相承吗？

　　改造这样的“国民性”，就应当“用正当的道理和实行--科学来替换了迷信，那么定命论的思想，也就和中国人离开了”。鲁迅当年的这番热切呼唤，道出了我们今日的职责。我们不能让鲁迅失望。

1．本文的中心论点可以概括为______。