2、学生与文本的独立对话。在学生初读感知。把握感悟的基础上，深入准确把握作家对王权意识和奴才制度的批判和抨击，保证对话的时间和空间。

1、师生与文本的共同对话。本文看似戏谑，思想却极为深刻，是对中华民族深入骨髓的奴性的嘲骂和审判。教学过程中，将重点落实在杂文的文艺性、论说性和社会现实性上，通过师生对重要语句的揣摩，感悟品味杂文的文艺性特点，为后文的议论，作者对王权意识和奴性思想的批判，准确地把握文章文旨打下基础。

3、极富文采的语言。他用一种“拿来主义”的眼光和气魄，兼收并蓄，使杂文获得更加丰富的表现力，甚至具有诗的风采和魄力，他的杂文语言既隽永幽默，也机敏便捷，辛辣深刻。我的妻“纵然是个娼妓”，也仍是“尊贵的王后”，我的儿子“纵然是一无所知，一无所能的白痴，也仍旧是太子或王子”。我的亲眷，无论“怎样丑陋，怎样顽劣”，“也会”被人们像捧天上的星星一样地捧来捧去。妻显赫的地位不是凭借优秀的品德，儿子的尊贵不是因为才能的出众，女儿和亲眷不是因为倾城的美貌和品行的高尚，而是因为王室高贵的血统。真是一人得道，鸡犬升天。一个“捧”字，辛辣深刻地刻画出了奴才们趋炎附势，阿谀逢迎的媚态，“没有人敢说”，一个“敢”字就表现了王权专制的程度，王权压倒一切，万马齐喑的黑暗局面。“娇痴的唱小旦的声音”这个“娇痴”活现了奴才病态的声音，可憎、卑劣的面孔。作者说：“王是什么东西呢？”至高无上的“王”在作者笔下成了“东西”，对封建残余的轻蔑和不屑一览无余。作者运用排比段和排比句，使语言表达饱含着生命的激情与思想，赋予了作品以内在的血脉，宛如一条奔流不息的大河，载动着遣词造句一泻千里或慢慢流淌，有时深刻澄静如练，有时则浪花翻卷，最终使抽象的议论变得生动、形象、斐然成章。

2、不拘一格的形式。本篇文章寓意不难理解，那就是批判王权意识和奴才思想。王权和奴才是一对孪生子，不仅彼此都无人气，而且阻碍社会进步，二者必须批判，必得铲除，作者运用曲折跌宕的笔致，大开大合的结构，欲擒故纵的方法，对王权和奴性表示了深深的憎恶和愤慨，显示了作者铲除封建专制制度的强烈愿望。聂绀弩反对将杂文形式固定在一个僵化的模式里，他说：“杂文还没有定型在一种特定的格式里，只要觉得有战斗性、讽刺性，特别是有寓言性便行了”。

　　 勇气和才气是杂文家不可或缺的一对翅膀。聂绀弩无疑属于那种才气横溢、天分极高的作家。有人说他是一位“七步成章的才子”(楼适夷《说绀弩》)。他观察生活、捕捉素材的能力，确有“蜗牛般眼观四方的目力，狗一般的嗅觉，田鼠般的耳朵”。这种深邃的思想洞察力和敏锐的眼光，使他在形形色色的社会和文化现象中，显示出独立的价值判断意识。最值得重视的是以“推己及人”的方式写成的《我若为王》。

　　 这篇文章看似戏谑，思想却极为深刻，是对中华民族深入骨髓的奴性的嘲骂和审判。本文充分展现了他在杂文创作中的才气：

1、敏税的思维。《我若为王》中，作者没有一般地批判皇权思想，而是说“我若为王”之后，肯定有至高无上的权威，没有任何过错，听不到任何反对的声音。然而“我”却幡然醒悟道：“我生活在这些奴才们中间”，“而我也不过是一个奴才的首领”而已。王权和奴才是一对孪生子，后者甚至比前者更可怕，它是王权思想赖以生存的温床，因而作者以满腔悲愤的心情写道：“我将变成一个暴君，或者反而是明君：我将把我的臣民一起杀死，连同尊长和师友，不准一个奴种留在人间，我将没有一个臣民，我将不再是奴才的君主。”作品由对皇权思想的形象化揭示而转入对奴性的批判，正是从一般作者和读者思考止步的地方，从浅尝辄止者容易满足的地方起步的，因而显得新颖、深邃、不同凡响。

聂绀弩(1903-1986)，湖北京山人，现代诗人、散文家。他一生大起大落，饱经沧桑，具有浓郁的传奇色彩，他由穷乡僻壤的小学毕业生，成长为“左联”作家、知名报人、教授、诗人。他以一支犀利的笔，叱咤风云数十年，出版了小说、散文、新诗、文艺理论等几百万字的著作；他当过兵，教过书，办过报，是黄埔学校二期的学生，又是莫斯科中山大学的留学生，后成为“左联”作家，在延安曾为毛泽东的座上客。新中国成立后，他任人民文学出版社副总编。上世纪50年代被错划为“右派”，“文革”期间又因骂了江青、林彪被扣上罪名，判处无期徒刑。最后因中共中央对原国民党县团级以上的党政军特人员一律宽大释放的决定获释。他大半生是在“犯罪、撤职、监督、察看、戴帽、劳改、疾病”中度过。

有人说，若论武略，聂绀弩可以为将，如论文才，他可以为相。他是怀苍穹志向，包天地精华的智者。聂绀弩以他的杂文为武器，批判各种怪现状、怪议论，而且“最直接、最迅速地反映出社会日常事变”。(聂绀弩《谈杂文》)鲁迅的杂文被誉为“匕首”或“投枪”，而聂的杂文是“有力的响箭，常常射中敌人的鼻梁。在风沙扑面，狼虎成群的时候，锋利而切实”，“和读者一同杀出一条生存的血路”。他提醒告诫自己时时注意“用各种各样的方法打击旧世界的统治者”，对国民党反动派统治者及其御用、帮凶的批判是聂绀弩全部杂文中最有价值，最富生气的部分。

聂绀弩的杂文行文恣肆，用笔酣畅，反复驳难，淋漓尽致，在雄辩中显出俏皮风格。夏衍认为“鲁迅之后，杂文写得最好的聂绀弩为第一人。”晚年，他将杂文入诗，以“严肃的打油、沉痛的悠闲”著称，是“我国千年传统的诗歌里的天外慧星”。杂文集有《关于知识分子》、《历史的奥妙》、《蛇与塔》、《聂绀弩杂文集》等。　　

回应文章，总结全文，适当延伸。(略)

我若为王

十堰东风教育集团第六中学　 武延梅

(文本解读)

4．清冈卓行坚持维纳斯必须失去双臂，甚至否定掉她的原形，而“用的正是艺术的名义”，那么“艺术的名义”指什么？(尽量在原文找答案)　　

1在这里成为问题的，已不是艺术效果上的数量的变化，而是质量的变化。当艺术效果的高度本身已经迥然不同之时……哪怕它是何等的精美绝伦。(提示：假设维纳斯投胎入世，清冈卓行还会如此欣赏她吗？)

2深山藏古寺

人但知有画处是画，　　　　　　 人但知有臂是美，

不知无画处皆画。　　　　　　　 不知无臂更美。

画之空处全局所关，　　　　　　 臂之空处全局所关，

即虚实相生法。　　　　　　　　 即以无胜有法。

同样是“无”，但它们的成因不同。维纳斯的“无臂”是偶然为之，是缺憾之美；中国画的“无”是有意为之，是一种空白(或留白)艺术。它们的成因不同但殊途同归，都加强了美的效果。

3虚实相生的手法是各种艺术领域普遍使用的艺术手法，为什么在艺术创作中要舍去一些东西，留下一些空白，给欣赏者留下想象空间呢？

请再看下面的例子，谁来说说这个文本的独到之处？

《一个丈夫的帐单》契诃夫

“招聘年轻漂亮女秘书的费用……

给漂亮女秘书买花的费用……

与漂亮女秘书共进晚餐的费用……

给妻子买钻戒的费用……

为丈母娘买貂皮大衣的费用……

招聘中年女秘书的费用……”

这个静态的账单，因为给我们留下足够的空白，供大家尽情驰骋自己的想象，所以同学们从中读出了波澜起伏的故事。它勾起了我们强烈的好奇心和参与的热情，在这个过程中获得了创作的成就感和审美的愉悦感。而同学们的审美参与才赋予了这部作品以生命，艺术形象的意义应该由欣赏者来补充、完善和阐释，艺术品的价值取决于欣赏者的审美参与程度。

因此艺术作品要尽量为欣赏者留下回味的余地，想象的空间，才能获得更久远的生命力。所以维纳斯虽失去双臂，却使她走向永恒，成为不朽。

3．请同学们来看这句话“她为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”，思考以下问题。

1为何必须失去双臂？

(分析这句话，你会发现 “为了”表目的，说明失去双臂是“秀丽迷人”的手段，“如此”象这样，这样指代什么呢？作者在文中是否对“秀丽迷人”做了具体的阐释？请大家把它们读出来并加以解析。)

学生找出关键句后，要求学生概括作者所持观点的理由。

总结：因为双臂的偶然丢失，维纳斯雕像给后世的欣赏者留下了无穷的想象空间，使她更具艺术魅力，更具美感，从而激起不同国家，不同民族，不同肤色人们的强烈好奇心和审美热情；而我们一旦为维纳斯补上手臂，满足了少数人的审美需要，而无数种奇妙的想象便消失了。 　　 所以，作者在文章中通过“无”“有”带来的艺术效果的正反对比，从逻辑层面论证了本文观点中的“必须失去”。 　　 2下面我们来探讨第二个问题：为什么失去的只能是双臂？

从侧面探讨米洛斯的维纳斯必须失去“双臂”才可能存在梦幻曲，也就是说缺失是有条件的，要恰到好处，并不是随意的缺失都会形成“美”。这样更增强了作者观点提出的坚定性和客观性。

板书：

必须失去双臂　　　　　　　　 “无”包含着不尽的梦幻

不可复原双臂　　　　　　　　 “有”受到限制、不充分

只能失去双臂　　　　　　　　 残缺要恰到好处