9．王国维在谈到清代学：术时说：“国初之学大，乾嘉之学精，而道咸之学新。”下列各项中体现“道咸之学新”的是　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．编纂古代最大的丛书　　 　　　　　　　　　 B．早期反封建思想产生

　　　 C．师夷制夷思想的形成　　 　　　　　　　　　 D．托古改制思想的传播

8．有一湖南籍书生，在参加抗清斗争失败后隐居石船山，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的气概和抱负，潜心著述。这位士人是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．黄宗羲　　 　　　　 B．王夫之　　 　　　　 C．魏源　　 　　　　　　 D．曾国藩

7．乾隆皇帝谕令两广总督苏昌：“国家四海之大，何所不有，所以准通洋船者’，特系怀柔远人之道。乃该夷来文内，有与天朝有益之语。该督等不但当行文笼统驳饬，并宜明切晓谕，使知来广贸易实为夷众有益起见，天朝并不籍此些微远物也。”材料实质上反映了　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．列强以有益清朝为由侵略中国　 　　　 B．天朝大国心态阻碍中外间贸易交往

　　　 C．清初以怀柔之道处理外交关系　　 　　 D．西方强权外交导致清朝统治者不满

6．《三国演义》和《水浒传》中体现的忠义思想，来自儒家思想中的　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．“仁政”学说　　 　　　　　　　　　　　　　　　 B．“天人感应”学说

　　　 C．理学思想　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　 D．“经世致用”思想

5．北宋前期确立了“守内虚外”的策略，“守内”主要是指北宋政府　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．加强中央禁军实力　　 　　　　　　　　　　　 B．加强对百姓的防范

　　　 C．加强对地方的控制　　 　　　　　　　　　　　 D．加强对武将的控制

4．某生分析下表，得出了四项结论，其中正确的是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

北宋赋税结构变化表

　　　 A．农业税的消长反映农业生产削弱的趋势　

　　　 B．农业税的增长反映工商业的发展

　　　 C．政府财政收入越来越倚仗于非农业税　　

　　　 D．重农抑商政策已不再实施

3．“今师异道、人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无)以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”该言论产生的背景是　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．秦始皇焚书坑儒，加强思想控制　

　　　 B．汉初休养生息，政权稳定

　　　 C．汉武帝时期进一步加强中央集权　　

　　　 D．两宋儒学融合佛道思想，理学产生

2．“在天之变，日月薄食(蚀)。四十二月日一食(蚀)。五十六月月亦一食。食(蚀)在常数，不在政治，年千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”材料反映了　 (　　 )

　　　 A．老子批评周分封制　　 　　　　　　　　　　　 B．苟子批判庄子主观唯心主义

　　　 C．王充批判“天人感应”　　 　　　　　　　 D．范缜批判佛教的灵魂不灭论

1．“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (　　 )

　　　 A．反映民心民意的凭据　　 　　　　　　　　　 B．国王祭祀的重要礼器

　　　 C．青铜工艺水平的标志　　 　　　　　　　　　 D．王朝统治权力的象征

27．A(15分)[历史上重大改革回眸]

材料一　 1856年，亚历山大二世向莫斯科贵族发表演说，他说：“到处在谣传，我要给农民自由，这是不公正的，……但是，遗憾的是，农民和他们的地主之间存在着敌对情绪，并因此发生了许多不服地主管束的事情。……因而，从上面解决要比从下面解决好得多。”

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 --摘自孙成木《俄国通史简编》

材料二　 1868年4月的一天，天皇率领群臣宣读誓词：“广兴会议，万机决于公论；上下一心，大展经论；官武一体以至庶民，各遂其志，务必人心不倦；破历来之陋习，基于天地之公道；求知识于世界，大力振兴皇基。”这就是日本历史上著名的“五条誓文”。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 --摘自人教版历史选修1

材料三　 1898年6月11日，光绪帝颁布明定国是上谕，上谕说：“数年以来，中外臣工讲求时务，多主变法自强。……惟是风气尚未大开，论说莫衷一是，或托于老成忧国，以为旧章必应墨守，新法必当摈除，从喙哓哓，空言无补。……嗣后中外大小诸臣，自王公以及土庶。各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求以教空疏迂谬之弊”。以皇帝名义“诏定国是”，其目的是“以变法为号令之宗旨，以西学为民之讲求，著为国是，以定众向。然后变法之事乃决。人心乃一，趋向乃定。”

　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　--摘自梁启超《戊戌政变记》

请回答：

　 (1)结合材料和所学知识，分析三则材料所反映的三国解决社会危机的角度(或者侧重点)有何不同？(9分)

　 (2)材料三改革与材料一、二在核心主张、局限性、改革方式上的相同之处是什么？(6分)

B(15分)近代社会的民主思想与实践

材料一：国人对宪政思想的理解首先从议会制度起步，而不是宪法，大概是因为议院为具象，较易认识，而宪法抽象，较难认识；更因为宪法较之议会对君权具有一种根本大法的约束，更强调“主权在民”、“法律面前人人平等”、“宪法至上”、“制宪”、“违宪”等内容的法律化、制度化、神圣化，在专制政体板结的时代很难传播。据考，在1895年之前，还绝少有人提出宪法问题。　　　　　　

--摘自袁行霈《中华文明史》

材料二：

　　　 图12　 南京临时参议院成立　　　　　　 图13　 遇刺身亡的宋教仁

　 (1)根据材料一，指出近代中国人对宪法了解相对滞后的原因。(4分)　

　 (2)根据材料二，民族资产阶级在民主宪政方面取得了怎样的成就?结果如何？为什么会出现这样的结果？(11分)