寒假生活北京师范大学出版社高二语文
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1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（
B
）。（3分）
A.当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。
B.《易经》和《中庸》尽管对命运的理解不尽相同，但都认为人类的行为和命运、天命之间总有着紧密的联系。
C.人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周公的这个观念伴随其强大的统治被当时整个中国广泛接受。
D.孔子所说的“知命”指的是人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那么，人们所能做的就是把事情的成败交付给命。
答案：B
解析：A项，原文未提及知识分子难以接受周灭商是因为无“天命”概念，属于无中生有；C项，“人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运”并非周公的观念，且“广泛接受”于文无据；D项，“知命”不仅是交付成败，更强调“竭尽己力”“做所当做”，选项表述片面。B项符合原文“《易经》和《中庸》尽管对命运的理解不尽相同，但都认为人类的行为和命运、天命之间总有着紧密的联系”，故选B。
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（
D
）。（3分）
A.《易经》所谈的天命，是每一个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。
B.只要理解人类全体具有一种特别的使命，而每一个人也有自身的禀赋，就能够理解为何孔子把“仁”当作他思想的中心。
C.冯友兰认为世界存在是必然的，也就是说人们无法改变客观世界，这种对世界存在的理解和古人所谓的“天命靡常”是完全一致的。
D.不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转向人类自身。
答案：D
解析：A项，原文未明确《易经》天命仅指个人，排除；B项，“只要……就”表述绝对，原文无此逻辑；C项，冯友兰观点与“天命靡常”（天命无常）不一致，排除；D项，符合原文对不同时代天命观演变的分析，故选D。
3.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（
D
）。（3分）
A.五十而知天命，六十而耳顺。（《论语·为政》）
B.天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子·天论》）
C.我命在我不在天。（葛洪《抱朴子·内篇》）
D.尽人事以听天命。（李汝珍《镜花缘》）
答案：D
解析：材料二观点为“知命”是“竭尽己力，成败在所不计”。D项“尽人事以听天命”强调尽力后接受结果，与材料二观点一致；A项侧重人生阶段感悟；B项强调自然规律客观性；C项强调人定胜天，均不符，故选D。
