3.1980年高考作文题

　《画蛋》(达·芬奇的故事)有感。

1.有关知识

　写读后感，首先要抓准感受点。一般地说，如果是记叙文，要抓住事物最突出、最有价值的意义；议论文，则要把握中心论点；如果是寓言或哲理性的散文，就要领会其深刻的寓意。读一篇文章，感受可能是多方面的，要选择感受最深、最有针对性和现实性的感受来写。一篇读后感只能围绕一个感受点论述。在安排上，一般依次分为四个方面：引述材料--提取感受--联系实际--表达希望。

2.了解读后感的写作特点。

　题目重：从----想到的

　要求：(1)填充横线上的内容，使文题完整明确。

　　　　　　　 (2)观点要有实际意义。

　　　　　　　 (3)字数不少于800字。

　题目2：《 》读后感

　要求：(1)自选一篇文章，写读后感。

　　　　　　　 (2)观点要有实际意义。

　　　　　　　 (3)字数不少于800字。

　两篇文章都属于引申体议论。题目1是由社会上某种现象引发的感想，旨在激起人们对现实问题的思考；题目2是谈读书的感受。因为文章的重心在“感”上，所以选择材料时，应当注意感受空间比较大、现实意义比较明显的内容。其次，从写法上，应当按照体式要求，开头先交代清楚所读材料，然后引发感想，最后，照应材料结束全文。

例文1

　--由北大才子落魄卖肉想到的

　薛 涌

　据《华商报》报道，陕西青年陆步轩以当年所在县的文科状元考入北大，毕业后被分配到长安县柴油机械配件厂，县计委曾将他借调到机关工作，后来陆步轩自告奋勇去了计委办的企业。遗憾的是企业几年后垮了，此后陆也就开始了他漂泊的工作经历：搞过装修，开过小商店，2000年租房开起了肉店至今，一年忙到头，交了水电费、房租后也就所剩无几了，去年厂里给他办了“低保”。陆步轩从一个“山村穷小子”，变成“北大才子”，接着“落魄卖肉”，成了新闻人物，媒体闹得沸沸扬扬。然而，这台戏之所以能唱得这么热闹，全在于社会各界对“大学是什么、大学的精神和使命是什么”这样的根本性问题有一种误会。北大改革的决策者们，也并没有从陆步轩的经历中看到北大教育的阙失。

　教育是培养有美德的公民，而不是特权阶层。社会各阶层的人在校园里聚集，毕业后又走向社会的各个角落，这样才能使社会各个阶层的思想在校园里撞击，学生学到的才是“理解”而不是“偏见”。而许多人理解的教育原则，说白了就是“劳心者治人，劳力者治于人”。中国古代兴科举，要做到“野无遗贤”，无非是把社会的人才都吸收到政府和国家机构中。于是从太学到县学，官方的学府全在县治以上的城市。教育就是培养脱离基层社会的统治人才。如今北大的教育离此有多远呢?对陆步轩的遭遇，许多人的想法是：北大的学生毕业后一定要被委以重任，而不是回到草根社会。于是北大的学生绝对不应该沾腥动粗，否则就是人才浪费。于是像陆步轩卖肉的事情一出来，政府、大学、媒体都觉得自己有责任。陆步轩本人也觉得惨得不行，甚至没脸见人。

　如果陆步轩接受的不是北大的教育，而是真正“世界一流大学”或者哪怕是二三流大学的教育，他对自己的处境、对生活的看法、对事业的态度，肯定有所不同。他开肉店，起步不久一个月就挣五六千块。北大毕业生能挣多少？这笔收入放在生活水准低的长安县，更不是一笔小数目。要知道，美国当今势可敌国的零售业王国，大多是这么起家的。当年惨淡经营的历史，成为创业者们最可吹嘘的事迹，要写进家史，让子子孙孙都记住。陆步轩每天满手油腥、住着十平米兼客厅的小屋，几年小店成了全镇第一，听起来像电影里的传奇。本来他应该成为一个英雄。北大应该花钱请他回学校对后辈们讲述些人生体验和教诲。然而，在我们的价值观念中，他竟成了全国最著名的可怜虫。

　如今，“眼镜肉店”已经成了全国最知名的肉店。人们还操心让陆步轩换个好工作，吃人家的嗟来之食，而不是如何看护、发展自己辛辛苦苦创下的事业。其实经营得好， “眼镜肉店”完全可以成为全国最大的肉业集团。他如今的经历，岂不是“天降大任于斯人”吗?他做生意老实，而且“知书达理”，即使创造不了一个全国规模的连锁店，至少在本地可以成为“地方贤达”，代表当地个体户的利益，“为民请命”，参与协调政府与社会的关系。承担这样的责任，受北大的教育有什么委屈和浪费的?

　陆步轩的凄凄惨惨的故事，恰恰说明了这种坐享其成式的精英教育对学子们的精神毒害。一位英国人当年访问还是非常“蛮荒”的美国时观察到，美国的普通小民百姓身上，有一种欧洲人没有的“自由的尊严”。一对美国农民夫妇，一年到头累断了腰地劳作，以维持基本的生存。但是他们没有一点自我怜悯，反而身上洋溢着一种骄傲：“我自己选择了这样的生活。我干我地里的活儿不在世界上任何一个人之下。谁也别来对我指手画脚，告诉我该干什么！”读读《富兰克林自传》，他当学徒时境遇不比当今的陆步轩好，但人家活得多么骄傲!北大的教育应该传授给学生的，是这种生命的尊严，这种对命运高贵的承受，而不是一种等待别人尊重的傲慢，或者得不到这种尊重时生不逢时式的自暴自弃。作为一个“老北大”，笔者对当今学弟学妹们的劝告是：摆脱北大的太学心态，学会在社会中堂堂正正地做一个人，选择自己的生活，而不是自以为是地充当什么“栋梁”。

　一个堂堂正正的人，有些东西是永远无法被剥夺的。

　本文由北大才子当街卖肉引申出对当今高等教育功能的思考，提出了一种新的人才观，见解深刻。

例文2

人车如流，拥堵在交通要道，百般劝导无效，情急之下，交警街头当众下跪，为求围堵者还城市一个畅通--一条来自包头的新闻，引发一场关于“职责”与“尊严”的讨论。礼重莫重于下跪，受辱莫辱于下跪，国徽在上，银盾在肩，岗位就是地位，身份就是权威，何须屈尊，以至于下跪?

　居其位尽其职，其职大如天；执其权负其责，其责重于山。千重万重，莫重于尽职；千辱万辱，莫辱于失责。为职责而跪，何辱之有?作为自然人，人格高于一切，追求和实现人格的平等，标志着社会文明正在出现的新境界。关于民工的身份歧视，关于河南人的形象歧视，关于教师评聘的身高歧视，关于就业的性别歧视，关于提拔的年龄歧视……向一切歧视宣战，还每个人以神圣的尊严，这就是人们拒绝交警下跪的全部合理性所在。

　作为社会人，职责高于一切，让“人尽其才”与“人尽其职”共同打造一个旨在“推进人的全面发展”的社会。

　在这位下跪的包头交警面前，那些拥权自重，颐指气使的各等“公仆”，显得那么渺小!那些工于内耗、不顾大局、为蝇头小利而斤斤计较、睚眦必报的各色“血性男女”，显得那么猥琐!那些尸位素餐、饱食终日的各类“撞钟和尚”，显得那么轻薄!人们在为这位下跪的交警礼赞的时候，呼唤的是一切社会人所应具有的更高层次的尊严!下跪，是变态；但只有在这变态中，才让人悟得应有的常态该是怎样的。

　这一幕下跪，值得历史定格，让后人知道，为了一个尽职尽责的社会，前人付出过怎样的代价。请注意下跪交警的膝下，有一块熠熠发光的金子在。

　文章从包头交警当众下跪引出“职责与尊严”的话题，揭示出社会道德与个人职责的统一关系，具有警醒作用。

例文3

--读朱熹《观书有感》

　邹晓明

　近读朱熹的一组诗作《观书有感》，其中有一首是这样的：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”文字平实，写的是家门前那口小小的池塘，似乎是读书之余，偶一抬头，见塘水宜人，波荡影摇，怡情洗心，便出此作。然而再看这组诗的总题，我们便会发现作者隐含在诗中的深意。

　朱熹是程、朱理学的集大成者，撇开功过不谈，他不失为一个大学问家。而这首诗，恰是关于如何“治学”的。

　在诗中，我们能品味出作者的第一层喻意是：好的书是一个人思想的源头活水。一个人的思想要能丰富、深刻、明晰，必须博览群书。作者仿佛面对着一本好书，在惊喜地赞叹：这就是我的源头活水呀!脑海中一片开朗，浮想联翩，真所谓“天光云影共徘徊”了。的确，读一本好书，不仅是人生的最高享受之一，也是一个人发展自己思想的必由之路。马克思为写作《资本论》，天天到大英图书馆研读大量著作，终于作出了震古烁今的发现，但这种打破旧思想桎梏的崭新论断，如果不是建筑在对前人著述的研究分析上，又怎么能建立起来呢?读书、学习、批判，然后才能形成自己的思想。试想，一个人如果不读书，怎么可能具有广博的知识，深邃的洞见!越是博览群书--当然要在有自己批评借鉴的基础上--才越能成其学业。谚云“厚积薄发”，唯有“积”之深厚，方得“发”之喷薄。

　细吟全诗，我们还能发现作者的寓意并不止此。作为一个著述家，朱熹当然会很注意古人的写作中有什么可以记取的方法、长处。“半亩方塘”，也可以是指古人的著作；“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，可以理解为灵活的思路，发展、更新的思想，来源于社会生活这股“活水”。许多同学常感到作文时笔头艰涩，无物可言。其实解决的办法很简单：文章便是生活，有了生活才能有文章。

　什么叫“有了生活”呢?我们每个人不都在“生活”着嘛?如果把这里的生活仍理解为日常琐事就错了。“有了生活”，指的是对生活进行观察、体验、思考，而后有所得。这“所得”，便是你的生活；这“所得”，再经过你大脑的加工，就充实了你的文章。这就要求我们时刻注意周围的事物，以其作为写作的“源头活水”。从广义上说，每个人都有自己的“学问”，而要想学有所长，必须时时注意从生活中汲取营养，充实自己。这学问，也便如一个小小的池塘，若常有清水注入，能明澈如镜；若是断了源头活水，便会发臭了。生活，便是我们最重要的源头活水。

　如果我们既能不倦地从书本中汲取养料，又注意在生活中不断扩大学识，“源头活水”定会汇成“不尽长江”滚滚注入的“浩瀚大海”。这首短短的小诗中蕴蓄的哲理是多么富有启迪啊！

　本文的主体部分只有两大段，一段写“好的书是一个人思想的源头活水”，一段写“‘问渠哪得清如水，为有源头活水来’，也可以理解为灵活的思路，发展、更新的思想，来源于社会生活这股‘活水’”。后一段在写法上很是巧妙。一是把自己的发现说成是诗人已有的寓意，显得委婉自然。二是对诗句的解说言之成理，一点也不牵强附会。三是联系实际，有很强的针对性，能把理论融入阐述之中。四是善于利用原诗来打比方，水到渠成地得出结论。

例文4

余秋雨先生在《霜冷长河》这本书的《垂钓》一篇中讲到，他和妻子到海参崴海边游玩，发现一胖一瘦两个垂钓的老人。胖老人的钓绳上挂了六个小小的鱼钩，频繁地下钩起钓，钓上了很多小鱼，最后达到满满的一桶。而瘦老人的钓钩硕大无比，只想钓个大鱼，可很长时间也没能钓上一条，然而他仍然端坐着。两位老人都在满足自我，固守自我，也嘲讽对方，谁也不服谁。在瘦老人看来，胖老人是浅薄的，因为伟大的钓者是安坐着对大海谈判的代表，而不是在等待着琐碎的施舍。胖老人则鄙视瘦老人好大喜功，只想钓大鱼，可什么也没有得到。我的鱼虽小，可我是一个丰收者。这个故事很耐人寻味。于是，余先生写到：“大海中多的是鱼，谁的丰收都不足挂齿；大海有漫长的历史，谁的固守都是一瞬间。”

　仔细揣摩，余先生笔下的两位老人所代表的是两种不同的价值观，有时这两种价值却整合在一个人身上。多少时候，我们满足于既得，小富即安，不求门进斗金，而求门进分文，为一点小成绩的获得而沾沾自喜。小时候，有一年我卖兔子和灯笼只挣了2元钱，就感到大大的满足。后来做了教师，看到别人在报上发表文章，于是自己也蠢蠢欲动，做了不少豆腐块。当自己的知识和才能变成铅字，编辑部给寄来几元钱的稿费时，喜悦之情溢于言表。现在几乎每天都写东西，并且写得不算少，写完了就感到了丰收。可其中的精品又有多少呢？真正拿出来能让别人给予肯定的赞许的又有多少呢?丰收是丰收了，只不过是一个小小的丰收而已，如海参崴海边的那位胖老人。

　又有多少时候，我感到自己渺小，心中也时时被某些“伟大”激起层层涟漪。我的丰收是多么浅薄咧！于是恨自己无知无能，恨自己没有坚忍和执著，恨自己的浮躁和急功近利，什么时候才能丰厚起来，成就伟大呢?于是又想入非非，心猿意马起来。可愚钝只能成就一个现实的我，应了那句老掉牙的俗语：“夜晚千条路，明天照样卖豆腐”，如海参崴海边的那位瘦老人想让自我丰厚，可始终也没有丰厚起来。

　还是余秋雨先生深刻，一语道破天机。大丰收也罢，小丰收也罢，甚至不丰收也罢，相对于浩瀚大海、茫茫宇宙、漫长历史，都不过是一粟一瞬而已，实在微不足道。如果整日“渺小”自我，岂不失去自信和勇气，变得无所事事而不求上进，碌碌无为?这也是一种悲哀。因此，每个人应该成为一个物质和精神的整合体，现实和浪漫的整合体，喜剧和悲剧的整合体，着眼于既存，又超越既存，既要浅薄又要丰厚，既要白日的实在，又要夜晚的梦想。一句话，我们应该同时拥有胖老人和瘦老人的两种精神。

　浅薄与丰厚看似矛盾，实际上两者在人生历程中，都是不可缺少的。作者对这一对概念的论述，给人以启迪。

例文5

谢志伟

　多年来一直关注余秋雨文坛现象的《北京文学》杂志社编辑萧夏林，一不留心被其研究的对象送上了法庭。当萧夏林获悉余秋雨正式起诉他时，他的第一反应是“不可能”，因为“导火线”是他早在3年前写的一篇文章。而对原告余秋雨来说，这是继他2002年下半年以来，连续状告中国文联出版社、学者古远清后，再一次与人对簿公堂。

　据4月3日《南方周末》报道，这场笔墨官司源自萧夏林一篇数千字文章里的一句话。萧夏林曾在《书屋》杂志2000年第2期上发表了《文化中的文化》一文，后该文被湖南人民出版社出版的《余秋雨现象再批判》一书收录。萧夏林在文中认为，余秋雨在担任深圳市文化顾问期间，对深圳文化进行了不切实际的吹捧，于是写下这样一句话：“做深圳文化顾问，为深圳扬名，深圳奉送他一套豪华别墅。文化在这里已是具体的名利。”余秋雨正是以“为深圳扬名，深圳奉送一套豪华别墅”这15个字侵犯名誉权为由，将萧夏林告上法庭。

　近几年，文坛官司一直层出不穷，引发争端的缘由也各式各样。以法律手段解决类似纷争未尝不是一种有效途径，但让人困惑的是，与当下时兴“法庭相见”的做法相比，按理不应在此类纷争中缺席的学术批评反而显得微不足道。打个比方，如果消费者在商店买到假货，我想他首先会找商店理论，要求退货赔礼道歉甚至赔偿损失。同样道理，在文学领域，倘若某篇文章因亮出与事实不符的观点或在遣词方面(当然不是刻意人身攻击)对另一方构成伤害，我想“憋屈”方完全可以按常规学术争鸣的方式与之论理，澄清对方错误观点，亦能起到以正视听的功效。可令人遗憾的是，游戏规则中相对温情的学术批评，如今大有被冰冷的法律武器替代之势。

　在萧夏林与余秋雨的文事纷争中，不同的人秉持的观点各异，正如鲁迅评价《红楼梦》所说“经学家看见《易》，道学家看见‘淫’，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”，萧夏林的看法是：“去掉这15个字，一点儿也不影响文章内容。我批评他本人，并不是批评他的‘别墅’。”律师的观点则是：“我们关注的是文章提及的事实已经侵犯了余秋雨的名誉权，而没有必要去研究他那篇文章的总体精神。”作为学者的余秋雨又看见了什么呢，很显然，他也把这看成了一场官司，不当其是一种正常的学术批评。

　在我看来，过度依赖法律手段解决文事争端，对活跃文艺批评绝非幸事。且不说打官司耗时费力，关键是此种游戏规则容易冷却批评者对文化现象关注的热情，毕竟没人乐意承担这种文字风险。尽管学术批评不能超越它的底线，但在萧余之争中，我们也倾听到了另一种理性声音，比如中国社科院法学所研究员梁慧星就认为：“学术批评的前提就是学术自由，即使批评者在某些地方有不正确的言辞。原告余秋雨本身也是学者，可以利用反批评来澄清事实，这样才有利于学者间自由地探讨。批评者有不适之词，与故意捏造事实、侵害别人的隐私有所不同。”

　动辄把批评者推向被告席，我以为并非多事文坛的福音。

　以“著名作家余秋雨状告批评家萧夏林”这一热点事件为契机，引出自己的观点：学术批评需要宽容。本文观点鲜明，在论述过程中一再亮明自己的态度，采用多种论证方法，类比消费者，通俗易懂。引用法学研究员的话，诚挚中肯，具说服力。

引申体议论文训练指导

1.关注社会热点。

2.培养文学形象与当今现实相结合的联想能力。

　选取名著中的人物，将其移植到当今的生活中，成为我们身边的一员，你会发现一些很有意义的东西。请你写一个这样的故事。

　要求：(1)突出新意。

　　　　　　 (2)想像合理。

　故事新编，贵在出“新”。而新的内容又须建立在旧的基础之上，也就是说，人物的面孔还是旧的，但你把他生活的环境改变了，于是他也相应地有了新的生活。既是新编，故事就不能是简单的克隆。从原著出发，是新编的前提，新编的故事让人看来还是那个人物可能做得出的，这就是合理的。

例文1

　阿Q老是说自己是“先前阔”，如今他真的是阔起来了。这几年，感谢农村政策落实得好，阿Q凭着一身手艺，起早摸黑，出大力流大汗，手里的票子一天比一天多，终于盖起了小洋楼，一下

子出人头地，大翻身了。接踵而来的事情连阿Q自己也没有想到：先是赵白眼、赵司晨、小D、王胡这些人(赵太爷老子土改时被镇压了)，都争先恐后地来拍马屁，“阿Q哥，阿Q哥”叫个不停。后来，小尼姑从庵里跑出来(如今的政策是宗教信仰自由)，硬要嫁给阿Q，理由是阿Q掐过她一把，“男不露膝，女不露皮，男挨女皮，女嫁不移”，阿Q是“猫掉了爪子--巴不得”，春节就结了婚。

　如今阿Q是志得意满：钞票有了，洋房有了，女人有了。阿Q摸着口袋里的钞票，心里想：这钱该怎么花?终于有一天，他想起那回在土谷祠赌博的往事：那一回，本来阿Q赢了一大把，谁知后来有人打架，一下子全乱了，龟儿们拿着钱溜了。想到这里，阿Q“啪”地一声又回到土谷祠去了，还是那几间房子，破破烂烂的，可走进去一看，我的天哪，里面人山人海，围了个水泄不通。赌徒们一个个赌兴正浓，伸长脖子，瞪大了眼睛，声嘶力竭地喊着，脖子上青筋直暴。玩什么的都有：麻将、牌九、扑克……有的连阿Q这样老资格的也是头一次见。“真是玩法越来越多了。”如此热闹景象，犹如一块磁铁，一下子把阿Q吸了进去。阿Q在人丛中找到了赵白眼、赵司晨、小D、王胡，朝他们走了过去。“阿Q哥，阿Q哥，”四人一齐叫了起来。“怎么，您也来玩了?”赵白眼向阿Q鞠了一躬。“啊，是啊！”阿Q注视着赌桌上的一切。“您老手气好，一定发大财。”赵司晨向阿Q拱了拱手。王胡说得更亲切： “阿Q哥这一来，我们直怕要输得脱裤子了。”阿Q听了心花怒放，在赌桌旁正襟危坐，捋起袖子干了起来。

　整整过了一天，阿Q也没回来，晚上小尼姑躺在床上，辗转反侧睡不着。忽然听见有人敲门，开门一看，正是阿Q。只见他身上仅穿着一条三角裤衩，人冻得缩成了一团，直打哆嗦。“你，你怎么这个样子回来呢？是不是又去偷东西了？”小尼姑想起了他那次到庵里偷萝卜。“我没有呀，我……”阿Q“啪”地给了自己一耳光，跪下来：“我去打麻将，全输了。”“啊？”小尼姑一声惊叫后，身子凉了半截。

　本文讽刺性很强。可当作《阿Q正传》的后续，因为它揭示的正是鲁迅先生所揭示的国民劣根性作为一种根深蒂固的民族文化的心理积淀，在新的历史条件下的表现。通过阿Q这一形象来讽刺现在的人，作者对阿Q性格本质把握较准。

例文2

湖北 考生

　唐僧师徒四人取得真经之后，就留在天庭里做官，这几百年来，也还算混得不错，哪知天庭里这些年来也是吃白食的越来越多，眼看着一日不如一日，玉帝下令，精简天神，竞争上岗。一时

间，众多天神都愁眉不展。

　孙悟空听到这个消息，却依然是不慌不忙。他心想着：“想当年我火眼金睛，一路降除妖怪保护唐僧闯过九九八十一道难关，取得真经，功不可没呀。再想想这些年来，也一直是尽责尽职，办好份内的每一件事，虽无很大的建树却也不像有些人那样到处出错，想想应该不会下岗吧。更何况唐僧还是人事部主任。”

　到了公布下岗名单的那一天。悟空还在睡觉，手机响了，是八戒打来的，“猴哥，你怎么还睡得着啊?名单上有你呀!”悟空一翻身跳起来，气得浑身发抖，来到人事部想问个究竟。只见唐僧笑容满面地坐在办公桌后，和其他未下岗的天神聊得正欢，孙悟空一下子窜到桌前，猴脸涨得通红。他向唐僧问道：“师傅，怎么我也下岗呢?”唐僧笑道：“这是大家的决定嘛!也不是我一个人的意见。你也知道，我做这个差事也不容易……”悟空不等唐僧说完，就说道：“八戒和沙僧没下岗，难道我比他们做得差些?”“悟空，你别急呀，急也没用，你看看你，在领导面前也是一张不服气的脸，像这个样子你怎么做事呀?你平常做得都挺好，只是你太不懂得变通了，得罪了不少天神，大家都多多少少对你有些意见，你不要太放在心上。你下了岗，就跟师傅我一起，以后还有机会。”“水至清则无鱼，人至察则无徒。这是师傅我给你的忠告呀!八戒和沙僧虽无建树，但为人处事比你灵活得多，你要多向他们学习学习呀!”悟空看着也没什么希望，就径直走出办公室，准备找两个师弟商量商量以后的活法。刚走到走廊便听见人事部办公室里众天神的笑声：“想当年，我赶走他，他还负气不理我，害我被那黄袍怪变为老虎，若不是我当年把他从五行山下救出，他能有今日?这个猴头真是太不知好歹了，还是八戒和沙僧对我忠心……”唐僧的声音传入悟空的耳中，悟空大怒，恨不得一挥如意棒将整个人事楼打垮，转念一想：“这等人，我也不必与他一般见识。”便头也不回地走了。

　数天之后，众神盛传悟空在他老家花果山开了一家旅游公司，听说生意还非常火爆。

　神仙也下岗，这个故事借仙事说人事，构思巧妙。

例文3

上海 考生

　话说那一百单八将梁山聚义以来，宛子城很是太平，诸位大小头领终日轮流宴请，好不快活。这一日正赶上宋公明摆酒，众人都喝得尽兴，寻思拿什么来取乐，行酒令、比武艺早己失去了新鲜感。众人正思着，忽见一人起身说话，不是别人，正是那才智过人的智多星。“宋公明哥哥，诸位头领，小的不才，愿献一计以资娱乐，诸位兄弟来自五湖四海又身兼各种本事，可谓杂也，今日何不以杂为题，论这杂是好是坏啊?论得好，就请哥哥行赏，如何?”话音刚落，众头领连连称善，于是就演起了这出梁山论杂。

　头一个来论的是那风流后生浪子燕青，“各位哥哥，我说这杂好，各种本事都会一点，都学一些，才能从容应付各种场面，和各路人马打得来交道，小可虽不才，但各种门道，各路生活都略知一二，琴棋书画也都粗通皮毛，往来客商、三教九流也交得不少朋友，闲来唱一曲小调，手痒扑一回摔跤为博取各位哥哥一笑。若非这种种本事，恐无法在这山头之上坐得一把交椅。”众人正点头称赞燕青说的是，见一膀粗腰圆大汉站起发言，原来是金枪手徐宁。“燕小乙哥的确是风流无比，在下佩服，但依我之见杂还是敌不过精。我徐宁不会唱曲，也不懂相扑，但仅凭一套祖传钩镰枪法却也能敌过千军，赚呼延灼哥哥上山。小乙哥本领确杂，但沙场之上恐难有作为吧。要做到杂，费时费力，同样的努力用于专攻一术，必然能有所成就，鹤然立于鸡群之上。”徐宁话音未落，那急性子的没羽箭张清早已急不可耐，“徐宁哥哥说得对，常言道：一招鲜，吃遍天，空有杂七杂八那么多本事没用，虽样样会却不能做到样样通，在同一个领域里倒是逊那些专于一术的人一筹，我张清十八般武艺都比不上诸位哥哥，唯独精于百步飞石，弹无虚发，普天之下也无人敢夸下海口能胜我张清。”“此言差矣”，众人回头，原来是那小旋风柴进正独自唏嘘，“精固然有精的好处，但杂也有杂的优点，有言云：触类旁通。各种本领有其相通之处，广泛涉猎于各种行当，能了解各种本领的特点，举一反三，将某种行当的办法用于其他行当，其结果往往意想不到，令人鼓舞，杂能使人开拓眼界啊!”

　话正说着，忽闻一人仰天大笑，正是呼保义宋江。“各位弟兄都说得好，杂有杂的好，但也有其弊，我认为这全因人而异，资性好的，不如杂学，资性浅的，不如精学，或是在发现杂时突出一精来，岂不好吗?今天我们论杂且论到此处，来人，给头领们行赏。”

　选择让《水浒传》里的人物来论“杂”，确实是再恰当不过了，谁都知道梁山泊一百单八将“个个面目不同”，三教九流，性格各异，借他们的口来论述，可谓典型又新鲜。

例文4

如果早上200年，世界杯便已这般如火如荼，想来《红楼梦》大观园里的姑娘们也不必去吟诗作画、伤春悲秋了，各王府组队踢个联赛，何等热闹。

　大观园里组队，如仅考虑身体素质，恐怕谁都不行，还得由性格才能决定角色。教练自然是王熙凤了，她是一个管家婆，挺有权威，又有手段，做教练必像帕萨雷拉，谁不听命必遭严惩。宝玉可以做个领队，他号称“无事忙”，心又很细，姑娘们的闲事杂事，可以照顾得很周到。队型是“四三三”。四个后卫是鸳鸯、平儿、袭人、晴雯。四个丫头都比较有管理才能，所处的位置又需忍辱负重。除晴雯外都是沉稳的人，一般不会出什么差错。晴雯目光很敏锐，看事情很清楚、很透彻，脾气是火爆了一点，可也正需要这样一个凶狠的后卫在气势上压倒对手，让她们发怵。不过担心她万一吃红牌，所以找一个替补，紫鹃。中场队员是探春、宝钗、秦可卿。她们都是很有指挥领导才能的。探春胸有大志视野开阔，是个富有攻击力的进攻型中场队员。宝钗城府很深，比较能算计，正好做个防守型中场。至于秦可卿，小说里表现得比较模糊，但从各类考据推断，她也很有背景，才能不亚于此二人，且可能兼具二者优点。作为组织者的宝钗还可封为场上队长，她人缘特好，上能团结老祖宗，下能团结小丫头。

　三个前锋是湘云、小红、黛玉。湘云是喜欢男装的豪爽美女，应是冲击力特别强的力量型前锋，起个绰号“红粉轰炸机”，气死克林斯曼。小红虽是个丫头，没后台没势力，但她头脑清楚、善于钻营，从开始连宝玉屋门都不得入，直做到凤姐儿的贴身心腹人，丫头做到这个份上，由不得人不佩服。所以她应是技巧型前锋，善于盘带、脚法细腻、过人技术非常之好，往往能冲出重重包围，起脚打门。黛玉的身体先别考虑，从才干上看，她敏感锐利有灵气，能够看到对手防守上的薄弱之处，然后飘然而至，出其不意地发出致命一击--虽然没有漫天的杀气，但是没有人能挡得住她温柔的一刀。不过黛玉散漫一点，状态可能不太稳定，像段誉的六脉神剑时有时无，所以需要宝玉时不时给她做做思想政治工作。让李纨去做守门员。她守寡守得那么好，守大门也该不错，而且金陵十二钗只她结局还算不错，是个有福气的人。

　球队还应有个俱乐部老板，请个娘娘吧，元春，幕后黑手，有权又有钱啊！球队成型了，不过有点担心它的团结问题。探春是最有可能和教练不合的，小说里她就曾和凤姐儿隔着仆人吵了一架。黛玉宝钗的矛盾就不必说了。不过世事本无完美的，姑且如此吧。

　本文把《红楼梦》中的众女性组成一个足球队，用新颖的方式表现她们的性格特征，同时反映出当今足球界的某些问题。

例文5

西天取经后，八戒被封为净坛使者，每日被人供养，别无他事，煞是无聊烦闷，常思下界。一日终耐不住，偷驾祥云到南瞻部洲某城。但见三街六市，熙熙攘攘，甚于唐时。那东土人氏服饰

言谈大异往昔，八戒也不知已过去了几世几劫。入乡随俗，于是摇身一变，怎生模样：脖系金利来，脚履老人头，身着皮尔卡丹，发头三七开；面如锅底莽撞汉，浑似煞星下凡来。八戒只觉手中空空，又变了一大哥大和手提箱。

　八戒沿路左顾右盼，被弄得眼花缭乱：奔驰、奥迪、桑塔纳川流不息；饭店、餐厅、大酒楼鳞次栉比；商场、书店、百货大楼数不胜数；美容厅、娱乐厅、歌舞厅不计其数。“不想老猪在西天才住几日，这凡间竟如此变化。”正思之间，不觉来到一座酒楼前，抬头一望：“高老庄酒楼”。八戒甚奇：丈人怎在此开了酒楼，不知娘子还好否？踌躇片刻，便进了酒楼。啊！好不气派，雕花吊顶天花板，水晶琉璃镂空灯，瓷白玉兰花墙壁，古典西洋雕塑像。餐桌上雪白湘绣丝织布，闪亮仿古银烛台。八戒东瞧西望，找张空桌，刚一下坐，一穿制服的小伙，忙上前递给八戒一菜单道：“先生，要点什么？”八戒看看菜谱，顿时食欲大发，一口气点了百八十道菜，又乱点了十几瓶XO。那侍者刚想说什么，看了看八戒脚边的手提箱，又咽了回去，急忙转身，飞也似奔向厨房。

　八戒身旁顿时围了一大群人，上茶，敬烟，捶背，揉腿，按摩。“先生满面春光，印堂发亮，真是一身福气。”“先生相貌堂堂，一表人才，阿兰·德龙也比不上您呐！”“先生，你贵姓？”“姓猪！”“啊！原来先生与我同宗，不知可否与先生结为兄弟？”“你几时回国的？”……又见一年轻小伙奋力拨开人群，扑通跪下，满面泪痕：“爹！我想你想得好苦啊！”八戒心如灌蜜，自思想不到老猪成佛才几日，就受凡人如此敬仰，真不枉西天一行。

　这阵吵闹，惊动了正在楼上陪客的洒店经理高小姐--乃是昔日高小姐之六十三代单传女儿。高家代代招赘，且代代姿容颇具乃祖模样。八戒见了叫道：“夫人，我来看你来了！”众人一听，跪的跪，拜的拜。“给夫人请安。”“少奶奶，您还记得我王二麻子吗？”“娘！孩儿给您磕头了。”……高小姐心花怒放，虽不识此黑大汉，却笑得花枝乱颤，扑向八戒，欲“啃”他一口突然一人高举皮箱惊呼：“空的！空的！”

　一刹间，万籁俱寂。片刻怒吼爆发了！“打死他！这个骗子。”“吃白食的！”“白痴！”“龟孙子养的！”“骂你猪家祖宗十八代！”“揍他！”众人蜂拥而上，拳脚相加。用高跟鞋踹，用酒瓶砸，抓起餐刀餐叉戳。八戒突遭此袭击，心中大骇，不知何故，幸而已是神仙之躯，丢了那堆烂肉，元神出壳直奔西去！

　从此，八戒再无下界之心。　　

　八戒真是福将，无论在吴承恩笔下，还是在现实社会当中，总是鸿运当头，福星高照。懒人有懒命，高人有高招，像猪八戒这样“猪头猪脑”的主儿都能有油水可捞，缝隙可钻，不能不艳羡他的高明，他的机灵。但转念一想，连他这么笨的人也能拿我们这些社会精英开涮真是了不起！文章确能发人深思：我们的环境，我们的心理。

　再前行了十多步，他即刻心花怒放了，远远地望见一间土屋外面的平地上，的确停着一匹飞禽，一步一啄，像是很大的鸽子。他慌忙拈弓搭箭……一个老婆子捧着带箭的大鸽子，大声嚷着，正对着他的马头抢过来。“你是谁呀？怎么把我家的顶好的黑母鸡射死了？你的手怎的有这么闲哪？”羿的心不觉跳了一跳，赶紧勒住马，“阿呀！鸡么？我只道是一只鹁鸪。”他惶恐地说。“瞎了你的眼睛！看你也有四十多岁了吧。”“是的。老太太。我去年就有四十五岁。”……

　--鲁迅《故事新编·奔月》

1.培养创新思维能力。

2.学习用“讲道理”的方法进行论证。

　题目1：说“成功”。

　题目2：比照“树木·森林·气候”的形式，自拟题目，写一篇阐释关系的议论文。

　题目1：“说‘成功’”，是个大话题，可以分解为诸多论述点，譬如成功的标志，各人对成功的不同理解，成功的途径以及如何面对等。写作的第一步应是确立其中一个小话题，这样才容易论述深入。

　题目2：本题目要求阐释概念间的关系。这类题目一般要求对关系有一个宏观把握。比如像“金钱·欲望·快乐”，这三个概念，金钱是最直接的欲望对象，可以用来满足欲望；欲望满足了，快乐是否会随之而来?也许会，也许不会。这正是阐释的重点。

例文1

　安徽 卢晔

　成功的花/人们只惊慕她现时的明艳/然而当初它的芽儿/浸透了奋斗的泪泉/洒遍了牺牲的血雨。

　--冰心

　成功是什么？成功是一粒干瘪的种子最终发芽长成一株大树；成功是什么？成功是原本平坦的亚欧大陆中间耸出了一座壮丽的喜马拉雅；成功是什么？成功是屋檐上掉下的小水滴磨穿了地上坚硬的石头；成功是什么？成功是秦始皇的诏令天下，是前无古人的大唐盛世，是后无来者的康熙帝打下的万里疆土；成功是什么？成功是……

　成功，有辉煌的，足以光辉千古；有寻常的，小得有时你发现不了。成功，不是坐在那儿等到的，没有人会重复守株待兔的童话。不要嘲笑那些埋头苦干的人，不要嘲笑那些一心想走上成功之路的人；聪明固然可贵，但真正的成功往往需要几分傻气，只有“傻干”、苦练的人才能最终显示出他的聪明。时常嘲笑别人“傻瓜”的“聪明人”，才是真正的傻瓜。

　成功，往往来自瞬间的灵感。威灵顿将军落魄时被一只在风雨中结网的小小蜘蛛所感动，最终铸就辉煌；毛泽东在秋收起义失败后不知何去何从时，作出向农村进军的决定，吹响了中国革命胜利的号角。你，善于把握灵感吗？

　成功，不等于逞匹夫之勇。迷路的蜻蜓看准了透过玻璃窗的一片光明，一次次地飞过去，百折不挠，可永远是“碰壁而回”。为了成功，走一走与理想相背的路，有时恰是一种智慧。通向成功的路大都是迂回曲折的，懂得兜圈子的人，往往是第一个登上山峰的人。成功，要靠自己创造。用双面为正的硬币掷胜负的故事已不鲜见，当你认为自己将胜利时，你就一定会胜利。

　成功，只是人生旅途中一些站点，你的快乐除了“到站”的一刹那以外，更在于一路的跋涉，和永无止境的追求。而这跋涉和追求的过程就是对你生命力的肯定。

　成功是什么？一千人会有一千种说法，对于一粒种子、一座高山、一滴水珠、一统天下的帝王将相，成功的定义是不尽相同的。作者以成功为原点发散，展示人们对成功的种种理想和思索，尽管没有标准答案，但读者却获得了一个完整的印象。

　据报载，国外一家报纸进行了一次智力竞赛。其中有一道题是：“如果法国最大的博物馆卢浮宫失火，情况只允许你抢救一幅画，你会救哪一幅？”答案自然是成千上万，而法国著名作家贝尔纳的答案是：“我救离出口最近的那幅画。”经专家评审，以他的这个答案最佳，从而获得该题奖金。

　这个答案之所以能够获奖，很多人也许不明白其中的道理。人们会问：难道离出口最近的那幅画就是最珍贵、最有价值的那幅?卢浮宫内珍藏世界上许多珍贵的名画，离出口最近的那幅也许并不是宫内最珍贵的那幅。按照人们的常规思维，当然要抢救其中最珍贵、最有价值的一幅。但是，在熊熊烈火的特定条件下，有那种可能吗?

　该抢救哪幅画，实际上就是人们对成功价值的认识问题。由于人们的思维方式不同，对成功价值的取向也就不同。追求事物的最高价值，追求事物的完美，这是人的天性，正因为人类有了这种天性，所以，才能推动社会的不断发展、人类的不断进步，才能出现绚丽多姿的人类世界。但是，应当看到，事物的完美是没有止境的，是相对的，追求完美也要受条件的限制。如果我们一定要刻意追求绝对完美的话，失去的将不仅仅是难得的机遇，而且有可能成为因抢救卢浮宫最珍贵的名画而葬身火海的人。因此成功的最佳目标不是最有价值的那个，而是最有可能实现的那个。

　在人的一生中会面临多次成功价值的选择，比如说，升学、就业、婚姻、事业等等。在人的短暂的一生中，面对无数个目标也许给予你的机会只有一次或那么几次。成功与否的关键在于你是否理智地把握住机遇，抓住成功的机会。

　成功在于抓住机会！本文的观点非常鲜明，由一道竞赛题展开分析，具体阐释了抓住机会的重要性。

例文2

　安徽 刘飞鸿

　大家都渴望天天开心，让快乐与己同行。那么，怎样才能快乐呢?英国经济学家萨缪尔森提出这样一个快乐的公式：快乐=物质消费?欲望大，快乐就小。欲望小，快乐就大。这是他从经济与人的关系的高度提出的看法。司马光说：“君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸，小人多欲则多求妄用，败家丧身，是以居官必贿，居乡必盗。”他提倡清心寡欲，安守本分，知足常乐，这是中国的一种传统的做人准则。有位歌星认为：“快乐=金钱+欲望。”其含义是金钱越多，欲望越大，快乐也就越大。这也是当今某些“现代派”、“发烧友”所持的看法和价值观念。

　金钱是个诱人的东西，从有商品交换的时候起，金钱对每个人都是不可缺少的，有了金钱，才能解决吃、喝、住、穿等问题，人们才能买得起生活必需品，才能生存。金钱多了自然生活舒服，人的各种需要才能得到满足。但是，人的欲望往往会随着金钱的增多而增大，有人说：穷则思温饱，富则思淫欲。这话不能说没有道理，有的人刚起家创业，只想赚个温饱，没有多大的欲望，能勤奋敬业，发奋图强，一旦发了财成为大款， 当了老板、经理，或升了官权势显赫，欲望就迅速膨胀起来，开始蜕化变质，进舞厅、洗桑拿、包二奶，他们认为这才快乐。

　殊不知，这样的快乐大都是昙花一现，好景不长。到头来有的走上断头台，有的进了班房，有的……这样的快乐犹如美丽的罂粟花，迷人而勾人魂魄，最终把人引向歧途而不知返。金钱，有人认为它是权力的交易品，曾几何时，权钱交易，拿钱买官成了时尚，有了权力就有了金钱，有了金钱就可以买官，当了官又能赚钱，有权有钱就有了享乐。金钱、权力、欲望和享乐就这样紧紧地缠在一起，又被扭曲在一起。有了金钱和权力，就有了更多的物质欲望，有了欲望便越要求金钱的增多，权力的增长，就越贪图享乐，欲望也就像加入了酵母的面团，不断膨胀。进而导致腐败，成为金钱和美色的奴隶。那些受贿贪污，大吃大喝、挥金如土的腐败分子，哪一样都离不开金钱，哪一天都离不开寻欢作乐。著名学者于光远一针见血地指出：腐败就是利用手中的权力进行掠夺或交易，不受制约的权力必将导致腐败。

　金钱在有些人的手中，是自己辛辛苦苦的劳动所得，拿着问心无愧，享受正当快乐又在情理之中。但金钱在有些人的手中，它或许是权力的产儿，或许是掠夺而来的不义之财，他的快乐是踩在别人的痛苦之上。《新约全书》里有句名言：“贪财是万恶之根。”古今中外的历史围绕着金钱演出了无数悲剧，不能不提醒人们引以为诫。在社会进入知识经济时代，人们要正确地认识金钱，要时刻注意遏制自己的欲望，在生活上要知足常乐，在学习和工作上，要不知足常乐。契诃夫说：“人生的快乐和幸福不在金钱，不在爱情，而在真理。”奥斯丁说：“将财富奉为神明，它将会像魔鬼那样降祸于你。”培根对金钱的论述更为深刻，他说：“财富应当用正当的手段去谋求，应当慎重地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死时应当毫无留恋地与之分手。”据说，美国某电视台记者要求爱因斯坦发表讲话，答应每讲1分钟酬金1000美元。爱因斯坦拒绝说：“我的话根本不值那么多钱。”记者问：“你大概不爱钱吧？”他回答：“噢，基金会寄来一张1500多万元的支票，我把它作了书签，连同那本书一起丢了。”记者感叹道：“那太可惜了！”爱因斯坦回答说：“一点也不!依我看，每一份财产都是一块绊脚石。”

　由此观之，金钱并不能满足某些人的欲望，也不会给某些人带来快乐，而是他们的绊脚石。有了金钱是好事，贪欲大了是坏事，快乐永远不是金钱和欲望相加之和。只有正当挣取金钱、合理花费金钱，并能慷慨把金钱投入到社会为大众造福，才是快乐的人。邵逸夫、曾宪梓等人就是快乐的人，他们捐献了数以亿计的资金用于祖国的教育事业和其他公益事业。

　我们需要金钱，也需要有较高的物质消费，可我们一定要控制好自己的欲望，切不可让它膨胀起来。多为别人、为公众、为社会作一些有益的奉献。这样，快乐会永远陪伴你。

　本文的阐述很有层次。作者将三个概念间的关系进行了辩证分析，最终从“快乐”的角度结束了全文。

例文3

　湖南 童燕

　从懂事的那天起，我第一个结识的就是她--自卑，她使我在人前总是低着头，在人后总认为自己什么都不行。自从我拥有了她，我就时时为之苦恼：我想去演讲，她就拦住我， “你呀，能行吗?还是别去了”；我想去比赛，她又说：“安守你的本分吧，比赛哪是你干的事?再说强中更有强中手……”唉，干什么事都被她卡脖子。我叹息：刚刚荡起的激情被无情压抑，刚刚鼓起的勇气慢慢消失，刚刚树立的理想化为乌有；我后悔：不该结识她，她却变本加厉，越发自私、贪婪，说我只能有一个她，不许我与旁人接触，不许我与外人交谈，甚至也不许我开怀大笑；我痛苦：发誓抛弃她，去点燃被她浇灭的热望，去创造被她扼杀的前程，我要寻找我的另一个她。

　不久，我又认识了一位新朋友--自负，她认为自己十分高尚，很了不起，什么人也不屑一顾，什么事也不值一提。我渐渐被她的风度和气质折服，终于追上了她。在她的影响下，我完全变了，从过去的低首者转而成为昂首者，我飘飘然了：“x x同学是三好学生”，“那有什么了不起，要不是名额有限，我早就够格了，只是我的风格高……”；“x x的文章又发表了”，“其实，我也行，只是我不想出风头罢了”；我和她如胶似漆，难舍难分，虽有好心人时时提醒我，但仍我行我素。”“这两位呀!太不自量了，明明是条可怜虫，却自吹成一条龙!”“那女妖精真可恶，那小伙原先还好，自从和她一起，唉，甭提了”……我哑然，反复思量，我错了吗?我默然，我想通了，自负仍不是我理想的终身伴侣：自以为高人一等，到头却不过是空心萝卜--中看不中吃；于是，我又痛苦地和她分手了。

　经历了两次失误，我像突然长大了许多，想想以前，究竟做了些什么，和自卑、自负开了个令人伤心的玩笑!她们不理解我，我也不了解她们，只是都迷恋于外表，到现在，我才知道什么叫后悔。在我近乎疯狂地默默于干活学习时，怪了，我总觉得有个人在注视着我，刚想回头，却感觉不到了。管她呢，但不知为什么，我比以前更扎实、更勤奋了。咦，这个人的目光中好像多了一点什么，我想啊想，一定是她--自强。她，像小草一样平凡，像天使一般纯洁，像白璧那么无瑕……我该怎么办?我得主动，我要盯住她的目光，“抓住她的双手，让她跟我去”，经过几番努力，我终于得到了她：年级总分第一、县级优秀团员、地级三好学生、优秀学生干部……

　现在能和自强一起幸福生活，我还得感谢“自卑”、“自负”这两位过去的朋友。因为她们教会了我许多许多：只有丢掉自卑、抛弃自负，才能得到自强。因为我懂得：做生活的强者，就得和自强白头偕老，永不分离。

　本文不用通常逻辑论证的方法说理，而是用文艺笔调--形象的方法说理，是情与理的交融。作者将“自卑”、“自负”、“自强”拟人化。说与“自卑”交上朋友后， “干什么事都被她卡脖子”；说与“自负”交上朋友后，“自以为高人一等，到头却不过是空心萝卜--中看不中吃”；最后与“自强”交上朋友，取得了一连串的成功，从而懂得一个道理：“做生活的强者，就得和自强白头偕老，永不分离。”这种别出心裁的构思，使文章极富魅力。文章的语言也颇风趣，写得煞有介事，好像作者曾经真的结交过这么三个好朋友，令人忍俊不禁。

例文4

　陈劲松

　就在众多大学和科研机构纷纷打破教授“终身制”，甚至取消职称评定的时候，最近，华东师范大学却反其道而行之，推出了“终身教授制”，并向该校62位教授发放了首批聘书，获聘终身教授不必受学校一定时间内教学、科研工作量的考核，而且一经聘任，聘期可以直至退休，没有被解聘的压力，并享受学校终身教授特殊津贴。此举一出，即引起社会各界的强烈反响，反对者有之，认为“铁饭碗”弊端多多；赞成者亦有之，认为是与国际接轨。笔者以为，简单的反对和简单的赞成都是不可取的。大学和科研机构分配制度的改革，是随着我国改革开放的不断深化而向纵深发展的。打破计划经济条件下形成的教授“终身制”，改革分配制度，无疑是推动我国教育、科技事业发展的必然要求。正是在这样的背景下，众多大学和科研机构相继打破教授“终身制”，是正确的，而且，这种打破“铁饭碗”的进程在许多地方还在继续推进。

　然而，我国又是一个幅员辽阔，地区之间发展很不平衡的国家。作为处于改革开放前沿的上海，是我国政治、经济、文化发展最发达的地区，是国际化程度最高、最易接纳海外文化的地区，创新正在成为这座城市的核心竞争力。师资雄厚的华东师范大学即坐落在这座城市，它有条件在教授聘任方面率先与国际接轨。

　经过20多年的改革开放，我国社会发生了巨大变化，人们的思维方式也随之发生了巨大变化，对许多问题的判断已不再是非此即彼；由于发展的不平衡，每个地方的情况都有自己的特殊性，因而解决相同问题的方法也会有所不同。因此，在教授聘任问题上，各地各校不应强求一律，而应根据自己的具体情况，采取相应的办法。

　事物总是螺旋式发展的，华东师范大学推出的此“终身教授制”，并非计划经济条件下的彼“教授终身制”，它并不是简单地恢复“铁饭碗”。华东师范大学推出“终身教授制”，旨在为学术创新创造宽松的环境，让教授们的“自由心性”飞翔起来，“自由心性”之于学术创新，有如空气、阳光、水之于生命，没有“自由心性”的飞翔，学术创新是难以想像的。近年来，屡见不鲜的学术腐败现象，也从反面说明了这一点。

　党的十六大报告指出，要“在全社会形成崇尚科学、鼓励创新、反对迷信和伪科学的良好氛围”。在教授聘任的问题上，无论是采取聘任制，还是终身教授制，抑或其他办法，都应该着眼于加速发展教育、科学、文化事业，反对学术腐败，为学术创新，原创性学术成果的取得营造良好氛围，从而让教授们的“自由心性”飞翔。

　文章从“教授终身制”这一现象引发的社会讨论入题，并在首段鲜明提出自己观点--“不可简单的反对和简单的赞成都是不可取的。”二、三、四段联系我国现实情况，从反对、赞成两个角度进行分析，并得出认识。“根据具体情况，采取相应办法。”五、六段对华东师范大学的做法进行主客观评价后提出希望。层次清晰、结构严谨，评述客观，具辩证性。

阐释体议论文训练指导

议论文的语言：

　议论文语言的特点主要有四方面：准确性、论辩性、概括性、条理性。

　(1)准确性：表现为把握语言的“分寸感”，对事物的评价，即不拔高，也不过激，不搞绝对化。

　(2)论辩性：说服他人，用语不能四平八稳、平平淡淡，要用雄辩有力的语言陈述自己的观点。这就需要借助修辞。设问句能引起注意，反问句则有挑战意味，排比句气势强烈，让步句说理严密……

　(3)概括性：概括议论文中，叙述事实、援引事例，都要采用概述的方法，语言的概括性越强，它所说明的道理的普遍意义也就越大。

　(4)条理性：议论文语言的条理性，表现在层与层、段与段之间的一些过渡词语的使用上，如“首先”、“其次”等等；此外，就是关联词的运用，恰当的关联词会使语言富有逻辑性。

1.对一个论题进行阐释，对几个相关概念之间的关系进行分析说明。

2.写景状物的一般方法

　(1)描绘景物的色彩、形状、声音，让景物具有立体感。

　(2)调动自己的视觉、听觉、触觉、味觉等多种感觉描摹景物，突出其可感性。这也就是欧阳修所讲的“状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣”。(《六一诗话》)

　(3)变换观察角度，让景物形态具有全景感。

　(4)刻画景物变化，突出景物形态的丰富性。“盖诗文所以足贵者，贵其善写情状。天地人物，各有情状。以天时言，一时有一时之情状；以地方言，一方有一方之情状；以人事言，一事有一事之情状；以物类言，一类有一类之情状……情状不同，移步换形，中有真意。”(清· 许印芳《诗法萃编》卷六下)景物的形状因着时间、空间的变化各有不同，善描绘者当细心观察，多方描摹，用心感受。

　(5)虚实结合，扩大想像空间。写景应形象逼真，如若亲见，而对景物的描写又不可太实，还要加上作者的独特感受，加工创造出情景交融、引人联想的深远境界。

　(6)运用比喻、对照等手法，突出景物特点。清代的刘熙载说：“《书诀》：‘石有三面，树有四枝。’盖笔法须兼阴阳向背也。”(《艺概·文概》)写景状物，要从客观事物的整体出发，不拘一格地从多方面加以描绘。